读经：马可福音8章22-35节

金句：马可福音8章24节
“他就抬头一看，说：‘我看见人了。他们好像树木，并且行走。’”

我到底是不是基督徒？“基督徒”是什么样的人呢？彼得说，基督徒就是“照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。”（可以参看彼得前书1章2节）基督徒是父神所拣选，圣灵所分别，基督所洁净的人。那些“蒙召属耶稣基督的人”，是“为神所爱，奉召作圣徒”的。

信心是出于神，而人能够到基督面前，也是出于神，人能够得救和得生命也是出于神，人所能做的仅只是“顺从真理”。当一个人顺从真理，信从福音，他就承受了基督在各各他流血所带来的一切祝福。当一个蒙恩的人得救，被称义之后，圣灵继续在他生命里做成圣的工作。把“追求完全”的心放在他里面。而恩惠、平安也就多多的加给他。

帖撒罗尼迦后书2章13节，保罗说，“主所爱的弟兄们哪！我们本该常为你们感谢神；因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。”

想到我们蒙恩的地位，我们就禁不住要赞美神。因为一切都是出于神。耶利米书17章14节，经文说，“耶和华啊，求你医治我，我便痊愈，拯救我，我便得救；因你是我所赞美的。”你求告当赞美的耶和华，祂就把你从仇敌手中救出来。

钟马田牧师从三方面看一个重生得救的基督徒：第一就是他是相信圣经的。他接受神话语的权威，并且应用在自己身上。

神赐下了祂的话语，基督徒必然相信它，并倚靠它。约翰福音10章27节，耶稣说，“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”

基督徒的灵命软弱，多半是从怀疑神的话开始。有人说，“离开信仰的人都是从布满厚厚灰尘的圣经开始”，因为他很少读经。因为他觉得神的话不是那么可靠，索性就不读圣经了。但真正的基督徒，就爱慕主的话语，以得着神的言语为心中的欢喜快乐。诗篇119篇162节，诗人说，“我喜爱你的话，好像人得了许多掳物。”

亚当忘记神的话，但基督紧紧抓住神的话，对前来试探祂的魔鬼说，“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”

第二、我“是不是基督徒”更进一步的确据是约翰壹书所提到，有关“属灵生命”的测试。真信徒的第一个记号，约翰壹书2章3节，约翰说，“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。”

一个有永生的人，行事为人会对神的诫命充满热情，看重，并且遵守。

有神生命在他里面的人，和没有神的生命在他里面的人，对神心意的明白截然不同，在面对神的诫命，面对世界的态度上，以及行义上就显出极大的差异。

约翰壹书2章29节，约翰又说，“你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。”约翰壹书3章10节，约翰又说，“凡不行义的，就不属神，不爱弟兄的也是如此。”约翰壹书4章8节，约翰再说，“没有爱心的，就不认识神；因为神就是爱。”

你顺服主的诫命，爱主，又爱主所爱的，就证明你是有永生的人。反之，约翰说，“人若说：“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”

路加福音6章46节，主说，你们为什么称呼我：“主啊！主啊！却不遵我的话行呢？”

凡遵守主道的就知道，自己是在主里面。他既遵守主道，主的爱在他身上就没有枉费。约翰福音8章31节，主说，“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。”

弟兄姐妹，“行义的才是义人；正如主是义的一样。”一个行义的人，就证明他就是神的儿女。

你说你是基督徒，是有永生，住在主里面的，就该自己照主所行的去行。因为祂如何，我们在这世上也如何。

钟马田牧师从约翰壹书，在约翰的教训里提到五点，一、“我们因为爱弟兄，就晓得是出死入生了。”二、因为我们不再以神的诫命为难守的，反而是我们所喜爱的。三、我们相信主耶稣基督。四、我们察觉圣灵在我们里面动工。五、我们省察自己，看看里面有没有显露圣灵的果子。若有这一切，我们就确知自己是重生得救的人。

钟马田牧师说，基督徒与不信者所爱慕的截然不同。前者仰慕“虚心”，认同“虚心的人有福了”，但这却是哲学家所轻视的。世人鼓励自信、自我表达、主宰生命；基督徒却相信“灵里的贫穷”。打开报章杂志，就看见世人所仰慕的是怎样的人。最吸引世上自信“认清潮流”的人的，莫过于与八福原则相反的事物。越是背道而驰，就越受欢迎。

