读经：马太福音6章19-33节

金句：约翰壹书2章15节
“不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”

要在世界上作“得胜者”，对神必须有完全绝对的信心，不靠自己，只靠叫死人复活的神。

这是今年孙大中的愿望，就是更多地倚靠神。我晓得若是灵里懈怠，体贴肉体，会限制了主的工作。不倚靠主，主就没有感到有能力从祂身上出去。不是耶稣“没有能力”，是我的无知、小信，使得祂的能力不能在我身上彰显。没有从神来的能力，就很难胜过从世界来的压力和烦扰。

所以要甘心交出自己的主权，更多地倚靠主，要更爱主，更谦卑地与祂同行。不求在人的心中留下印象，也不求在人前的表现，只求加强、加深跟主的关系。一切按着跟主的关系去面对、处理。

若只是口称“主啊，主啊”，却跟主无关，那是没有用的。

什么是“世界”呢？“世界”代表以自我中心，那些与神为敌，离开神的旨意，不爱神，只体贴自己的意思，跟神的旨意背道而驰的那些事。约翰‧卫斯理说，“任何导致我们的心对基督冷淡的事物，那就是世界。”

若说“爱上帝”以致于“轻看自己”的人，他们组成了“上帝之城”。那么，那些“爱自己”以致“轻视上帝”的人，就组成了“世俗之城”。

这世界的精神，就是“不要耶稣作王”。不要神作王的，就是神眼中的“悖逆之子”。“世界”是基督的“对头”，把基督当仇人。

而我们正活在与基督“立场相对”的世界。使徒约翰说，“全世界都卧在那恶者手下”，意思就是全世界都受撒但的控制，在它的势力影响之下。那些不敬畏神的人，就照着心中运行的邪灵，行不合真理的事。唯有活在圣灵里，才能够幸免。

我们活在世界，却不属世界，正如基督不属世界一样。千万不要爱这个“憎恨耶稣”的世界，要知道“凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”所以，连“想都不要想”。

美国大布道家慕迪曾做过这么一个比喻，来说明基督徒跟“世界”的关系。他说，“船在水里，这没什么关系，可是水在船里，那关系就大了。”

基督徒在世界，这并没有什么问题，但“世界”在基督徒心里，就很有问题了。因为污染基督徒的不是世界，而是那颗“贪爱世界”的心。

诗篇119篇37节，诗人说，“求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。”

创世记里的罗得，专看虚假的东西，亚伯兰却在神的道中生活，两人就有截然不同的结局。

罗得是一点也不肯吃亏，要占尽好处的“自以为聪明”的人。他对神没有信心，只凭眼见，只靠感觉。而他的“选择”就显出他的“价值观”。

所罗门说，“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”罗得所做的不是出于神的指引，而是自我的意念。他随着他的欲望搬到所多玛，之后就“住下来”了，就在那里定居了。他浑然不知这是一座在神眼前罪大恶极的“将亡城”，不久就要被神毁灭了。

他不明白神怎么看他所住的城，因为他做的每一件事都不是从神的眼光来看。

当亚伯兰把罗得救回来以后，他又死心塌地的回到所多玛去。神要毁灭所多玛、蛾摩拉和周围的城邑，天使催罗得赶快走，罗得还“迟延不走”。他妻子走的时候，心里仍然眷恋，还要“回头看”。创世记19章26节记载，“罗得的妻子在后边回头一看，就变成一根盐柱。”

路加福音17章32节，耶稣说，“你们要回想罗得的妻子。”可以说罗得的妻子对神没有信心，不愿顺服，就绊住了罗得。

而亚伯拉罕的妻子撒拉不同，撒拉认为那应许她的耶和华是可信的。亲爱的朋友，在这个暂时寄居的世界，你若太爱惜自己，想要保全生命，结果就丧掉生命。

罗得在灵性上的失败，导致各方面、各个角色的失败。他失去了妻子，作了失职的父亲。他失去了一切，连“名声”也失去了，连后裔也不敬畏神。

罗得仅只是没有在所多玛人“不法的事上”有分，彼得称他是义人罗得。但罗得没有影响所多玛城里的任何一个人信神，反而是他两个女儿被所多玛城的人所影响。

弟兄姐妹，你看到了吗？我们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行；按着我们所领受的教训，在他里面生根建造，信心坚固，满心感谢。

“基督”永远是我生命中最关注的事，是我们活着的目的。只要你忠于主，认真为祂而活，就能够胜过试探，就能逃避肉体的私欲。但若是灵里懈怠，一味的去做自己想要做的事，就会陷入试探。

每一年孙大中给自己过“生日”的时候，我提醒自己，这不过是“在世寄居的年日”。每过一次生日，旅世寄居的日子就少了一年，而回归天城的日子就更近了。我的眼光要放在“那世界”，因为神已经为我们预备了一座城。

