读经：路加福音1章46-55节

金句：马太福音5章6节
“饥渴慕义的人有福了；因为他们必得饱足。”

过年期间，我们思想“人生的福”。马太福音第5章，耶稣看着这些已经信了他，跟随他的门徒，和随着他们而来的众人，说，“饥渴慕义的人有福了；因为他们必得饱足。”意思是说，“你们是有福的，因为你们是饥渴慕义的，你们将要饱足。”

什么叫作“义”呢？“义”是不是指“正义感”？耶稣是不是说，“你要作一个有正义感的人，一个有正义感的人有福了，因为他们必得饱足”，是这个意思吗？

神是公义的，祂是义的本体。中国人从“合宜”、从“恰当”这个角度来理解“义”，说“义”者“宜”也，不过之，无不及。“义”的反面就是“罪”，“罪”就是“不义”。按照一般常人解释，“罪”就是“做了不道德的事情”，犯了法，“做了不对的事”。就如同暗是“无光之处”，罪是对“义”的亏缺。

神造人原是正直，有真理的仁义和圣洁。这是神的旨意。要人“恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福”，人是这样被造的。神造人原是正直，这是神造人的“本位”，而“罪”就是“位分的失落”，失去了本位。希腊文用“Harmartiea”，“不中”这个字。没有达到神创造的目的。

世人看“罪”，是从外显的行为看，触犯了法律叫做“犯罪”。但圣经看罪，是看人跟神的关系，看神给人的位分，以及人心灵的方向。

人远离了神，不把神当神，对神不虔，对人自然就不义。当一个人堕落之后，他渴慕的不是“义”，而是“私欲”，是个人的利益。

你听过这样的话吗？“道义放两边，把‘利’字摆中间。”世人追求的是个人的名和利。

歌罗西书第一章，保罗说，“因着恶行，我们心里与神为敌。”以弗所书第四章，保罗又说，“他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”

你的心渴慕的应当是神，而不是别的。不是贪恋罪中之乐，任由错误的欲望占有自己的生命。

一个为利出卖信仰的假先知，到处讨好人，人都说他好。他有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这样的人有福吗？不，耶稣说，“人都说你好的时候，你们就有祸了！”

因为神在鉴察，祂知道每一个人的存心，人的行为被他衡量。“义”就是跟神有正确的关系。你渴慕跟神之间有美好的关系。

在路加福音第1章，马利亚的尊主颂里，她把灵里的贫穷联想到灵里的饥饿。说，神“叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。”

什么是“饥饿”？就是“没有会死掉！”“饥饿”与“口渴”是身体通知我们已经“空”了的信号。需要立即补充食物和水。

“饥渴慕义”就是忠于神，行合宜的事情的“强烈渴望”。你爱慕的不是罪，不是伪装的幸福，就能拥抱真正的幸福。神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。祂会用祂的大能成全我们心中所羡慕的良善，和一切因信心作的善工，在一切的善行和善言上坚固我们。以赛亚书43章10节，神说，“你们是我的见证，我所拣选的仆人。”

神在我们中间居住，来往，亲自造就我们，使我们成为祂所喜悦的圣民。

“渴慕”与“寻求神”的结果，就是“他们必得饱足。”神必会亲自满足我们心中的渴望。

今天我们所处的是一个弯曲背谬的世代。古人说，“世道衰微，则人欲横流。”基督徒若饥渴慕义，必然会带出神所喜悦的品格和行为，能够如同明光照耀，将生命的道表明出来。

无论在心思意念中和行为动机上，你不愿意得罪神，不愿意与神之间有任何的黑云阴影。你把“公义”视为作事的最高准则，竭尽全力追求，神就必定满足你渴慕的心。

旧约创世记里，波提乏的妻子以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”这是多么大的试探。

圣经说，“约瑟不从，对他主人的妻说：‘看哪！一切家务我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的，并且他没有留一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？’”

约瑟靠着神的恩典，能够抵挡美色的诱惑。在波提乏家里约瑟有一定的权柄，但是他敬畏神，尊重主人。波提乏的妻子是波提乏的，谁也不可贪恋，他不能辜负波提乏对他的信任，更不愿意得罪神。

约瑟不是用自己的眼光看，而是用神的眼光来看，他晓得神的感受。他把“得罪神”摆在“得罪人”前面。这是约瑟美好的灵性，懂得保守自己的心。正直的心保守一个人远离试探。大卫不敢伸手害耶和华的受膏者，他放过扫罗，也是深怕得罪神。

