读经：出埃及记5章4-23节

金句：出埃及记5章22-23节
“摩西回到耶和华那里，说：‘主啊！你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。’”

神要摩西带领以色列百姓出埃及的时候，过程并非一帆风顺。摩西第一次向法老提出要求，第一次和法老交锋，对法老说：“耶和华以色列的神这样说：‘容我的百姓去，在旷野向我守节。’”

出埃及记5章2节记载，“法老说：‘耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去！’”当下立刻拒绝。法老轻看所奴役的以色列人，连带也轻看以色列人的神。心想，“凭什么要我听祂的话？”

这是“权柄”之争，法老不认识神的权柄。世界上最困难的事，就是“主权”之争，到底听谁的？到底谁是主？

神对于法老的反应，一点也不意外。祂知道法老一定会向他刚硬。在人类一切的作为中，神从来都不是被动者。出埃及记3章19-20节，神已经告诉过摩西，“我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。我必伸手在埃及中间，施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。”

出埃及记4章21-22节又记载，耶和华对摩西说：“你回到埃及的时候，要留意，将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使他的心刚硬，他必不容百姓去。你要对法老说：‘耶和华这样说：“以色列是我的儿子，我的长子。”’”

神任凭法老的心刚硬，完全不把以色列民是“神的儿子”，并且是“长子”放在心上。

对于摩西、亚伦的要求，埃及王对他们说：“摩西，亚伦，你们为什么叫百姓旷工呢？你们去担你们的担子吧！”

法老根本不管以色列人可能“因为没有祭祀耶和华他们的神”，被神用瘟疫，刀兵攻击，态度相当蛮横。完全不把摩西、亚伦当作神所派来的使者，而只是当作普通人，要他们回去担自己的担子。又说：“看哪，这地的以色列人，如今众多，你们竟叫他们歇下担子！”他还以为摩西、亚伦是存心让以色列人怠工。

出埃及记5章6-8节记载，“当天法老吩咐督工的和官长说：‘你们不可照常把草给百姓作砖，叫他们自己去捡草。他们素常作砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少，因为他们是懒惰的，所以呼求说：“容我们去祭祀我们的神。”’”

以色列百姓做的是“草砖”，是稻草和粘土混合制成的砖，据说这样做砖可以增强砖的韧性。摩西、亚伦一提出要求，法老在工作上就为难以色列人，加重担给他们。他不但不理会神对以色列人的吩咐，还污蔑他们是懒惰的。

法老不明白，“祭祀神”这个权利不是他给的，乃是众人的本分。

出埃及记5章9节，法老吩咐督工的和官长，说，“你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。”再次下令苦待以色列人。

于是督工的和官长出来对百姓说：“法老这样说：‘我不给你们草。你们自己在哪里能找草，就往那里去找吧！但你们的工一点不可减少。’”

命令一出，百姓散在埃及遍地，捡碎楷当作草。督工的无情地催促说：“你们一天当完一天的工，与先前有草一样。”

但这怎么可能呢？为法老督工的，就责打他们所派以色列人的官长，说：“你们昨天、今天为什么没有照向来的数目作砖，完你们的工作呢？”

官长没有强求百姓，只能自己承担责罚。创世记15章13节，神已经告诉过亚伯拉罕，“你要的确知道；你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。”这是黎明前的黑暗。

以色列人的官长就越过摩西、亚伦，直接来找法老，向法老哀求，说：“为什么这样待你的仆人？督工的不把草给仆人，并且对我们说：‘作砖吧！’看哪！你仆人挨了打，其实是你百姓的错。”

他们试图跟法老“讲道理”，但结果是白费唇舌。因为法老根本是蛮横不讲理，说：“你们是懒惰的！你们是懒惰的！所以说，‘容我们去祭祀耶和华。现在你们去作工吧！草是不给你们的，砖却要如数交纳。’”

以色列的官长听说，“你们每天作砖的工作一点不可减少”，就知道是遭遇祸患了。因为法老已经是最高的权威了，当以色列人再无处可“上诉”时，就意识到他们有麻烦了！

出埃及记5章20节记载，“他们离了法老出来，正遇见摩西，亚伦，站在对面，就向他们说：‘愿耶和华鉴察你们，施行判断，因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。’”

