读经：民数记12章

金句：马太福音5章5节
“温柔的人有福了；因为他们必承受地土。”

作基督徒不要志气高大，不可按着心里的冲动行事，乃要谦和，不要膨胀自我。大卫一数点百姓，神就不喜悦。

什么是“谦和”呢？“温和”里面带着“谦卑”，这就叫“谦和”。基督徒为人要谦和，对待仇敌，应比恶人待朋友还要和善。

一个人能够不坚持自己的权利和荣耀，在行为和诚实上流露爱，这样的人是很难得的。雅各书3章13节，主的兄弟雅各说，“你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。”

信了主以后，我们要以“明智的温柔谦卑”与人相处，而不是跟人斗，跟人争。老子说，“上善若水”。水看起来好像很柔弱，不与万物相争，却利于万物，这是伟大的善。

又说“大智若愚”。不要因为感到自己比别人有学问，就有轻视别人的傲态。不要以富贵骄人，以学问傲人。以为比别人有钱就流露骄气，以为比别人有学问，就显出傲慢。要谦和，骄气、傲态不可有，但“不与罪恶妥协”的“傲骨”不可无。

要在正确的事情上热心，不断地胜过老我，超越自己。你若让神赢得你，你就赢了。不要事事逞能，显出好像比别人更厉害。智者不会炫耀他的聪明，而是处事低调。所罗门说，“骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧。”

骄傲的目的无非要人尊敬，但结果却被他人轻视。不要看自己过于所当看的，给人一种“盛气凌人”的感觉。

在田里最丰富结实的稻穗，最贴近地面；而最没有份量的莠草，最高挺自己。主耶稣“本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己。”

彼得勉励我们要以谦卑束腰，彼此顺服。你愿为首，就作众人的仆人。你愿为大，就作众人的用人。“骄傲”是“我要”，“谦卑”是“主要”。

你夸自己有智慧，有见识吗？主的兄弟雅各说，“那就在好的言行上表现出来吧！”

谦和，是对别人的“需要”能体贴，对别人的“感受”有感觉。

属世的成功，经常是看物质的丰富，道途的顺利和名利的获得。但主看的是我们是否更像祂？是否存谦卑的心与祂同行。马太福音11章29节，主说，“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”

主耶稣谦谦和和地，让父在他里面作祂自己的事。祂甘愿为门徒洗脚，亲自给他们作榜样。

祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。

主耶稣没有在“权威”和“非真理”面前低头。因为祂就是真理，祂就是“终极的权威”。世界没有改变祂，相反的，祂改变了世界。

我们要因为认识神的儿子，得以“长大成人”，满有祂长成的身量。你一生若是谦卑求主管理你，就会与人和睦，远离嫉妒纷争。看见别人有好的际遇或是突出成就，你会为他感恩，而不是心里头感到不是滋味，不会有不愉快的感觉。

古希腊哲学家狄奥金尼斯说，“嫉妒对嫉妒者之为害，正如铁锈为害于铁。”所罗门说，“嫉妒是骨中的朽烂。”

当摩西见姐姐米利暗遭到神的惩罚，长了大麻疯，如雪那样白，他就哀求耶和华说：“神啊，求你医治她。”

民数记12章3节提到，“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”

米利暗为什么长了大痲疯？因为她和亚伦一起毁谤摩西。为什么毁谤？因为心里嫉妒，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”

摩西从来没有跟人争过什么，他就是在神的全家尽忠。神向米利暗和亚伦二人发怒而去。作为大姐的米利暗就长了大痲疯，有雪那样白。

摩西没有幸灾乐祸，而是赶快为米利暗祷告，求神医治她。

民数记11章25-29节，记载另外一件事情，“耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老，灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。但有两个人仍在营里，一个名叫伊利达，一个名叫米达。他们本是在那些被录的人中，却没有到会幕那里去。灵停在他们身上，他们就在营里说预言。有个少年人跑来告诉摩西说：‘伊利达、米达，在营里说预言。’摩西的帮手嫩的儿子约书亚，就是摩西所拣选的一个人，说：‘请我主摩西禁止他们。’摩西对他说：‘你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把他的灵降在他们身上。’”

