读经：诗篇116篇

金句：诗篇73篇15节
“我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待你的众子。”

基督徒要避免不经思考的说错话，或者讲不该讲的闲话。传道书3章7节，所罗门说，“静默有时，言语有时。”

当一个人的时候，要管好自己的思想。与家人相处，要管好自己的情绪。在众人面前，要管好自己的嘴唇。要留意轻率的舌头和快速的言论。

“多言”，喜欢说话，有发表欲，缺少安静，只注意自己的看法和感觉这并不是罪，这是“己”──不肯舍己。

戴德生说，“一个寻求容易走的路，生活闲懒，不肯舍己的信徒，永远不会有能力。”

要作一个有能力的基督徒，就要懂得舍己，多体贴别人的感受和需要，不要事事只为自己打算，只为自己着想。

一言未出，你是它的主人；一言既出，它就成了你的主人，驷马也难追了。这是我们都懂的道理。因为冒失说出来的话，有如“脱缰之马”，不是你能掌控的。

所以要“快快的听，慢慢的说”。思而后言，可以避免失言。经过深思熟虑，讲出来的话，虽然少，但句句有分量，意见才会被人尊重。古人说，“君子之言寡而实。”会说话的人他讲的话，永远有人会记得。

我们的毛病就在于话太多，因为想得不多，想得不深。结果呢？“小人之言多而虚。”

言语有如一棵树的“树叶”，叶子多，果实就少。讲话讲得唠唠叨叨，里面既无内容，又无分量，结果对听的人一点造就都没有。

话要“想”着说，不要“抢”着说。把事情想清楚，把话说明白，不要急。思而后言，可以避免失言。

西方有句俗谚──“沉默是金”，除非你的话比保持沉默更好，否则就不要开口。

神造人，给人有两只耳朵，只有一张嘴巴，就是提醒我们，要“多听少说”。再者，神造人有两个眼睛，也只有一张嘴。也是提醒我们，说话之前，要先“多看一眼”，要懂得察言观色，要看场合。不要只顾着自己想说的话，要顾到对方。

箴言18章2节，所罗门说，“愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。”愚昧人因为“抢着说”，结果“言语多，就显出愚昧。”

箴言10章19节，所罗门说，“多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。”冒失开口，心急发言的结果，就是“张嘴启争端，开口招鞭打。”

愚昧人的嘴，就引起人与人的纷争，他的口招来责打。箴言18章7节，所罗门说，“愚昧人的口自取败坏；他的嘴是他生命的网罗。”

不当的话，不如不说。要守住圣徒的体统，守住神儿女的身份，就要守住你我的口。主的兄弟雅各说了，“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。”

弟兄姊妹，“要快快的听。”一个人听得越多，想得越深，讲得就越少。孔子说，“君子纳于言而敏于行”。不要多言。人们从我们的眼神揣摩我们的性情，从听我们所说的话，知道我们的为人，所以要谨慎。“天人合一”的境界就是：你讲出来的话，是神借着你讲出来的。

以弗所书4章29节，保罗说，“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”

给人带来无限荣耀的是舌头，给人带来无限堕落的也是舌头。“温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎。”你的话能让人仿佛在天堂，也可能伤害人，让他仿佛置身于地狱。

雅各说，“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来；并且是从地狱里点着的。”

义人的心，就“思量如何回答”；但恶人的口就“吐出恶言”。“节制”、“谨守的心”，愿意“深思熟虑之后再开口”，是圣灵在我们心里动工的结果。所罗门在箴言里面所作“言语”上的提醒，多不胜数，占了整本箴言很大的篇幅。可见言语的重要。

其中有一句，他说，“义人的舌乃似高银”（可以参看箴言10章20节）。“高银”就是“纯银”，是精炼的，极为宝贵，极有价值。

义人的心，就思量该如何回答。很多沟通上的困难，关键就在于人不爱听，只爱说，只爱发表自己的意见，以为自己比别人更懂。

我们常常只把焦点放在自己身上，结果当别人说话的时候，没有仔细听。只是想着自己心里想要讲的，而没有耐心好好听完对方讲的话。

沟通专家指出，我们的毛病就是“太快说出自己的想法”，在真正聆听之前，就说出来了。一项研究发现，在打岔之前，人们平均只会听对方十七秒。超过十七秒，我就忍不住要说话了。如果在别人讲话的时候，你打岔了，你要注意是否有这个问题。