希伯来书11章16节，作者说，“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。”

我们的灵已经与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，地上的我，是用属天的地位，在地上作见证。所以基督徒要有一个观念，不是我够好了，将来“有可能”上天堂，而是我们现在“已经在天上了”。不是我们努力作工，好得安息。而是我们到主这里来，得了安息以后，我们开始努力作工。

歌罗西书3章1-2节，保罗说，“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”

你要知道情欲和圣灵相争，使我们不能作所愿意作的。

你说，“主啊，我愿意去爱人，去关心人，愿意为你得着迷途的灵魂。我今年要多作主工。”但你想要去“行”的时候，发现你被那些更在意的事情所吸引──今天有某某歌手的演唱会，有韩剧，有线上游戏，有这个活动那个活动，你就消灭圣灵的感动，就把这些服事“搁到一边”了。

你里面的肉体叫你不以基督为你的一切，叫你在祂以外去寻找满足。结果无知的人就离弃活水的泉源，为自己凿出“破裂不能存水”的池子。

大卫说“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”保罗说，“贪婪就与拜偶像一样”。

马太福音5章8节，主说，“清心的人有福了；因为他们必得见神。”清心的人对神说，“神哪，除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”

一个天天与主交通，活在神面前，把自己完全交托给神的人，主就与他同行到底。但若心怀二意，手扶着犁还往后看，心不坚定，就不配进神的国。

“敬虔”是什么？就是看重跟神的关系。一个敬虔的人，因为继续不断地亲近神，与神的心意保持理性的一致。他很冷静的看待事情，但是心里火热爱主。他愿意“有规律的”、“有系统的”明白神所启示的真理，并且把所明白的实践在每一天的生活中，渐渐的变成属灵的好习惯。

加拉太书5章25节，保罗说，“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”要作看透过万事的属灵人，跟圣灵的“脚步”保持一致。

很多弟兄姐妹来信表示，每天跟着“旷野吗哪”节目一起灵修，让自己的灵命大有长进。

是的，思考的品质，对于改变生命，有决定性的关键。这就是为什么诗篇第一篇一开始三节的经文就告诉我们，“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”

只要多添一分属神的信念，就可以减少一分罪恶的势力。只要你肯将你的心归给主，你的眼目自然会喜悦祂的道路。

保罗说，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”你在世界，却不要效法这个世界，而是心意更新而变化，察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意，渴慕在生命的每个层面都效法耶稣。主拣选你，使你有祂的心，主的灵在哪里，那里就得以自由。

神把我们从仇敌手中被救出来，要我们“用圣洁公义事奉祂”。

神赐给我们的不只是刚强、仁爱的灵，还是能够自律的灵，和合本圣经把它翻作“谨守的心”。

元朝有一位学者叫许衡，有一天外出，因为天气炎热，大家都感到口渴。刚好路边有一棵梨树，路人纷纷去摘梨，唯独许衡不为所动。有人问他，“何不摘梨解渴呢？”他说，“梨树不是我的，怎么可以摘呢？”路人就笑他，“唉呀！世道这么乱，管它是谁的梨树。”许衡讲了一句流传千古的名言，他说，“梨虽无主，我心有主。”大家都这样做，时代潮流，见怪不怪，我就可以这样做吗？关键是谁是你的主？如果基督是你的主，那么，祂改变了吗？没有，“耶稣基督，昨日、今日，一直到永远是一样的。”那，祂降低了祂的标准吗？没有！祂已经胜了世界，祂得胜的人性，是教会向着直奔的标竿。
主知道世界会给我们压力和烦扰，祂说在世上我们会有苦难。但祂说“我们可以放心”，因为祂叫我们在祂里面有平安。钟马田牧师说，“这是一场硬仗”，但忠于主显出的得胜，因为对主忠诚所流露出的好品格，比任何言语都有说服力，能为世人孕育希望。

请我们一起祷告：
主啊，这个世界会嘲笑我们，会反对我们，会给我们很大的压力。但你要带着你的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞你的那些刺耳、难听的刚愎话。你说我们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，你就收纳我们。借着今天的灵修，我们再一次省察自己跟世界的关系，我是否随着自己不敬虔的私欲行事，叫你的圣灵为我担忧呢？这世界越是黑暗，越是是非不分，就越是考验我们洁身自好的光明品格。你喜悦我们时时在对你的爱中过着全然委身，讨你喜悦的生活。帮助我们专心仰望你，让圣灵而不是让世界引导我们的心。主啊，你在自以为义的人的心里是被冷落的，但我们的心却渴望在与你的相交中，得着最深切的满足。无论我们作什么，都是为你作的，你是我们的主，我们的王，并且是我们最知心的朋友。求主加添我们力量，直到我们行完你的旨意，看见你的应许成就。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。