读经：诗篇127篇

金句：诗篇127篇1节
“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。”

人的生命不过是一口气，像云彩消散而过。当一个人把掌管他生命的神排除在外，就是变相的“向神张狂”，好像自己可以掌控一切。

雅各书4章13-15节，主的兄弟雅各说，“嗐！你们有话说：‘今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。’其实明天如何，你们还不知道。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。’”

我们为自己的未来尽心计划，这是我们当尽的责任。但我们要问问自己，“在我未来的计划里，有神在其中吗？”还是我为自己制定计画，却将掌管我生命的神排除在外呢？

生命是短暂的，也是无常的，充满了不确定。不要为无定的将来自夸，为虚无的生命而夸口。箴言27章1节，所罗门说，“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。”

很多人以为“只要大权在手，就可以千秋万世”。但事实证明，不是如此。中国的秦始皇，统一六国，不可一世，以为大秦帝国从他开始可以千秋万世。但是，哪里想到，到秦三世就结束了。秦三世在位才四十六天就投降刘邦，这事谁想得到呢？明天不在你的手里，而在神的手中。

在我们对未来一切的计划中，请记住要加上“主若愿意”这句话。使徒保罗无论在书信，或是回应别人的谈话时，经常出现这么一句话，“主若许我”。“主若许我，我必快到你们那里去。”“神若许我，我还要回到你们这里。”这是一个生命中有神的人会讲的话。“神若许我，我就可以活着，而且做这事，或做那事。”

诗篇127篇1节，诗人说，“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。”

我们的一切都来自神的丰富。要把“神”和祂的“旨意”放在你的心上，写在你的计划里。只有倚靠耶和华的人，才能像锡安山，永不动摇。

人是为神的荣耀而造的，把神排除在外，人生就失去了意义和价值。那些不以神为他的力量，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己的人，必要羞愧。

诗篇52篇8节，诗人说，“至于我，就像神殿中的青橄榄树，我永永远远倚靠神的慈爱。”

我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，不要倚靠无定的钱财，而要永永远远倚靠神的慈爱。不要劳碌求富，一心想着要发财，而要仰望神信实的带领和怜悯。

神是独一的主，你要尽心、尽性、尽意、尽力爱祂，而不是摆脱神。这是在谋算虚妄的事，只会让神嗤笑。

试问，你向神自高自大，不知道一切都是神给你的吗？申命记8章18节提到，“你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的。”你的力量是神给的，机会也是神给的。

诗篇94篇17-19节，诗人说，“若不是耶和华帮助我，我就住在寂静之中了。我正说我失了脚，耶和华阿，那时你的慈爱扶助我。我心里多忧多疑，你安慰我，就使我欢乐。”

你不能把自己跟神切割，心里说“没有神！”因为生命不是“独立”的事，乃是“倚靠”的事。

神没有要我们独立，而要我们倚靠祂。但人的无知，自负、傲慢，常以为靠自己能做什么。

亲爱的朋友，这个浩瀚的宇宙不是靠我们自己有限的力量撑起来的。我们清晨早起，夜晚安歇，其中的生活、动作、存留都在乎神。是神把知识、智慧、经验、能力和健康赐给我们，以致我们可以有今天。这一切的一切都是神的恩典。万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。荣耀不是归给我们，而是单单归给祂，直到永远！

要晓得除非神供应你所需的，否则你的辛劳和努力都是徒然。

美国独立时期的政治家，也是著名的科学家富兰克林，他相信神的护理，因此竭力主张在举行会议之先，应先祷告，求神指引。

他说：“当我们最初和英国抗争之时，我们天天在这个会议室里举行祷告会，而且都蒙神赐恩垂听。这是凡参加革命运动者，都能见证神如何护理眷顾我们的事实。我们所以得享今日的平安与福乐，饮水思源，实不应忘记我们慈爱的天父。我涉世较深，经历较多，我愈加体验，我愈信神的护理，在掌管人类的事务。请看两个麻雀若是天父不许，一个也不能掉在地上。一个国家，岂可不需要神的帮助呢？经上又说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力”。基于以上的理由，我提议，从今以后，我们在每天开会之先，应先祷告，求神赐恩，指导我们的会议与思想。”

1891年4月，有人在美国开国总统华盛顿的很多文献中，找到了一本他经常使用有关“祷告”的书。完全是手抄的，有华盛顿亲自题名的“每日献祭”作为书名。华盛顿写下了他的祷告，他是怎么祷告的呢？他说，“哦，最慈悲的上帝，在基督耶稣里，我慈爱和恩典的天父啊，我知道并承认我的过犯，我今天表现得很差又不完全。我呼求神饶恕和赦免我的罪，然而我的祷告是如此冷酷和草率，以致我的祷告变成了我的罪，更需要被神赦免。”

