读经：希伯来书11章6-16节

金句：希伯来书11章13节
“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。”

神没有要把我们久留在地上，我们是“寄居的”。“寄居的人”一词首先出现在创世记23章4节，亚伯拉罕说，“我在你们中间是外人，是寄居的，求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。”

亚伯拉罕求赫人“给他一块地”，容许他买一块坟地，因为他还没有得着所应许的。

我们在这世上是客旅，是神的见证，我们的指望不在“这世界”，而在“那世界”。这世界并非我们永久的家。人间再好的住家还是不够好，再美的豪宅还是不够美，再高级，再舒适的大厦也都不能与天上的相比。

希伯来书13章14节，作者说，“我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。”

生活是一种艺术，“怎样活”比“活多久”更加重要。面对这必要过去的世界，我们怎么想？抱持什么样的观点？美国知名的牧者陶恕牧师说，“圣经的首要之务是让人对生命采取正确的观点；它使人看清自己的本来面貌，提醒他们经常忘记的一个事实──我们已经展开的生命之旅，有一天必要结束。”

地上的安舒，无须留恋，因我们只是在无固定的住处暂时支搭帐棚，别把帐棚的桩打得太深，因为随时准备迁移。

我们的一生只是进入永恒之前短暂的一瞥，只是永恒的“序曲”。日落之那边，值得我们殷勤期待，快乐的企盼。

神留我们在地上，为的是要我们见证基督、成全圣徒、同时关怀世界。祂与我们同在，直到世界的末了，并且我们指望将来还要和主永远同在。

帖撒罗尼迦前书4章16-17节，保罗说，“那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。”

彼得前书1章5节，彼得说，“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备到末世要显现的救恩。”

一个心里能够常享安宁的人，是因为他一生都在准备要迎见神。诗篇17篇15节，大卫说，“至于我，我必在义中见你的面。我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。”神在地上的雕琢是为了配合天上。祂给我们时间，是让我们为永恒做好准备。基督徒看自己的人生是一趟“朝圣之旅”，有了正确的观点，面向生命的终点，就不会惊慌害怕，而是满心期待。

神已经预先定准了我们的年限，和所住的疆界。诗篇90篇5节，摩西说，“你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。”时间到了，我们的人生终将落幕。因此，不要贪爱这个必要过去的世界，而要培养属天的性情。

我们被造成“有灵的活人”，时候到了，“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神”。经历死亡之后，我们就要进入永恒。要接受留不住的事实，渴慕那更美的永恒。要把恋爱“可见之物”的心，转向信靠那位“不可见的主”，把心全然归给祂。

不要以为这个世界可以满足你，什么都急于去尝试，好像要用尽这世上的一切。在世上我们只是在寄居的客旅，不必什么都要拥有。不要跟“世界”走得太近，对它依恋太深，因为你早晚要跟它分手。

若你以为这个必要过去的世界可以满足你的需要，结果你就会因为“期待错误”，而感到虚空一场。

在亚历山大大帝的年代，有一位犬儒派的哲学家名叫狄奥金尼斯，他就住在一个木桶里面，所有的财产就是一件斗篷，一根棍子，和一个面包袋。有一次亚历山大大帝听说有这么一个怪人，特地去拜访。

只见亚历山大大帝威风凛凛的前来，问这个老人需要什么，并且保证会实现他的愿望。狄奥金尼斯回答，“我希望你站一边去，不要挡到我的阳光。”

哇！他对不可一世的君王毫不客气。亚历山大对这位老哲学家说，“我是王，你要什么，尽管说，我都可以赏给你。”

狄奥金尼斯说，“我要的是你不能给的，因为我要的是有永恒价值，有永恒意义的东西，这些你一样都给不了。”

亚历山大大帝后来说，“要是我不是亚历山大，我愿作狄奥金尼斯。”亚历山大大帝征服欧、亚、非大片领土，死的时候连一点尘土都带不走。

这位老哲学家他早已感到，能够满足他的事物，是这个世界给不了的。弟兄姐妹，神才是我们永恒的产业，祂才是我们永远的福分，有神就有一切，你要思念上面的事，不要思念地上的事。不要把指望都放在地上，地上的一切转眼就衰残，要积财宝在天上。那里没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。

美国一位空军上校李察‧巴哈，他写了一本世界名著《天地一沙鸥》。描写一只很独特的海鸥──叫约拿单，它不像一般的海鸥，飞翔的目的只是为了找吃的。整天只会绕着风和渔船尖叫追逐，忙着争抢小鱼和面包屑。它认为海鸥飞翔是为了能飞得更高，飞得更快，飞得更远。所以它只管单独地在高空练习飞翔，训练自己达到心目中理想的境界。

