读经：希伯来书10章19-31节

金句：希伯来书10章24-25节
“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人。”

我们都有属灵的惰性，会忽略将来要在神面前交账。

一个人在信仰上不认真，就会让信仰流於“形式化”，失去生命与活力。魔鬼会引诱我们只专注于今生的事务，看重罪中之乐，听了道却不去行。

十七世纪英国清教徒神学家约翰‧欧文说，“暂时相信的人，只要时间一久，特别是在经历外在的苦难或逼迫之后，很快地就显出原形。他们或许依然保持敬虔的外貌，却完全丧失生命的能力。尽管他们没有公然放弃信仰的责任，但他们的生命却显得毫无生气，沉闷乏味。就如温水一般，不冷不热。”

他说，“暂时相信的信徒不知道自己正在退后，因为他们的心是专注在别的事物上。即或发觉自己对于信仰的事情不如先前那么敏锐，也不放在心上。但真正的信徒就不是这样，一旦发觉自己的属灵生命正在萎缩，正在衰退，心里就会没有平安，会力求复兴。”

真正有生命的基督徒，一旦灵性退后，他会很警觉的意识到他远离神了。他会向神认罪，并且因自己的罪忧愁。诗篇38篇21-22节，大卫向神祷告，说，“耶和华阿，求你不要撇弃我；我的神啊，求你不要远离我。拯救我的主阿，求你快快帮助我。”

这是一个灵里儆醒，灵性健康的人会有的祷告。

弟兄姐妹，我们凭着天父丰盛的慈爱，进入了祂的居所。天父满心怜悯，大有慈悲，但我们不可忽略祂所吩咐的责任。

我们当以热切的祷告回应神所赐的恩典，并谨守遵行祂在经上所吩咐的话。要殷勤保守自己的心，而不是纵容自己。

在成圣的路上，要持续对抗自我，效法基督。保罗说，“不再是我，乃是基督。”基督不但是我们的目标，也要成为我们的经历，我们最终极的渴慕，就是“基督成为我的一切”。

我们得在耶稣基督里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

信主之后，我仍是我，但我已非我，乃是与主合一，被主替代的新的“我”。这个新的“我”是从主的灵变成的。罗马书8章14节，保罗说，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”

灵里的怠惰，体贴肉体，就限制了耶稣的工作，你不倚靠主，主就没有感到有能力从祂身上出去。不是耶稣“没有能力”，是我们的无知、小信，使得祂的能力不能在我们身上彰显。

“有能力”和“没有能力”的差别就在于“主动”和“被动”，“热情”和“怠惰”。

“怠惰”制造怀疑与恐惧，“行动”则带来信心与勇气。

司布真说，“有些试探会临到勤恳的人，而所有的试探都会攻击怠惰的人。”

清教徒有句古老的格言，“怠惰的时间是魔鬼的运动场。”“闲懒”会为犯罪开道，不知不觉地把自己的时间和精力交给魔鬼。很多问题不是出在太忙碌，而是太空闲。

一个人灵里懈怠，就会照自己喜欢的去想，按着自己的成见去说，按着自己的习惯去做。每次我们灵性上的退后，都是因为妄自尊大，以为自己比主耶稣更懂，而不肯好好尊祂为主。

章伯斯有一篇讲章，题目很有意思，叫“你对神的想象力衰退了吗？”主已经启示祂是谁，祂已经应许只要你求祂，祂必赐你丰盛活泼的生命。你的属灵生命将如活水，在你里头成为泉源，直涌到永生。神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。

弟兄姐妹，你的生命“丰盛”或是“贫乏”，跟你的“主动愿意”很有关系。你的心思是个战场，很多选择是在“一念之间”。所罗门说，一生的果效是由你的心发出。你说已经信主了，你对主摆上了祂配得的时间和注目吗？

每天为什么要灵修？为什么要读灵修书？就是鼓励你更多地向主委身。你的头脑、你的理性应当追求真理，犹如身体寻求存活。

宋朝朱熹看出一个人“志不立”则百病丛生。没有志向带动，人就只会随波逐流，时左时右，不知何去何从。贪利禄，不贪道义，只要做贵人，而不肯做好人。所以古人说，“人穷志不穷”。

保罗说，“无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。”

保罗的“志向”带动他的生活和事奉。因为他知道他事奉的是一位复活的主，主在他里面活着，他的生命就有了新的意义，就有了目的和理由。他一心一意要把“被高举的基督”所配得的荣耀归给祂。

陶恕牧师说，“一个基督徒灵命的强或弱，完全视乎他下了多少工夫去追求认识神。”保罗将万事当作粪土，以认识主基督耶稣为至宝。试问，在成圣的路上我们有没有像保罗这样竭力追求，不容懈怠？还是我们作无知的童女，拿着灯却不预备油？是否我们灵里“迟钝”，对主渐渐冷漠了？