这是摩西的胸襟，“惟愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把他的灵降在他们身上。”

“嫉妒”追根究底，是那种“我最大”的心理在作祟。唯有拥有宽怀大度的胸襟的人，才不会独自阻断神恩典的倾流。神要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁，这是神的主权，我们要顺服。

保罗说，“你们当以基督耶稣的心为心。”

人说你好，你要心存谦卑，归荣耀与神，若是这样，就再添一美。若自高自大，只会带来谗毁。

谦和的人会欣赏人的长处，包容人的短处，会记念人的好处，并担当人的难处。

人们所喜欢的是“温柔”和“真诚”，“谦和”就是不用强硬的方式待人。马太福音第五章，耶稣在谈到“不要与恶人作对”的时候，祂说，“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”

在当时，罗马军人在他们所占领的土地上，有一条不成文的条例，就是罗马军人有权随时找人来出公差，做劳役。比如，拿重的东西走一里路，被统治的百姓不得拒绝。但不能超过一里，超过一里就是欺压百姓了。

所以当罗马兵丁把耶稣带出来，要钉十字架，他们出来的时候，遇见一个古利奈人名叫西门，从乡下来；就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。

第一里路是你被强逼的，但第二里路是你出于爱心，对人的体恤。第一里路你是被动，第二里路你是自愿，是主动。走第一里路的时候，罗马兵丁脸色很难看，颐指气使，粗声粗气，你不能拒绝。但到第二里路，你自愿帮忙的时候，他就不好意思了，开始对你心存感激。

我们都有舌头被牙齿咬过的经验。当人的牙齿都掉光了，舌头还在。最后承受地土的是“温柔的人”，温柔的人吃亏了吗？不，温柔的人有福了！

耶稣对那些“不明白自己所做”的人心存温柔。他在十字架上求父神饶恕他们。

我们如今在肉身活着，是在神儿子的信心里，全然倚靠祂而活。我们所追求的，不是快乐，而是过圣洁的生活。照着神所喜悦的样式而活，就会给我们带来最大的满足和喜乐。

居心骄傲的人，会急于证明“功劳是自己的，过错是别人的。”这样就容易与人起纷争。但谦和的人就不会处处夸自己的能力与成就，他不会因为人的称赞而得意，也不会因为人的责备就沮丧。因为他把眼光放在神的身上，晓得神认识他，神知道他。

腓立比书4章5节，保罗说，“当叫众人知道你们谦让的心。”或说，“要让大家看出你们谦和的心。”罗马书12章16节，保罗又说，“不要志气高大，倒要俯就卑微的人。”

弟兄姐妹，要谨慎你的心，不要容骄傲的意念存在你心里。要谨慎你的口，要慎思而后言，以免失言。

保罗在言语中流露出谦和。以弗所书3章8节，他说，“我本来比众圣徒中最小的还小；然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人。”提摩太前书1章15节，保罗又说，“在罪人中我是个罪魁。”

保罗称自己不过是“瓦器”，说并不是他凭自己能承担什么事，他所能承担的，乃是出于神。他在安排行程的时候，总说，“主若许可”。

“谦和”不是在头脑里，而是在每天生活的实践里。得救是瞬间的奇迹，成长则是一生的功夫。神已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与祂的性情有分。让我们操练敬虔，凡事长进，连于元首基督。不继续在幼嫩，懒惰，愚昧和骄傲中自满，而是被神的灵引导，直到满有基督长成的身量。

请我们一起祷告：
主啊，帮助我们做一个谦和的人。你定了义人的脚步，要用你的训言引导他们。愿你赐下信心使我们与所听见的道调和。帮助我们不但晓得你的真理，并且顺服真理圣灵的引导。你是为我们成全诸事的神，我们向你大大张口，求你给我们充满。借着每天的灵修，帮助我们不断的领受从上头来的智慧，能行在你的旨意中。主啊，你如何，我们在这世上也如何。带领我们除去一切的恶毒、诡诈，假善、嫉妒，和一切毁谤的话，使我们谦谦和和的做成你的工。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。