约瑟和大卫不但成为他们那个时代，也是历世历代的典范。

一个义人，必然会有义行。使徒约翰说，“行义的才是义人；正如主是义的一样。”约翰直言，“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。”又说，“凡不行义的，就不属神。”

我们不是只要求神的“国”，还要求祂的“义”，并且是“先求”神的义。你若真是信主的，神要使你的公义，如光发出；使你的公平，明如正午。

神要满足那些“饥渴慕义”的人。他们的最高志向不是追求物质的满足，也不是为日用的饮食忧虑挂心，而是追求属灵的事。他们看重，神就重看他们。

像约瑟和大卫这样的义人，除非落入骄傲，否则他们的心肠在夜间也警戒他们。

回到约瑟的事迹，创世记39章10节记载，“后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。”

波提乏的妻子不死心，想象“天天”给约瑟带来的困扰。约瑟需要“时时”倚靠神。

约瑟采取三“不”政策──“不”听从她，“不”与她同寝，也“不”和她在一处。得胜试探的秘诀，就是对罪总是说“不！”

波提乏的妻子找机会对约瑟下手，约瑟不给自己找理由，而是选择跑开。约瑟知道他这样做，主人的妻子会对他不利，但他甘愿为义受苦。他“饥渴慕义”到一个地步，愿意为义受逼迫，甚至在所不惜。

耶稣说，“为义受逼迫的人有福了；因为天国是他们的。”应当欢喜快乐；因为你们在天上的赏赐是大的。

约瑟后来虽然“含冤莫白”被下到监牢里，却成了他被提升为宰相的契机。

饥渴慕义的人，不仅仅守住自己不犯罪，更是渴望神自己的公义，圣洁充满他。

使得邦国高举的就是“公义”，罪恶是人民的羞辱。一个国家的力量在于信仰，以及因为信仰所组成的家庭。在诸多不义的社会问题中，我们看见的是福音的需要，人需要被神转化，因此我们要更积极的传福音。因为神要栽种一个重生悔改的人成为“公义树”，使祂的名得着荣耀。神有改变人生命的大能，只要我们有顺服的心。

《比利时信条》里面提到，“论到那些属于真教会的肢体，应当以真基督徒的标记来表现自己，就是借信心接受耶稣基督为唯一的救主，远离罪恶，追求渴慕义行，爱神爱人，不偏左右，把肉体及邪情私欲钉在十字架上。这并不是说，好像在他里面没有大的软弱，而是说他们一生要借着圣灵敌挡一切软弱，时常在主耶稣基督的宝血、死亡、受苦与顺服中为避难所，在他里面因信罪得赦免。”

圣灵帮助我们做成我们凭老我不能做到的事。我们不可销灭圣灵的感动，倘若你被自我充满，就不可能同时被公义充满。“不洁的欲望”会影响你的道德判断，让你不能评估所想望的事物的真正价值。所以要保守你的心，胜过保守一切。要保持纯洁的心思，你的心不可偏于邪，不要失去向基督所存纯一清洁的心。

你我最正确和最圣洁的渴望就是“像主”。我们已经领受重生的洗，借着圣灵的更新，会经历基督在我里面成形，我们会有分于祂的生命性情。

一个从神生的人，就会不喜欢不义，只喜欢真理。会不喜爱罪恶的得势，而是喜爱真理的胜利。你爱真理有多少，你恨恶邪恶就有多少。

这种神圣的渴望是来自于神，因为是祂为自己的名引导我们走义路。英国基督徒文学家鲁益师说，“若非众光之父的协助，就没有一件美事能在任何地方作成。”

常常注目于神的真道上，我们良心就会敏锐，对于道德、对属灵方面的危险也会提高警觉。反之不介意小罪，就会为大罪铺路，会向试探屈服。

箴言21章21节，所罗门说，“追求公义仁慈的，就寻得生命、公义，和尊荣。”

追求公义的结果，会让我们越来越有基督的形像，并且为我们带来终极的幸福。因为我们照神的应许所盼望的新天新地，有义居住在其中。

请我们一起祷告：
主啊，你说饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。帮助我们随着属灵知识的增长，能够分别是非，满有你的心意，渴慕你所渴慕的，厌弃你所厌弃的。因为父神已经叫我们与你一同活过来，又叫我们与你一同复活，一同坐在天上。帮助我们不是只满足于地位上的成圣，而是多求你住在我们里面的经历。你是我们的标竿，是我们不止息的爱慕。保罗以得着你为至宝，主啊，我们的心也恋慕你，渴望拥有你。帮助我们在一切所行的事上，与你同心，先求你的义。愿你在我们里面兴旺，我们的老我更加衰微。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。