读经：约翰福音1章1-5节；9-14节
金句：马太福音23章37节
“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”
马太福音22章1-14节，经文记载，“耶稣又用比喻对他们说，天国好比一个王，为他儿子摆设娶亲的筵席。就打发仆人去，请那些被召的人来赴席；他们却不肯来。王又打发别的仆人说，你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备；请你们来赴席。那些人不理就走了；一个到自己田里去；一个作买卖去；其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。于是对仆人说，喜筵已经齐备，只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来；筵席上就坐满了客。王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的。就对他说，朋友！你到这里来，怎么不穿礼服呢？那人无言可答。于是王对使唤的人说，捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。因为被召的人多，选上的人少。”
王的仆人们去邀请那些人来参加筵席，然而，他们却轻看这邀请，不予理睬，不肯来。
神不拣选一些人，你说，“那些人一定会起来抗议不公平。”不，他们根本连在意都不在意，因为他们从来就不看重。
以扫是起誓把长子的名分卖给雅各的。圣经说，“这就是以扫轻看了自己长子的名分。”
当天国的福音，这救世的道传扬出来的时候，不同的人就有不同的反应。很多人说，“知道了！知道了！你们跟我讲的，我早就知道了！”结果看为平常。孙大中发现一个现象，住在礼拜堂旁边的人，常常是不信耶稣的。为什么？他感到如果要信，随时可以信，结果就不放在心上，一直拖着。
要知道，挪亚的邻居一样是在洪水的审判里被淹灭的，他们没有像挪亚那样动了敬畏的心。
路加福音14章15-24节，经文又记载，“同席的有一人听见这话，就对耶稣说：‘在神国里吃饭的有福了！’耶稣对他说：‘有一人摆设大筵席，请了许多客；到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：“请来罢！样样都齐备了！”众人一口同音的推辞。头一个说：“我买了一块地，必须去看看；请你准我辞了。”又有一个说：“我买了五对牛，要去试一试；请你准我辞了。”又有一个说：“我才娶了妻，所以不能去。”那仆人回来，把这事都告诉了主人；家主就动怒，对仆人说：“快出去到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。”仆人说：“主阿！你所吩咐的已经办了，还有空座。”主人对仆人说：“你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。我告诉你们，先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。”’”
神的国好比筵席，以色列民是受邀来赴宴的，样样都预备好了。可是当仆人来请的时候，众人却是一口同音的推辞。
头一个说，“我买了一块地，必须去看看；请你准我辞了。”
有人先买地，再去看看的吗？岂不是先看了以后，才考虑要不要买？就算真的买了一块地，地都买了，什么时候都可以去看，为什么早不去看，晚不去看，偏偏在这个时候要去看。盛大的筵席一般都是在晚上举行，“在日出而作，日入而息”的犹太社会，晚上去看地，是怎么回事呢？可见只是推托之辞。
又有人说：“我买了五对牛，要去试一试；请你准我辞了。”
有人先买了牛，再去试吗？岂不是先试了以后，才考虑要不要买？再说，牛都买了，白天有的是时间去试，非要在晚上去试，这有违常理。可见也是推托之辞。
又有一个说：“我才娶了妻，所以不能去。”
按照申命记24章5节，有这样的规条，“新娶妻之人，不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。”
神看重人的婚姻生活，定规刚娶了妻的人，不可从军出征。不但如此，申命记20章7节还定规，“谁聘了妻，尚未迎娶，他可以回家去；恐怕他阵亡，别人去娶。”
新婚的人不可托他办理什么公事，也不可从军出征，可以在家清闲一年，神要人好好享受新婚生活。那么，带着新娶的妻一起赴筵席，既不是去上战场，又不是出公差，是一件让人快活的美事。尤其是新婚的人出席他人的婚宴，不但给婚筵增加喜气，更是给另一对新人带来祝福。
但重点就是“我不能来！”这些受邀的人，用各种借口理由拒绝。无论理由是什么，结论都是“请你准我辞了！”
今天我们传福音，邀请人信主，也会听见人用各种各样的理由拒绝，他们异口同声的拒绝，说“我不能来。”其实不是“不能”，是“不愿意”，因为心里厌弃神，他们不要来。
生意重要吗？重要。买卖重要吗？重要。工作重要吗？重要。新婚生活重要吗？重要。这都是神的恩赐，但是千万不要让“次好的”拦阻了“最好的”，不要以此为借口，耽误了人生最要紧的事。传道书12章1节，所罗门说，“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”神是不勉强人的神。一个人不信主，理由千百种，但将来有一天他要面对神公义的审判。将来各人必要将自己的事，在神面前说明。
