读经：希伯来书10章32节-11章3节；6节

金句：希伯来书11章6节
“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”

说到信心，我们中间绝大多数的人都没有去过北极。你怎么相信地球上真的有北极？你说，“我看电视知道。”“从课本上读到。”“听去过的人回来告诉我的。”第二个问题，“你怎么知道那是真的？”

你说，“一定是真的。”你很有把握，虽然你还没有亲眼看见，你已经有足够的把握相信地球上真的有“北极”，你是“凭信心接受”。

信心是对所盼望的事有把握，对不能看见的事能肯定。根据可信的把握，心灵的眼睛，已经看见了还没有看见的。

不是“去过”了才信，而是没有去过之前已经先“信”了。你去了就“知道”这是真的，并且“明白”北极是究竟是什么情况，“了解”了处在当中的“个中滋味”。这就成为个人的“经历”。

“事实”无关人的“信”或“不信”，因为它一直就在那里。

神将“未确知以前便要投身”设定为生存的基本逻辑。每天我们都要运用信心，哪怕要坐一张椅子，在坐下之前，也是先相信椅子不会断裂。走在马路上的时候，也是先相信，路面不会塌陷。

“信”就是对所盼望的事的把握。因着信，你满有指望。对不能看见，暂时向你隐藏的事，你毫不怀疑它的真实。你所信的是真的，就会真真实实地经历你所信的事情。

信之所以“合理”，完全在于所信对象的“可信度”。是信心的“对象”，而非你有“多大的信心”，决定你的信心是对的，而非盲从或妄想。“信心”是相信“确定的事实”。

神比任何对象都要可靠，祂有绝对的“可信度”。相信神是一如祂所启示的，就是对“绝对可信的神”正确的回应。

今天，为什么我们劝人信主？信仰不光只是一厢情愿的想法或盼望。不是盲目地“一头栽进黑暗里”。“信心”是对所寄望的目标有确实的把握、详实的认识。是凭着光照，深思熟虑地往前行。

司布真说，“信心绝非盲目，而是始于知识。绝非臆测，而是根据明确的事实。不是不切实际，流于作梦，而是全然信靠神所启示的真理，把自己押上。”

“信神和祂所启示的真理”比什么别的都更蒙神的喜悦。信心尊重神，而神也重看对祂有信心的人。

信是我们接近神的唯一途径。基督徒的生活是凭信心，我们“凭信而立”，“因信得生”。要得神的喜悦，就必须信祂。或许你的信心很小，要紧的是你信的是谁。你信的对象若没有任何可信度，信心再大，信得再虔诚也是徒然，因为那不是真的。

信心是相信我们所不见的；而信心的酬报，就是得见一直以来我们所信的。用倪柝声的说法，“就是信心将所不见的‘实体化’了。”

敢于以神为中心，以神为可信，凭信心生活的人，实在是蒙了神的恩赐。“信心”使他与神不动摇的“信实”联合。

神是诚信真实，绝对可信的，信心使我们与神的关系正确，以致神有机会作工。希伯来书作者说，“古人在这信上得了美好的证据。”这些有信心的前辈，圣经里的信心伟人，他们信“神的能力”过于信自己的“感觉”和“经验”，就见证了神的大能。

今天我们活在一个与基督“立场相对”，不要神作王的世界。世界常会无故地恨我们，无理地与我们为敌。要作基督徒，任何时刻都要运用信心，都要仰望为我们信心创始成终的耶稣。

对神的信心是一切的基础。真信心是建立在神的话语上，有了神的应许，依靠圣灵的帮助，才能够真正有无畏的勇气。

先知在当代常受逼迫，在本乡也不受欢迎。在历史上我们看见，以色列民，将神的律法丢在背后，杀害那劝他们归向神的众先知，大大惹动神的怒气。

路加福音6章22节，耶稣说，“人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。”

许多时候我们要甘愿忍受从人来的恶待。这“甘愿”的力量，就来自于对神的真知识，知道自己有何盼望。希伯来书的作者勉励在信仰上动摇的犹太信徒，“不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。”

他说，“你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。”“忍耐”是能宽心信任神掌管人间以及国度的事务，是圣灵所结的果子。

考门夫人在她的灵修著作里提到，“当帕顿博士要把新约圣经翻译成某个岛上的岛民，所使用的部落语言的时候，他发现在他们的母语中很难找到‘信心’这个词。有一天就在他研究该怎么翻的时候，一位当地的教师走了很远的路，又热又累的进来，整个人瘫在藤椅上，把脚翘在另一张椅子上，擦着前额的汗，他用了一个字，意思就是：‘我现在让整个重量在这里休息了。’帕顿博士听见，就立刻记下了这个他想要的字。”

