读经：马可福音4章11-25节

金句：马可福音4章23节
“有耳可听的，就应当听。”

希伯来书的作者说，神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们。主耶稣对我们说的话是终极的权威，因此，要郑重所听见的。

路加福音8章18节，耶稣说，“你们应当小心怎样听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。”

透过主耶稣“撒种的比喻”，我们看见人听道领受的程度是不一样的。要成为什么样的“土壤”是我们自己的选择。种子是好的，需要改变的是我们的心，是我们接受福音的态度。

福音本是神的大能，要救一切相信的人。耶稣给门徒的大使命就是，“你们往普天下去，传福音给万民听。”

归信的第一步就是要有聆听的耳。很少有人悔改信耶稣是没有通过聆听的。

孙大中主持“旷野吗哪”节目，完全看不见听众。有时不见任何听众来信或者回应，心里就会想，“真的有人在听吗？”

感谢主，每当孙大中提出这个问题的时候，不久就会收到很多听友写信给我，说“我们都很认真的在听。”

主看重我们是否在祂面前存温柔的心，领受所栽种的道，是否以得着神的言语为宝贵。

孙大中很看重讲台的服事，因为讲道是最直接、用最清楚的方式，把神的道讲解出来。使徒们不把时间花在“管理饭食上”，而是异口同声说，“我们要专心以祈祷传道为事。”罗马书10章14节，保罗说，“没有传道的，怎能听见呢？”

神的道是活泼的，是有功效的，有如带有“生命力”的种子，只要人不是故意去阻挡，压抑，就会在生命中产生功效。

以弗所书1章13节，保罗说，“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”以弗所人听见保罗所传讲的真理，就信了，就到耶稣基督这里来得生命。

一个人的灵性就取决于他对神恩典的回应。我们对神的道应当用“郑重”的态度来看待，来领受。马利亚坐在耶稣的脚前安安静静的听道，主说，马利亚所选择的是“上好的福分”。

解经王子摩根说，“基督教不是一个追求真理的记录。相反的，通过那位自称‘我就是真理’这位圣者，神已经把真理完完全全地赐下。”

要郑重所听见的，把它视为神的声音。那些故意把耳朵摀起来，不要听的，神就任凭他们不领受爱真理的心，任由他们去信从虚谎。而一个人在真理以外，信什么都没有用。

神的道安定在天，永不改变，会继续被人传讲，但人会因为没有爱真理的心，而随流失去。会因为没有信心与所听见的道调和，不把它接受在心里，而不肯到耶稣这里若来得生命。

若你认定这是神在对你说话，就会抱着“渴慕认识”和“随时准备好要相信”和“遵行”的心来聆听。

唐崇荣牧师说，“一个人一生怎样听道，很可能会决定他一生怎样被神用。”当我们肯好好听道，当施恩的圣灵光照我们的时候，我们明白“神的事”就会远远超过以往。

诗篇119篇96-106节，诗人说，“我看万事尽都有限，惟有你的命令极其宽广。我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。你的命令常在我心里，使我比仇敌有智慧。我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。我比年老的更明白，因我守了你的训词。我禁止我脚走一切的邪路，为要遵守你的话。我没有偏离你的典章，因为你教训了我。你的言语，在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！我借着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。你的话是我脚前的灯，是我路上的光。你公义的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。”

主说，“凡有的还要加给他。”那些爱慕主的话语，认真听道的人，就比仇敌有智慧。比从前引导他，传神之道给他的人更通达，比许多作基督徒很久的人更明白。因为主的恩膏在凡事上教训他。

可惜今天有些人只要看神迹，而不愿意好好听道。神迹是为了“证道”，让你确信所听见的是从神来的。若是不要神的道，只要神迹，那就错了！

约翰福音第六章，耶稣对那些心存好奇，为吃饼得饱而来的人讲道，当他讲到“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的”。他们就听不下去了，就说，“唉呀！这话甚难，谁能听呢？”他们的心里话就是“我们是来看神迹的。”

“神迹”是吸引我们听祂的话。结果那些无心听道的人就纷纷退去，不再和耶稣同行了。

神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。今天你来找耶稣，是带着先入为主的成见，趾高气昂的态度吗？