比喻里的“城里”，指的是犹太人的城市，家主要仆人去，把犹太人中间那些被人轻看的都请了来。这些人自认不配的税吏和娼妓，倒蒙了恩典。他们听见邀请就欢然赴宴。他们被人拒绝，却被神接纳。
马太福音21章32节，耶稣对祭司长和民间的长老说，“约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他；你们看见了，后来还是不懊悔去信他。”
以色列民有几分是硬心的，心里刚硬。那些虚心的人就有福了，因为天国是他们的。
仆人说：“‘主啊！你所吩咐的已经办了，还有空座。’主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。’”
“路上和篱笆那里”就是城外了。家主要仆人，到外邦人那里劝人来，他们是“篱笆那里”的，是过了犹太人居住的边界的，神的恩典就临到他们，他们也被邀请来，直到把主人的屋子坐满了，他们就补上了那些不来的人的空位。
结果神赐恩给外邦人，从外邦人中间选取百姓归于自己的名下。那些先前所请的，没有一个得尝他的筵席。
福音先传给犹太人，只是他们顽梗不化，硬着心不肯接受神的恩典。主就派仆人勉强人进来，坐满他的屋子。
你说，“神不是不勉强人的吗？怎么倒叫仆人勉强人来呢？”请留意，“勉强”不是“强迫”，而是“极力劝说”，把人说服，仿佛他以后再没有机会了。哥林多后书5章20节，保罗说，“所以我们作基督的使者，就好像神借我们劝你们一般；我们替基督求你们与神和好。”这个“劝”就是“为道迫切”，好像替基督“求人”一样。
今天我们邀请人信主，就是请他们赴天国的筵席，要凭着圣灵的大能，极力劝人接受主的恩典，要知道得救只在今生，今生一过就再没有机会了。
结果那些听了劝，被神的恩典感动就来了。在中国有人信主，在印度有人信主，在波兰有人信主，在美国有人信主。神要施行祂的救恩，直到地极。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，世界末日才会来到。
神在创世之前，在基督里拣选了人，预定得永生的人有一个“数目”，这些人最后“坐满了”神的屋子。启示录19章9节记载，“天使吩咐我说：‘你要写上；凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！’又对我说：‘这是神真实的话。’”
罗马书11章25节，保罗提到，“以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。”
奥古斯丁在他所写的《上帝之城》这本书里，曾经有过一个神学推想，他说，“上帝用祂的恩典聚集起一个伟大的民族，让他们去补满由于天使堕落，而在那可爱的天城中留下的空位。”
换句话说，“在基督里得救的数目，就补满了堕落天使的数目。”这是神拣选我们可能的理由之一──因为不守本位的天使的恶。这符合申命记9章4-5节摩西所说，“耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：‘耶和华将我领进来得这地，是因我的义。’其实耶和华将他们从你面前赶出去，是因他们的恶。你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。”
至于那些受邀，好奇而来，却不穿礼服的，就是没有生命的，就是麦田里的稗子。是有形教会里面，没有真正得救的。因为无论善恶，主都召了来。约翰说，“凡不行义的，就不属神。”马太福音7章21节，耶稣说，“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”
主耶稣在比喻的最后提到，“被召的人多，选上的人少。”所以不要只在心里说，“啊！我来教会了，我口称耶稣为主了。”弟兄姊妹，你要严肃认真，在肢体的生活中显出自己是被“选上的”。要让人从你所结出的果子，看出你真是一棵“好树”，而不是不能结果子的荆棘和蒺藜。
请我们一起祷告：
主啊，谢谢你为我们而来。你是真光，照亮一切生在世上的人。父啊，谢谢你在创世之前，在你的爱子里拣选我们。并且预定我们借着你的爱子得儿子的名分。主啊，我们怎能忽略这么大的救恩。过去我们是不信不明白，在黑暗里行走的。谢谢你，使我们因为信你，眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向真神。你使我们的灵魂苏醒，为自己的名引导我们走义路。感谢你软化我们的心，使我们没有拒绝你的恩召，我们到你这里来。你又借着启示的灵，使我们明白真道，恐惧战兢地要作成自己得救的工夫。是你赐我们渴慕的心，使我们越发郑重所听见的道理，没有因为轻忽、无知而随流失去。主啊，你爱教会，为教会舍己；你要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。你启示我们在羔羊婚娶的时候，只有圣洁行义的圣徒，才能“蒙恩得穿光明洁白的细麻衣”，有分于你的大筵席。愿你保守我们不但得救，而且能够得胜。我们仰望你施恩怜悯，深愿我们都是能够不失脚，无瑕无疵，欢欢喜喜站在你荣耀之前的。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