它深深明白一个道理，就是“飞得最高的海鸥也看得最远。”但是那些志不在飞翔，只是为了一日三餐的海鸥，就把它看成是“异类”，就嘲笑牠，排挤它。

为了追求理想，达到目的，约拿单忍受嘲笑、痛苦和孤独，后来牠成功了。它不忘记他的海鸥同伴，将所学会飞得更高，飞得更快，和飞得更远的技巧传授给下一代。

这本名著《天地一沙鸥》是一本励志的书，读后就让我们反思，是否我们甘心只当一只在沙滩上跟其他同伴抢小鱼、面包屑吃的海鸥？是否我们也以为人生在世，只是为了“吃穿”二字？是否就像《天地一沙鸥》里的那些海鸥，抢得了几片面包屑，却输了整个人生。

葛培理牧师有一句话说，“告诉我你对金钱的想法，我就能告诉你你对神的想法。”不要作无知的财主，而要在信上富足。今天我们能够思念上面的事，是因为神在我们心里动了善工。是祂给了我们属天的眼光。

一位基督徒护教士在写给罗马皇帝的信里，他这样写着，“基督徒与世人的不同，不在于所住的地区、语言或习俗。他们并非离群索居，或说话怪异，又或者不食人间烟火。但他们的人生观、世界观却是与人明显不同，似非而是。他们虽住在自己的家乡或城镇，却看自己只是寄居的客人。他们参与市民的一切生活，却像异乡人忍受所有的辛苦。对他们而言，每一个陌生地方都是家，每一个家都是暂居的。他们身在地上，心却在天上。他们爱所有的人，却被所有的人逼迫。他们在世界，却不属世界。他们寄居在必朽坏的地方，却注目那个更美的家乡。正如心灵若在饮食的事上受磨练就会长进，所以基督徒遭受逼迫时，就一天比一天更兴旺。”

今天许多人崇尚“物质主义”，爱宴乐不爱神，活着只为享乐，不想将来，也不思念永恒。但人生并非只是一场“物质的盛宴”，而是一段时间的“灵魂的修炼”，使我们在见主面的时候，是高尚完美的。

迈尔博士在他的讲道里提到，有位不朽的梦想家曾如此刻划天路客外表上的三样特征：

第一：“他们所穿的衣服不同于往来市集的买卖人。市集上的人因此诧异地看着他们；有人说他们是白痴，有人说是疯子，又有人说是外地人。”

第二：“很少人了解他们的话，他们自然说的是天上迦南地的语言，但市集上的人尽属这世界；因此视他们为蛮夷。”

第三：“最让这些商人不高兴的是，这群客旅对他们的货物缺乏兴趣，眼光极少注视在其上，一听见叫卖声，就用手摀着耳朵喊着：“把眼睛转离虚荣浮华吧！”随而向上瞻望，意味着他们的交易是在天上。”

你是这种心系天家的“天路客”吗？

英国知名的解经家巴克莱他说，“只有基督信仰才能给人生真正的价值。”他说，“基督信仰给人一种责任感：敬畏神，事奉祂，服务人群。基督信仰给人一个标准：耶稣基督的完美无缺典范。基督信仰给人生一种力量：复活的主继续与信祂的人同在。基督信仰给人生一个终极的目的：走完人生的道路以后，可以永远活在神里面。”

亲爱的朋友，你可有委身的目标，知道自己这一生的责任吗？你以什么为标准呢？你的力量从哪里来？走完人生的道路以后，你有什么盼望？

如果你认同孙大中所说的，接受自己在世上只是寄居的，是客旅，承认你只是管家，那么，你要谨慎，在余下的光阴里，当存敬畏的心，调整自己的眼光，向主委身，信从祂，儆醒预备自己，等候“那日子”，就是主再来，你迎见祂的时刻，那也是你要向祂交账的日子。

请我们一起祷告：
主啊，我们是天上的国民在世上寄居。你要我们时时记念，指望天上的耶路撒冷。谢谢你给了我们许多同行的伙伴，我们是“未来的同乡”。求主给我们信心的眼光，加添我们力量，并加深我们在世上只是寄居者的“心态”，使我们能轻看地上的一切暂时、留不住的事物，不因为紧抱这些带不走的，以致错失那绝对不能失去的。求主赐给我们纯一清洁的心，叫我们保守自己，不被罪所缠累，而是效法你，以父的事为念。帮助我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，像你一样，只从神的旨意。父啊，你是赐诸般恩典的神，你把我们召来，得享你永远的荣耀，你必要亲自成全我们，坚固我们，并赐力量给我们。愿荣耀归给你，直到永远！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。