读经：使徒行传13章26-41节

金句：罗马书6章14节
“罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”

作为以色列人的领袖，摩西要承担所有的压力。以色列人没有水喝，跟他争闹的时候，摩西就呼求耶和华，说：“我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。”耶和华就对摩西说：“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的盘石那里，站在你面前。你要击打盘石，从盘石里必有水流出来，使百姓可以喝。”圣经说，“摩西就在以色列的长老眼前这样行了。”

摩西照着神的吩咐，举手用先前击打河水的杖击打盘石，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。

这就预表当耶稣基督为我们的罪受苦、受死，在十字架上为我们完成救赎大功。祂被击打，就帮助我们脱离了困境。“盘石里有水流出来”，就预表基督复活升天得荣耀之后，从天上赐下圣灵。保罗说，“那盘石就是基督。”

到了民数记二十章，圣经记载，“正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯；米利暗死在那里，就葬在那里。会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说：‘我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。’”

民数记20章6-11节记载，“摩西、亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说：‘你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐盘石发出水来，水就从盘石流出给会众和他们的牲畜喝。’于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到盘石前。摩西说：‘你们这些背叛的人听我说：“我为你们使水从这盘石中流出来么？”’摩西举手，用杖击打盘石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。”

摩西应该照神的话“吩咐盘石”，祷告随着他们的灵盘石──基督。而不是对百姓说话，击打盘石。他应当向主呼求，从主那里支取得胜和克服困难的能力，而不是凭着血气行事。

但摩西却发了脾气，他把眼光转移到百姓身上，没有在他们眼前“吩咐盘石”。他或许认为“只是”吩咐盘石，恐怕不成。存着疑心，就按照上一次的经验，击打盘石。而且还不只击打一下，而是打了两下。

这是我们服事的时候容易犯的错，对人生气，并且埋怨神。作为以色列人的领袖，摩西一言一行是轻忽不得的。摩西只要照着主的指示“吩咐盘石”，盘石自会涌出水来。遇到任何困难，只要来到主面前，靠着圣灵，随时多方祷告祈求，主自会向我们施恩。

民数记20章12节，“耶和华对摩西、亚伦说：‘因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。’”

诗篇106篇32-33节，经文记载，“他们在米利巴水，又叫耶和华发怒，甚至摩西也受了亏损。是因他们惹动了他的灵，摩西用嘴说了急躁的话。”

摩西的“亏损”是巨大的。申命记3章23-28节记载，“那时我恳求耶和华说：‘主耶和华阿，你已将你的大力大能显给仆人看，在天上，在地下，有什么神能像你行事，像你有大能的作为呢？求你容我过去，看约但河那边的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩。’但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说：‘罢了！你不要向我再提这事。你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约但河。你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮，因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。’”

摩西很渴望进到迦南地，就是那佳美的山地和利巴嫩，希望能置身其间。但神不应允他，他能从山上望见那地，却不能过约但河，承受所观看之地。

以后把以色列人领进迦南地的是约书亚。这就告诉我们，律法的“边界”，只到约但河，叫我们得安息，承受应许的是耶稣基督。

人靠律法，是无法救自己的，因为律法叫你“看到得”却“做不到”。看得到，却经历不到。不能在神的恩典中，成为祂眼中“又美又善的圣民”。

因为律法原不本乎信，不是在神面前，也不是求神的荣耀；而常常是靠自己，在人面前，求自己的荣耀。

神颁布律法时，祂知道人是不能遵守的。你说，“既然神明明晓得人不能遵守，为何还要赐下律法呢？”罗马书7章12节，保罗说，“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。律法是神本性的彰显，神赐下律法是要作为一面镜子，让我们看见自己属灵的光景，是多么的不洁、不义和不善。”

以赛亚书64章6节，先知以赛亚说，“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。”

我们靠自己，凭着血气绝无可能行出使神满意的义行。因为我们远离了神的公义、圣洁和良善。葛培理牧师说，有一次她的妻子帮他洗衣服，那些白衬衫在家里看起来很洁白，可是当她的妻子把这些白衬衫要挂到户外的时候，与地上才落下的白雪一比，就很清楚显出这些衬衫不是那么白。

他说，“我们自己的生命，有时在道德方面看来似乎很好，很不错。但与神的圣洁和纯净比较起来，我们就显得污秽不洁。”