我们总想着如何回答，就听不到他人的倾诉。箴言18章13节，所罗门说，“未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。”

“谣言”是怎么来的？就是还没听完，没弄清楚真相，就迫不及待的把它传出去了。结果当“真相”还在穿鞋子，谣言已经跑遍了半个世界。

孙大中读到一句话，我觉得非常好，“劝服一个人最好的方法是用耳朵，先听他说。”好好让对方把话说完。自己听清楚，思量该怎么回答。

当别人在讲他的事情的时候，不要只顾着想自己要讲的。不要别人还没讲完，你就做出结论。还没听完，就急着要发表个人意见。还没听懂，就要别人听你说。这不是沟通。

不要只顾着自己一直讲，要给人有机会发问，听的人才会听得更加仔细。“留心听，答得好”是沟通最高的艺术，能叫神得荣耀。

老子说，“了解别人是才能；而了解自己是真智慧。控制别人是力量；控制自己才是真功夫。”奥古斯丁说，“想制人的，他自己必须先受制于神。”

内地会前会长孙德生弟兄讲过一段话，令我印象深刻，他说，“我们生活中最容易失败的，就在我们的口舌。基督徒可能逃避肉体中许多大罪，但是，他们往往容忍和原谅自己嘴唇所犯的罪。”

为主“死”容易，但为主“活”不容易。让我们省察，是否将身体献上，当作活祭，用圣洁、公义事奉神？主救赎了我们，我们口中的言语，心里的意念，能否在祂面前蒙悦纳呢？为主“活”不容易，在言语上，义人的心会思想如何回答。歌罗西书4章6节，保罗说，“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”

说话的态度和口气很重要。生活再忙，节奏再快速，也要留有时间注意说话的“礼节”。话的内容虽好，讲话的态度如果恶劣，就像“好菜盛在脏盘子上”，人看了就不敢尝。“美食”还须“美器”装。“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”

一句话要说得“合宜”，不是只在内容上，也在仪态上，更是选对了恰当的“时机”。“智慧的嘴”实在是贵重的珍宝。

基督徒不可动辄跟人吵架，要回答柔和。必要的时候，要学习忍怒。箴言17章27节，所罗门说，“寡少言语的，有知识；性情温良的，有聪明。”尊荣以前，必有谦卑。

弟兄姊妹，“约束你的言语”是敬畏神的表现，保罗劝勉提摩太，要在言语、行为、爱心、信心和清洁上，都能作信徒的榜样。

不要纵容自己，自己欺哄自己的心。要谨慎自己的言行，免得舌头犯罪。要约束自己的心，适时勒住舌头。

让我们有意识的“脱去”心中一切的污秽和盈余的邪恶，在主的恩典中成熟长进。效法主，口出恩言，随事说造就人的好话。

不错，诗人说，“人都是说谎的”，而且在急促中他这样讲。我们是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。但主耶稣已经给我们作了榜样，祂忍受恶人的顶撞，祂被骂不还口，受害不说威吓的话。任何时候我们的主都没有急躁恼怒，而是快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。祂温良柔顺，满有怜悯。让我们效法主，在任何情形下都不急促发言。让大吵大闹、烦躁不安，从我们生命的所有范畴消失。

愿主继续教导我们，使我们用智慧行完全的道。

请我们一起祷告：
主啊，感谢你，你创造我是能说话的，我们受造奇妙可畏。求主帮助我，让我说出来的话，都是带着从你那里来的爱，让听的人得着造就，得着帮助。让我不被罪所捆绑，不随着血气，随意说话；而顺从你，按着你的指示行。你说，“智慧人的舌头，是医人的良药”。在这新的一年里，帮助我在敬虔上操练自己，在言语上能更好的服事你。主啊！口善应对，话合其时，何等美好。帮助我用从你来的爱，医治这个受伤的世界。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。