读经：哥林多后书5章14-21节”

金句：哥林多前书15章10节
“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”

保罗原是逼迫教会，残害圣徒的，但就在他前往大马色的路上，自己却在异象中见到复活的主。哥林多前书9章1节，保罗说，“我不是自由的么？我不是使徒么？我不是见过我们的主耶稣么？”

他将到大马色，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着他。他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”扫罗回答说：“主啊！你是谁？”他说：“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。”

很难想象那是怎样一种情景，保罗一定又害怕，又羞愧。因为保罗不信耶稣就是基督，他处心积虑的逼迫信奉真道的人，并且是“直到死地”，无论男女他都锁拿下监。提摩太前书1章13节，保罗说，“我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的。”就在保罗“不信不明白”这么做的时候，他与主相遇了。主用大光照亮他。

圣经说，“与扫罗同行的人，看见了那光，却没有听明那位对他说话的声音。”扫罗说，“主啊！我当作什么？”主对他说：“起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事，告诉你。”扫罗因那光的荣耀，不能看见，结果同行的人，就拉着他的手进了大马色。

在那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。他奉主的差遣来见扫罗，站在旁边，对扫罗说，“兄弟扫罗！你可以看见。”

这是亚拿尼亚对扫罗的接纳，即便扫罗当时恶名昭彰，弟兄姐妹避他唯恐不及，但亚拿尼亚一开口就说，“兄弟扫罗”。多么亲切的称呼！没有一点怀疑，没有丝毫犹豫，也没有一句责备，而是诚挚的接纳欢迎这个如同从死里复活，失而又得的弟兄。

保罗说，“我当时往上一看，就看见了他。”亚拿尼亚接着说：“我们祖宗的神，拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为他作见证。现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。”

想象亚拿尼亚给保罗施洗，从此保罗就作了基督徒。耶路撒冷的弟兄姐妹和各地的基督徒，怎么想也想不到，这个残害教会绝不手软的大数人扫罗，有一天竟然自己成了基督徒。

保罗得救，是因为神早已把他从母腹里分别出来，当时候到了，就施恩召他。这一切都是神主动做成的。保罗曾经失丧，但主把他寻回。

如果保罗的记忆一直停留在他逼迫教会，残害信徒的过去，忘不了司提反的被害，一直自责，感到自己不配蒙神宽恕，不能原谅自己，那他就没办法继续事奉。魔鬼天天控告他，“保罗，看看你所做的，过去的事你忘了吗？”保罗奉主的名叫撒但退去。他仰望耶稣的怜悯，知道神是信实的，是公义的。他若认自己的罪，神必要赦免他的罪，洗净他一切的不义。

提摩太前书1章16节，保罗说，“然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”

彼得如果一直停留在“三次不认主”的记忆里，就不能好好作教会的柱石，坚固、教导弟兄。

保罗如果不能把重点放在“我是今日的我”，一直缅怀过去，耿耿于怀，就不能好好作外邦人的使徒，去执行神交给他的使命。

曾有一位主的仆人这样说过，“神给犹太人十二个使徒，却只给外邦人一个使徒。”这位使徒只用三十年的时间，就用福音征服了整个罗马帝国。这位外邦人的使徒所留下的影响，两千年以后仍然显出他的价值和非凡。

感谢神，神要怜悯谁，就怜悯谁。要恩待谁，就恩待谁。

诗篇37篇23-24节，大卫说，“义人的脚步，被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。他虽失脚，也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他。”

主不会撇弃祂的圣民，而是适时搀扶。美国知名的牧者陶恕牧师说，“‘盼望’是整本圣经的旋律。”

弟兄姐妹，如果你的心里还有挥之不去的阴影，过不去的情结，心里还有不能释怀的事情，让你心灵继续背负重担。你要提醒自己“我是今日的我”，旧事已过，在基督里，一切都将被更新。

主是我们人生的转机，我们的生命中，有说不尽的“然而”。罗马书8章37节，保罗说，“然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”

因为有主，我能好好作“今日的我”，不为过去懊悔，也不为明天忧虑。我们原是神的工作，在基督耶稣里造成的。不要因为昨日的挫败，而忽略了今日要行善。因为这是神所预备叫我们行的。保罗说，“我主的恩是格外丰盛。”主的恩就是丰丰富富的倾倒在我们身上，叫我们在祂里面的信心和爱心能越发加增。