信心就是“拒绝背负重担”，信心就是“让你的整个重量落在神的身上”，而你就舒服、轻松了。因为已经把重担卸给神了。

神有无穷的大能，只要忠于祂，与祂的大能相呼应，就能看见祂的荣耀，将祂的“事实”化为个人的“经历”。若是失去信心，你就会惧怕、忧虑。就不敢遵行神的旨意，就不敢照主的吩咐去行。没有信心就不敢把问题交给神，只能自己担着。

你心里暗暗焦急，是因为先信不过统管万有的神。结果你把思想集中在难处上，过于在神的应许上。

信心常常挑战的是“不可能的事。”你说，“这不合常理！”亲爱的朋友，“常理”不是“信心”，“信心”也不是“常理”。“常理”是“自然界里的事情”，与你的理性相结合。而“信心”是超自然的事情，是对神的直觉和启示作出回应。

神的应许，有的超越常理，仍然是祂的启示，在常理无效之际，他的话依然有效。

不久前一位爱主的姐妹过世，他哥哥来参加聚会，就当众问孙大中一个问题。他说，“如果有信心，可不可以咒诅家人身上的癌细胞，叫它萎缩呢？”

我说，“可以”，只要有神的应许。神应许保罗，怎样在耶路撒冷为祂作见证，也必在罗马为祂作见证。有了神的话，保罗坐船在海中遇到极大的风浪，在危险万状中，还能叫众人吃饭，保证他们一个也不会丧命。以后上了岸，在米利大岛还被毒蛇咬也没事。使徒行传28章14节记载，“这样，我们来到罗马。”神的应许一句都不会落空，无论如何都要成就，在常理无效之际，祂的话依旧有效。

“信心”就是相信神“言出必行”，无论你是否了解，能否解释。“信心”不凭感觉，不看环境，也不管别人怎么说。只信神不会说谎，祂不能背乎自己。

主耶稣告诉彼得，年老的时候要伸出手来，别人要把他束上，带他到不愿意去的地方。彼得被希律下在监里，哪怕希律隔天就要提他出来，当着众人办他，彼得还能够在两个兵丁中间熟睡。果然，时候到了，神差天使救彼得出监。

信实的神常会以“意想不到的方式”回应我们。信心的考验就在乎我们是否期待答复，是否耐心等候神成就大事？

章伯斯曾说：“不是看见了就会相信，而是依据我们所相信的来解释我们所看见的一切！”

用信心去“证实神”，神就喜悦。若是信不过神，用“怨言”去试探神，神的心就不喜欢。钟马田牧师说：“信心就是拒绝恐慌。”陶恕牧师说，“信心乃是重新校正我们的目光，使焦点离开我们所见的事物，而落在神的身上。”

信心是引导我们的视线归正，叫我们视线的中心，不再是我们所注意的自己，而是以神为我们注意的中心。

愚昧人羡慕他一切所看见的，相信他一切所听见的，述说他一切所知道的，耗尽他一切所拥有的。他的一生就好比“井底之蛙”，只局限于“自己”。

但真正的信心要求我们相信神所说关于祂自己的每一件事，也相信祂所说关于我们的每一件事。

美国基督徒作家路卡杜说，“信心不是相信神会作你想要的事，而是相信神会作那应作的事。”

基督徒行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。凭眼见的人只看到汪洋一片，就不相信可找到陆地。这样的人，永远不能做探险家。

一个人所能拥有最大的本钱就是信心，在信上富足。一个人一生最大的损失，就是失去信心。主耶稣不介入彼得的失败，而是介入彼得可能失去的信心。

信心不是什么神奇的“特效药”，痲痹我们的精神，而是借由它，神把得胜的力量赐给我们，使我们胜过世界。

求主帮助我们，对“神”和祂“丰富应许”的“信心”日日加增。借由顺服，带来祂源源不绝的赐福。

请我们一起祷告：
主啊，公义和公平是你宝座的根基，帮助我们认识你的宝座，使自己降服在你面前。因为你始终掌权，我们要拒绝灰心，常常心被恩感歌颂你。主啊，古人在这信上得了美好的证据，他们因着信就无所惧怕，因着信就不再挂虑，甘心走上似乎冒险、超过自己所能掌控的道路。他们看准了你的旨意，照你的话去行，不管后果如何，只因认定你是不能说谎，信实可靠的，你就向他们显出你的大能。他们不怕牺牲，不怕受苦，不求茍安，也不求方便，你就在他们身上得到了荣耀。主啊，许多时候，我们只是“风闻”有你，经过信心的考验，才亲眼看见你，才真正认识你。这是一个不能逃避的功课，帮助我们竭力把它学好。你是我们的产业，是我们杯中的分，是为我们信心创始成终的，感谢你把这恩典赐给我们。主啊，你量给我们的地界，坐落在佳美之处，我们的生命因为你而如此丰盛、美好。我们感谢你！愿你使我们的信心更加坚定。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。