美国这些独立建国之初最重要的领袖，是这样坦诚的面对神，面对自己。直到今天美国美金一分钱上头还刻着 In God we trust. “我们信靠神”这样的字样。

人的意志是喜欢掌控一切，不肯放手，但许多事并非人所能掌控的。古人说，“谋事在人，成事在天”。哪怕你有万全的计划，也不保证一定成功。因为“恩典”和“权能”是在神的手中。你要“交托”，要对事情放手。

诗篇46篇10节，神说，“你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”

当我们倚靠自己的才能和知识的时候，以为自己“不用靠神就可以搞定一切，就可以掌控任何处境”，神的能力就不能在我们身上彰显。“低估神的能力，只靠自己”的这种心理，就拦阻了我们认识神，经历祂的真实。

神的能力在“自觉软弱”的人身上显得完全。因此，哥林多后书12章9节，保罗讲过这么一句话，“我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”“自觉软弱”让保罗没有保留地信赖神，倚靠祂。结果他就在软弱中经历了基督的大能。靠着主加给他的力量，使他能“忍受”因着撒但的差役攻击所带给他的苦楚。主在我们的软弱中才完全显出祂的能力是如何完美。
什么时候我们感到自己软弱到一个地步，什么都不能做，呼求神，倚靠祂，我们才开始领略神的能力有多大。祂要向信的人显出祂那浩大的能力，这是神为我们设计的“得力的途径”──“放手”、“让路”，让祂来“接管”，你就看见神是如何照着运行在你我心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

荣耀、能力是属于神的。我们的力量，就来自于安静信靠。但“骄傲”使我们以为不需要神的帮助，“自尊”使我们以为靠着自己的才能、聪明、自己所拥有的资源和努力，就可以处理任何事情。但我们都是被造有限的，就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。

认识自己的“不配”和“无有”，仰赖“使我们样样都有”的神，就使自己走在蒙福的道路上。当我们等候耶和华，就能够如鹰展翅上腾。保罗说，“并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。”

亲爱的朋友，你觉得你很有能力吗？天赋才能是神给你的，请保持谦逊。名声是别人给你的，请保持感恩。自负、骄傲，是你给自己的，要时时保持警惕。所罗门说，“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”不要心狂傲，眼高大。苏格拉底说，“人贵自知。”圣经像一面镜子，使我们看清自己的本像。我们若越是认清自己，就越会谦卑屈膝，带着真诚的渴望向神呼求，寻求从神的而来的帮助。神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使我们一切所需用的都充足。

有时神借着困难，借着一些灾难，暂时拿走我们自以为拥有的，借此提醒我们，省察自己跟祂的关系，好使我们回到倚靠祂的正路上。

今天许多压力就来自于我们倚靠自己。我们以为我们能“撑起大局”，以为自己能“扭转命运”。以为“没有神也行”。哥林多前书4章7节，保罗说，“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”

我们常以为靠自己能做什么。但神说，“无知的人哪，今夜就要你的灵魂，你所预备的要归给谁呢？”若是神不许，我们就是连一毛钱都不能用。神有主权这么做。

传道书6章1-2节，所罗门说，“我见日光之下有一宗祸患，重压在人身上，就是人蒙神赐他赀财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人来吃用。这也是虚空，也是祸患。”

司布真说，“仓库充实的时候，人们便感到能离开神独自生存了。袋子里满了黄金，我们就不常祷告了。”

当心活在错误的认知里，宁可“不贫穷也不富足”，恐怕饱足就开始靠自己，说：“耶和华是谁呢？”

最后，我们用雅各书4章10节的经文，来作为这一年开始的提醒。“务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。”

请我们一起祷告：
主啊，你的话是我们脚前的灯，是我们路上的光。我们的本体不过是尘土，夸口的要指着你夸口。求主拦阻我们不犯任意妄为的罪，在所行的事上不把你当得的荣耀归给你。若是我们在感觉或思想，把你排除在外，求主让我们心不欢喜，灵不快乐。好叫我们不偏离你，保守自己一生敬畏你，在你面前心存谦卑。主啊，你数过我们的头发，你爱我们，保守我们，管理我们所遭遇的事。我们越是认识自己，就越懂得带着真诚的渴望向你呼求，寻求从你来的帮助，并将每一件事都交托给你，深信不疑地信托你来处理。天、地、海和其中的万物都是你所造的。你知道要怎样行，你的旨意就是我们的平安所在。你所亲爱的，必叫他安然睡觉。帮助我们站稳在你的真道上，一生行在你的旨意中。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。