保罗曾经以恶劣的态度对神、对人，而如今他痛改前非，越发爱神和爱人。

弟兄姐妹，基督耶稣降世，为要拯救“罪人”，不是拯救“天使”。神眷顾无助的你我，在绝境中为我们开路。主有宽大的心胸，忍受罪人的顶撞，祂要借着我们生命戏剧化的改变，来激励后来信祂得永生的人。

神如此丰富的怜悯，在我们生命中将达到什么果效呢？英国清教徒神学家汤姆‧华生他提出五点。他说，首先，神的怜悯使我们谦卑。

我们虽然卑微、渺小，又败坏，但神却忍耐我们，扶持我们到这地步。神怜悯我们，恩待我们过于别人。神的怜悯使罪人骄傲，却使圣徒谦卑。

神的呼召，叫不信的人心里更加刚硬，却使预定得永生的人心里软化下来。就像在阳光底下，水泥变得更硬，但冰块就融化了。

路加福音第七章，在法利赛人西门家的那个有罪的女人，自己感到是多得恩免的，就对耶稣尊敬有加。法利赛人西门没有给耶稣水洗脚；那女人却用感恩的眼泪湿了耶稣的脚，用头发擦干。西门没有与耶稣亲嘴，表达热忱。但那女人从耶稣进来的时候，就不住的用嘴亲耶稣的脚。西门没有用油膏耶稣的头，但那女人用香膏抹耶稣的脚。何等谦卑，何等殷勤。耶稣转过来向着那女人，对西门说，“所以我告诉你，她许多的罪都赦免了；因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”

第二、神丰富的怜悯使人爱神。

诗篇116篇12-14节，诗人说，“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。我要在他众民面前向耶和华还我的愿。”

是的，“爱”是我们唯一可以回报神的。“爱神”也是最好的自爱。你若真正爱主，就会自律自爱，不是事事流于被动。

扫罗作王的时候，曾经因为大卫怜悯他，放过他，而放声大哭。大卫手里拿着扫罗外袍被割下来的衣襟，表示他有能力可以杀害扫罗，但却不亲手加害于他，而是说，“愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤。”圣经说，“大卫向扫罗说完这话，扫罗说：‘我儿大卫，这是你的声音吗？’就放声大哭，对大卫说：‘你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。’”可以参看撒母耳记上24章16-17节。

约翰‧牛顿在“奇异恩典”这首诗歌里说，“如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰。初信之时，即蒙恩惠，真是何等宝贵。”

想到神的恩典会让我们流泪，叫我们甘心把自己献给主。

第三、神的丰富的怜悯使人多结果子。你感到自己是“多得雨水”的田地，自然就会报之以丰收，不愿辜负主恩。主说，“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”又说，“我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。”

主爱我，情愿为我担罪，使父神能涂抹我的过犯，我要在罪上死，在义上活，在祂里面成为神的义。

第四、神丰富的怜悯使人心里充满感谢。汤姆‧华生说，“好基督徒绝非一座坟墓，只会埋葬神的怜悯；而是成为一座圣殿，充满了歌颂赞美神的声音。”

希伯来书13章15节，作者说，“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”

弟兄姐妹，想起神丰富的怜悯，我们就应当把生活中的埋怨，化为对神的感恩赞美。保罗说，“当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主；凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。”

最后，第五、神丰富的怜悯能使人心苏醒。既享受了神怜悯的甘甜，就会觉悟，要在耶和华面前，行活人之路。既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。不再作糊涂人，而是明白主的旨意如何。

当然，神丰富的怜悯也会使我们有同情心。神怜悯我们，难道我们不该怜悯人吗？主说，“你们白白的得来，也要白白的舍去。”既然我们是蒙怜悯，被恩待的“今日的我”，对人好就是理所当然的。当一个人内心深处有了爱神的根，从这根生出来的就只会是善。

让我们靠着神的恩典，活在今日，好好的善用主所给的一切，来事奉、尊荣祂。

请我们一起祷告：
主啊，谁能控告神所拣选的人呢？是称他们为义的神吗？谁能定他们的罪呢？是已经为我们死而复活，现今在神的右边替我们祈求的你吗？感谢你赐给我们如此恩典。因为你的怜悯，我们有了飞向天堂的翅膀。主啊，你赐我们的恩，不是徒然的。你要我们施恩与人，借贷与人，看顾在患难中的孤儿寡妇，并保守自己不沾染世俗。借着今天的信息，求主更新我们的心意，调整我们的眼光，使我们放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在前头的路程。我们不看别人，不看自己，单单仰望你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。