律法赐下的目的，不是要人以为行了之后可以称义。利未记18章5节，神说，“你们要守我的律例，典章；人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。”

罗马书10章5节，保罗引证经上的话，“摩西写着说：‘人若行那出于律法的义，就必因此活着。’”

提摩太前书1章8-11节，保罗又说，“我们知道律法原是好的，只要人用得合宜；因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弒父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。”

律不能使人称义，只能叫人“活着”，叫人免于律法上所宣告的咒诅。

神的心意从来不是要我们与祂之间只是“律法”的关系，乃是活泼的，生命的关系。祂的心意从来不是要我们仅仅“不至于死”，而是活出祂的生命性情。

那些不爱神，没有乐意照神旨意行的心，却又指望靠律法称义的犹太人。保罗对他们说，“你称为犹太人，又倚靠律法，又指着神夸口；既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非。又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。你既是教导别人，还不教导自己么？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃么？你说人不可奸淫，自己还奸淫么？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物么？你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神么？神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。”（可以参看罗马书2章17-24节）

律法的功用是启蒙，是“手段”，不是“目的”。律法像一位孩童的“监护人”，保护这个孩子不至于乱来，直等到他长大成人。

那些发现律法“看得到，却做不到”的敬虔人，那些从良心深处晓得自己不能靠律法称义的百姓，就仰望神的怜悯和指示。保罗说，“我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。”

当施洗约翰遵着义路来，在旷野呼吁百姓悔改的时候，他们就到约翰这里，承认他们的罪，在约但河里受约翰的洗。

神的办法，是要我们“因信得救”，借律法“引我们”到基督那里，使我们因信称义。

百姓在律法之下，永远不能进入至圣所与神相会。他们只是照着旧约的条例献祭。但有关“生命”和“得永生”的事还不明朗，因为那是福音的荣耀。

通往至圣所的路，是要经过幔子，是要经过与耶稣基督同死同复活。希伯来书的作者说，“这幔子就是他的身体”。当耶稣基督在十字架上断气的时候，马太记载，“忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，盘石也崩裂。”

神的作法，是把祂儿子的义归给我们。当幔子“从上到下裂为两半”，表示耶稣为我们受死，我们被神称义之后，借着祂，我们能来到神面前。保罗警告加拉太的信徒，“你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。”

因为我们是靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。不是把指望放在自己身上，而是凭信心仰望神使这事成全。

头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明，还是奥秘。当耶稣在山上变像的时候，忽然，有摩西、以利亚在荣光里显现，同耶稣讲话，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成就的事。

摩西出现了，以利亚也出现了，他们都是以色列人所崇敬的人物，却都有过灵性上的失败，都曾经犯过“眼光离开神，看环境”的错。

圣经把他们的软弱记载下来，告诉我们，人凭着血气是不能承受神的国的。神荣耀的光显在耶稣基督的面上，我们当负主的轭，学主的样式。我们当“出来站在山上，在神面前”，仰望神。靠着圣灵，神就使“基督为我们成就的一切”，成为我们自己的经历。

神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。我们“得救”是靠耶稣，“得胜到底”也是靠耶稣。思想主，我们就免于疲倦灰心，就不会像以利亚软弱时候那样。交托主，就能胜过怒气，就能够不犯摩西所犯的错。当主定意不挪走你我身上的那一根刺，对我们说，“罢了！你不要向我再提这事”，这时候你要晓得，祂的恩典永远是够我们用的。

请我们一起祷告：
主啊，你是万古盘石，是随着我们的灵盘石，我们要时时向你呼求，你必给我们活水。主啊，你的能力，是在人的软弱上显得完全。在我们看得到，却做不到的事情上，我们仰望你，你就会为我们成全，我们就凡事都能做。赦免我们容易急躁，小信，容易凭感觉，看环境，时常没有在你的百姓面前尊你为圣。我们的反应常常叫你不得荣耀。你是带领我们进入应许之地的约书亚，又是在天上治理“神的家”的大祭司。主啊，你知道我们的瑕疵，你知道我们的玷污皱纹，愿你用水借着道把我们洗净，可以献给自己，作个荣耀的教会。愿你更新变化我们的心意，使我们甘愿顺服你，更加体贴圣灵，以致我们的生活和事奉更能合乎你的心意，更能讨你的喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。