耶稣看重我们的态度，因为不是我们拣选了祂，是祂拣选了我们。

马可福音第七章记载，当耶稣来到靠近加利利的海边，就上山坐下。“有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求祂按手在他身上。”

耶稣怎么做呢？耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，望天叹息，对他说：“以法大！”就是说：“开了吧！”马可福音7章35节，经文说，“他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。”

这个人哑巴，不是不能说话，是因为耳聋听不见的缘故，他讲来讲去都讲不清楚，舌结，讲话很吃力。

孙大中能够讲相对标准的普通话，我发现是因为从小耳朵就能够分辨普通话“标不标准”。关键在于听，听多了就会说。

后来当我晓得普通话的采集地，是在河北的滦平，我就很有兴趣去听滦平的口音。我很惊讶，一听那里的普通话，就跟我小时候听的一模一样。

普通话讲得标不标准，关键在耳朵，不在口齿。耳朵听得清楚明白，口齿就会清晰。听准了，口里说出来的话，就会字正腔圆。

孙大中对好的声音很敏感，我能够听得出细微的不同，把好的部分保留下来。讲话就能够避开不好听，不标准的发音，力求音准分明，字正腔圆，讲起话来就会好听。

很多人问孙大中，“你平常讲话，就是这个样子吗？”是，就是这个样子，可能稍微快一点，没有太大差别。

可惜，主持“旷野吗哪”节目，孙大中因为要花很多时间写稿，在播音上就不是那么严谨，在“声音表情”和许多方面，不是那么令人满意，这是孙大中感到遗憾的地方。

回到马可福音的经文。耶稣领那人离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头。为什么耶稣要这么做呢？难道不能吩咐一声就叫他全然好了吗？不能。为什么？他根本听不见，耶稣得先让他听力“恢复正常”，能听之后，他讲话才会清楚，并且不再那么吃力。

耶稣为世人的生命叹息，因为祂是我们的主，而我们竟然耳朵发沉，心里迷糊，以致口里不但不能说出赞美祂的话，反而时常胡乱论断批评祂。

耶稣用指头探那人的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，让他晓得这是主所做的。是主的作为在他身上，然后吩咐“开了吧！”他的耳朵就开通了，舌结也解了，说话也清楚了。

主有大能医治属灵的耳聋。祂可以给罪大恶极的人一个聆听的耳，使他开始喜悦听福音，而这是他先前所厌弃的。主也有能力医治属灵的“舌结”。祂可以让最刚硬的人呼求主名，可以使他们开始扬声歌颂神。

一个人若是常存敬畏的心听主的话，他跟人讲的“话”，连同讲话的“态度”都会大不相同。

反之，那些不以敬畏、谦卑、顺服的心来敬拜耶稣的人，看见耶稣赶鬼，就会妄论祂说，“祂呀！是靠着鬼王赶鬼！”，浑然不知神的国已经降临了。

虽然如此，我们务要传道，无论得时不得时。使徒行传5章32节，彼得和众使徒说，“我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。”

主会借着圣灵开导人的心，叫人留心听我们所讲的。我们不晓得谁是顺从之人，谁是预定得永生的，但知道神会借着我们的言语和作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使听的人顺服。不是我们能，是神能。

我们要作的是求主给我们对祂的话语，有全然的信心，靠着圣灵，把祂的道忠实地传讲出来。

请我们一起祷告：
主啊，你能使最污秽的人开始谈论属灵的事，并爱跟人交通见证你恩惠的福音。因为你开他们的耳，开他们的口。你用指头探他们的耳朵，用你的唾沫抹他们的舌头，说“开了吧！”他们就全然好了。你能调转人心，让不许以色列人离开的那些埃及人，巴不得以色列人赶紧离开，甚至赶他们走。你也能让人集体乐于信从福音，主啊，这就是历史上的“大复兴”。若我们停止宣讲，就不会有这样的复兴，因为“信道是从听道来的”。我们为这些暂时处在“属灵的耳聋舌结”状况中的朋友来仰望你。我们把他们一个一个带到你面前来，求主医治。借着今天的信息也求主调整我们听道的态度。叫我们慕道的心更加深切，好让你改变我们生命的话语，句句在我们的生命中产生效用。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。