世人所仰慕的是“虚荣”，不是“虚心”。但基督徒所追求的福是“饥渴慕义”。不信主的人，你问他追求什么？他渴求的多半不是“义”。

基督徒看自己是客旅，是寄居的，活着不是只为今生。看“今生”为进入永恒荣耀之前的“一段路程”。但没有永恒盼望的世人不这么想，他们以为“仅此一生”，要“抓紧它，要享尽它”。一个死在过犯罪恶之中的人，行事为人就随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，保罗说，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。圣灵不在人的心里，人就只会放纵肉体的情欲，随着肉体和心中所喜好的去行。

彼得在彼得前书4章4节，讲了一句话，“他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。”

所以作基督徒很不容易。在基督里我们是新造的人。以弗所书2章10节，保罗说，“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”

我们是“神的工作”，是神在基督里的“新的创造”，是神所耕种的田地，所建造的房屋。奥古斯丁说，“两种爱创建了两座城：爱自己以致轻视上帝的人，组成了世俗之城。爱上帝以致轻看自己的人，组成了上帝之城。”

基督徒所行的常常是“与众不同”，这是必然的。因为我们的心不只在“这世界”，更在“那世界”。

我们不但生活方式不同，对自己能力的“看法”也不同。世人对自己的能力信心十足；基督徒对自己的限制和罪性，却有真正的自知之明。世人常常陷入幼稚的乐观，靠自己不靠神。但基督徒对人性全然堕落以及神恩典的作为，却有深刻的洞察和认识。

古希腊哲学家尤里比底斯他讲过一句话，“人最珍贵的特质在于能明辨何者不可信。”帖撒罗尼迦人明白真道以后，就毅然离弃偶像归向真神，要事奉那又真又活的神，并且等候主的再来。他们明明知道，耶稣基督是神从死里复活的，能救他们脱离将来忿怒的救主。

有关主耶稣基督的降临和死人复活，保罗在帖撒罗尼迦前书4章16节说到，“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。”

这都是必要快成的事。我们如此相信，但世人却讥诮，不以为意。结果福音为一切相信的人带来两方面的结果──人的侮辱和神的嘉许。因为我们深知所信，过与世人迥别的生活，看自己是有灵的活人，注重属灵的生活，人就以为怪。但我们的灵却是与基督一同复活，一同坐在天上，是永永远远活在神面前的。

使徒约翰所论关于属灵生命的测试，是“我是否是基督徒”的第二部分确据。

除此之外，钟马田牧师他提到还有另外第三种确据，也是最高、最重要的。是什么呢？就是罗马书8章16节保罗提到的，“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”

这是圣灵直接的见证，是惟有圣灵能赐给我们的。哥林多前书12章3节，保罗说，“我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”我们看见圣灵的工作。

神用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人，又用印印了他们，并赐圣灵在他们心里做凭据。保罗说，“这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”

能够把永不动摇的得救确据赐给我们的，最终只有圣灵。“信与不信”最大的分别就在于到底有没有重生？到底有没有圣灵？神不但救了我们，也把得救确实的把握赐给我们，使我们确知自己是神的儿女。

若你确信你是神的儿女，就不该愁眉苦脸，郁郁寡欢，而应当常常喜乐。“忧虑”对于不信的人来说，是困难的“放大镜”；信心则看见神的能力。弟兄姐妹，要竭力摆脱留给人们负面的印象。在遵行主所给的“你愿意人怎么待你，也要怎样待人”的教训之余，要从心灵深处让人看见我们做了“我们希望他们做的事”。你希望人信耶稣，就要把信主的好展现出来。钟马田牧师说，“我们必须活出属天的光辉，叫人无法不说，‘愿神使我也像他那样，活这一生。’”

愿我们都能够言行一致，活出所信的耶稣，并且热情的传出我们所活出的救主。

请我们一起祷告：
主啊，你的国就在我们中间，就在我们心里。你说，“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”你把我们显在这个世代中，好像明光照耀，要我们将生命的道表明出来。要我们的光“照在人前”，叫他们看见我们的好行为，便将荣耀归给天父。父啊，谢谢你救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到你爱子的国里。主啊，你使我们眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向真神。愿你按手在我们眼睛上，使我们样样都看得清楚。作被圣灵充满，能看透万事的属灵人。帮助我们因为渐渐的多知道你，而不再怀疑自己的得救。更帮助我作一个有吸引力的基督徒，作你眼中又美又善的圣民。赦免我们常常怀疑你的恩典和能力，相信自己的感觉过于你所启示的真理。帮助我们在这新的一年里，不再背负不是你要我们背的重担，让自己陷在低谷里。愿你的荣美从我们显现，使人因我们起慕道之心。愿你天上的荣光天天照亮我们，使人看出“信主”与“不信主”之间的分别。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。