你里面一旦在灵里懈怠，就会开始体贴肉体，事事流于被动。在属灵的事上既无“动机”，也无“动力”。有职分没有追求，有事奉没有进深。不仰望主的应许，也没有多思想行事为人要与“蒙召的恩”相称。

唐崇荣牧师说，“如果你认识神很深，却不爱神，你是浪费你的知识。”或许你在教会里有很多服事，但是不是出于爱主的心？所做的是不是给主做的？还是给人做的？你喜乐吗？还是灵里常常埋怨，并且感到人生虚空？你是主的人，若没有每日决志献身与主同行，你就不能做一个快乐又有能力的基督徒。

保罗立了志向，要得主的喜悦，这是每一个基督徒所当怀抱的最大的热情。无论做什么，给主做的。当神要为基甸挑选精兵的时候，他对基甸说，“我要用这用手捧着舔水的三百人拯救你们，其余跪下喝水的可以各归各处去。”

什么意思？那些把水“捧在手上喝”的人，他们有“备战”的心理，他们晓得预防敌人的突袭，是儆醒的。神用儆醒预备的人，不用胆怯和在灵性上怠惰的人，叫他们回去。

灵性怠惰的人，想自己所想的，按着自己的成见，说自己爱说的，做自己习惯做的，不随从圣灵的引导，对教会就会有很多出于血气的批评，和对其他基督徒的行为、工作“傲慢的怨怼”。不是把时间和精神用在“彼此相顾，激发爱心和勉励行善”上，而是用在批评论断上，并且以为“理所当然”。结果不能给教会带来祝福，反而带来混乱。

一九五六年，香港圣诗作曲家杨伯伦牧师，在所牧养的“岭南堂”牧会，当年会众要求他写一首简单易懂的培灵诗歌。他发觉住在香港的会友太过商业化，有利益才来敬拜主，没有好处就离开了。他有感而发，针对这种“追求个人利益”的心态，透过诗歌要求基督徒不要把主的恩典忘记了。

一九八二年，在新加坡神学院举办的“世界华人圣乐营”里，他发表了“愿那灵火复兴我”这首诗歌。歌词说到，

愿那复兴我的灵火，重新再来一次复兴我，起初的信心何处失落，我愿悔改重新再得着。

在明媚的春光里，在幸福的生活中，我们陶醉，我们欢乐，早把主恩典忘记。

愿那复兴我的灵火，重新再来一次复兴我，起初的希望何处失落，我愿悔改重新再得着。

在稳妥的事业里，在迷人的笑声中，我们游戏，我们沈迷，早把主恩典忘记。

愿那复兴我的灵火，重新再来一次复兴我，起初的爱心何处失落，我愿悔改重新再得着。

在艰苦的岁月里，在百般的试炼中，我们祷告，我们儆醒，毋把主恩典忘记。

愿那复兴我的灵火，重新再来一次复兴我，起初的信、望、爱何处失落，我愿悔改重新再得着。

这首诗歌很能够激励人心。里面讲的完全合乎圣经真理，求主曾经复兴我们的灵火，再一次燃烧在我们心中。让我们不因为忙碌的生活，忘记了主的恩典，遮挡了主的荣耀。让我们再一次思想，我们究竟是为谁而活？

那些时时看见主的荣耀，一心爱主的信徒，是很难冷淡退后的。他里面有“闭塞的火”，这火驱使他要继续不断地扩张神的国度。他心里常常挂念的是“基督和祂的国度”。他为主摆上再多的劳苦，也感到这是主配得的。

耶稣说，“天国好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干，给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。”

那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。

那领一千的，用各种理由和借口，要遮掩他怠惰不忠心。结果，主人回来责备他说，“你这又恶又懒的仆人！你连把钱拿到银行生利息都不肯。夺过他这一千来，给那有一万的。”

弟兄姐妹，主来的日子更近了，愿我们都是远远的看见祂的荣耀，欢欢喜喜盼望将来的荣耀，在祂面前儆醒的。愿在这新的一年里，主在我们里面更兴旺，更多的得着我们。

请我们一起祷告：
主啊，愿你兴旺，愿我衰微。而不是老我兴旺，灵命衰退。求主使我眼目光明，免得我沉睡至死。免得我的仇敌说：“我胜了他！”免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。我们倚靠你的慈爱，我们的心因你的救恩快乐。你实在恩待以色列那些清心的人！你必使他们脱离怠惰和灵性上的懒散。他们向你大大张口，你就给他们充满。你的灵火焚烧他们。主啊！你阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，并且你赐更多的恩典。我们为那些停止聚会惯了的人仰望你，为灵里懈怠而不自觉的人向你祈求。求主叫他们悔改，发热心。你站在他们门外继续叩门，使他们听见你的声音就开门。你赐下恩典叫他们脱离自我，进到跟你之间从未经历过的美好关系里。愿你扶持我们，使我们活出你的走，并时常看重你的律例。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。