以色列人的官长迁怒于摩西、亚伦。这是作领袖很困难的时刻，神要怎样具体拯救以色列人，他们并不知道。在艰难中，需要对神有信心，因为这是“认识神”的开始。

弟兄姐妹，不要以为遭遇到艰难挫折，就表示自己不行在神的道上，或所作的工不合神的心意，事实可能刚好相反。神使你遇见艰难，是因为祂要让你更深的认识祂。

诗篇66篇10-12节，诗人说，“神阿，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头；我们经过水火，你却使我们到丰富之地。”

以色列人要先忍受法老的蛮横，仰望神，看神怎么做。不要遇到一点困难，一点挫折、委屈就埋怨。

以赛亚书50章10节，“你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的？这人行在暗中，没有亮光。当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。”

先前出埃及记3章19-22节，神已经指示摩西，对摩西说过，“我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。我必伸手在埃及中间，施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候，就不至于空手而去；但各妇女必向她的邻舍，并居住在她家里的女人，要金器，银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴。这样你们就把埃及人的财物夺去了。”

摩西面对官长的责难，必须“顶住压力”。他要学习不强求神配合他们的时间，而是顺服神，让神照祂的时间来回应他们的祈求。

马丁路德说，“当我们企图告诉神，祂该在什么时间、地点，用什么方式采取行动，我们就是在试探神。我们同时在考验祂是否真的存在。这样做，是把限制加诸于神，并且企图要神照我们的意思行。这样的祷告就是剥夺了神的神性和主权。我们必须明白，神是自由的，不受任何限制。决定时间、地点和方式的必须是神。”

神一定会听我们在基督里凭着信心向祂发出的呼求，但是祂不是按着我们所指定的办法和时间，把所求的赐给我们。祂不会受我们的支配，我们永远要知道，祂是神，我们不是。

出埃及记5章22-23节，“摩西回到耶和华那里，说：‘主啊！你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。’”

摩西回到那使荆棘焚而不毁的耶和华神面前，向神埋怨。我们能够理解摩西所承受的压力和当下的心情。但有两件事情是摩西忽略的。第一、神并没有说“立刻”就拯救。第二、神也没有应许过过程是很顺利的。反而告诉摩西，埃及王不会容你们去，直到我出手。而神在什么时间，用什么方式拯救祂的百姓，是祂的主权和智慧。

创世记15章14节，神告诉过亚伯拉罕，“他们所要服事的那国，我要惩罚；后来他们必带着许多财物，从那里出来。”

神要惩罚，只是“还没有出手”而已。摩西要学习顶住压力，信服神，不看环境，而是耐性等候神，让神用祂的方法成就祂独特的工，不要着急。要晓得神的道在海中，祂的路在大水中，祂的脚踪无人知道。以后我们晓得神先后用十个大灾击打埃及，才把祂的百姓领出埃及。

出埃及记14章30-31节记载，“当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服祂和祂的仆人摩西。”

人常常要等到最后才看见神是永远得胜的，才真正知道“神是一切”。而信心就是全然相信神所启示的真理。神说了，就是我们心中确信的“事实”。

当事情还不明朗的时候，我们的心里要有眼光，要刚强，知道永生的神是我们的居所，祂永久的膀臂在我们以下，祂的旨意必成，而我们甘愿作祂的器皿，让祂透过我们实现祂的计划。

求主医治我们的小信和幼稚，使我们懂得谦卑放下自己的意思，让神毫无拦阻的动工，不问“为什么”？若神要跟我们解释，只怕我们也不明白。其实神的心里只有一句话，“到底谁是神？”“若我是神，你不能与我同铺穹苍，就信赖我吧！”

信心尊重神，而神也重看并且喜悦对祂有信心的人。

请我们一起祷告：
主啊，借着今天的信息，帮助我们省察自己在你面前幼稚的举动。若是我们郁郁寡欢、闷闷不乐，是出于我们对你的小信，是出于我们对你的无知，求主赦免。求主叫我们懂得负你的轭，学你的样式。甘心舍己，背起自己的十字架来跟从你。帮助我们作一个喜乐、充满能力的基督徒，而不是常常对许多事情不满。你曾经问约拿，为了一棵篦麻树发脾气、动怒合理吗？赦免我们常常不尊重你的主权和智慧，经常不愿配合你那“天上的时间”。求主加增我们信心，在这新的一年里，能够在你的恩典和知识上更有长进。主啊，你使摩西知道你的法则，叫以色列人晓得你的作为。你也透过环境，一步一步的建立我们的信心，叫我们“深知所信”。你应许必不撇下我们，也不丢弃我们。你与我们同在，你是我们的主，是我们的神，我们仰望等候你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。