读经：约翰福音14章16-26节

金句：约翰福音14章19节
“还有不多的时候，世人不再看见我；你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。”

真有天堂吗？有的，而且耶稣基督已经进入天堂，在神的右边。彼得说，“众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。”

歌罗西书3章4节，保罗说，“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”

我们有天堂荣耀的盼望，将来我们要见主的荣面，并且与主同在那荣耀中。基督徒永远要记得，“最好的还在前面”。虽然我们的肉体和心肠衰残，但神以祂的训言引导我们，装备我们，使我们能适应改变，并且时常坦然无惧。

寄居的日子终必结束，有一天主耶稣将要再来，带着复活改变的我们，随着祂一起进入完美的国度──脱离败坏辖制的新天新地。

巴刻博士说，“在天堂里没有罪，因为在天堂的人，他们里面将没有可以再犯罪的罪性了。”

英国大布道家司布真也说，“当天门打开，众圣徒一同聚集在神的荣光中，那是多么令人兴奋的时刻。罪恶消失，撒但匿迹，诱惑遁形，我们却在神面前无瑕无疵，永远欢喜快乐。”

将来在天上，罪恶没有了，撒但被关在门外，诱惑永远消失。天堂再也没有污秽人的罪，也没有试探人的恶者。我们可以期待当新天新地降临的时候，万物复兴的和谐与美好。

今天我们所居的是地“受了咒诅，万物受到牵连，被撒但搅扰，许多地方看似不美”的世界。神许可这些不完美，为什么？──好让我们渴慕天堂。

哥林多前书7章31节，保罗提到，“这世界的样子将要过去了。”

天地都要灭没，但“新天新地”的到来，就成为神选民荣耀的盼望。在将来的新天新地里，使徒约翰说，“神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”

天堂是“没有死亡”的地方。你说，“我真希望人可以不要死。”亲爱的朋友，那个地方就叫“天堂”。

在那里，再没有什么能伤害我们，或让我们惧怕。不再有死亡与离别。

坟墓只是信徒“旅世暂息之所”，我们的指望不在“这世界”，而在“那世界”。

地上只是暂居的帐棚，天上才是永存的房屋，并且不是人手所造，而是神所造的。

约翰说，将来有许多人，没有人能数过来。他们是从各国、各族、各民、各方来的。他们将要永远和所爱的主在一起，永远不会分离。

他们会专心地事奉神，敬拜祂，彼此相爱，享受和神在一起的快乐，直到永永远远。这是今生信仰旅程的“终点”。

在那里不再用“年数”来计算时间，因为天堂是永恒的。虽说“恩光爱谊千年”，但“千年”也只是形容。

在这个暂时的世界里，“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，天下没有“不散的筵席”，但天上却有“永恒的圆满”。信主的人要永永远远团聚在恩主座前，永远不再分离。

在那里你会看到你最亲爱，信主离世的亲人。你一看到亚伯拉罕，就知道这是亚伯拉罕。一看到大卫，就知道这是大卫。一看到使徒保罗，就知道这人是使徒保罗。何能如此呢？哥林多前书13章12节，保罗说，“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了；我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”

保罗说，“到那时我们就‘全知道’，如同主知道我一样。”就如同我们不用跟主自我介绍，主完全知道我一样。

有个笑话讲到一个信徒对“约拿三日三夜在大鱼腹中”的记载存有疑问，就问牧师。牧师也解释得不够清楚，就对他说，“将来到了天堂，见到约拿，我替你问个清楚。”信徒说，“万一在天堂没有见到约拿，怎么办呢？”牧师说，“那你就自己去问吧。”

弟兄姐妹，“到那时就‘全知道’”，也不用再问了。

在许多人看来，谈“天堂”、谈“永生”、谈“救恩”好像很“不切实际”。但亲爱的朋友，“天堂”虽然好像不是立即的实惠，千万不要只对今生聪明，却对永生糊涂。

路加福音16章1-12节，耶稣讲了一个“不义的管家”的比喻。这个管家很聪明，被主人辞退的时候，懂得拿他的佣金作人情，把欠债的人的债务都打了折扣。大家都谢谢这个管家，同时感到自己欠他一份人情。等他把所经管的交代明白，失业以后，这些受过他恩情的人，就会回过头来帮助他，接他到他们家里去照应他。主人知道了，就夸奖这不义的管家作事聪明，懂得为将来打算。

耶稣说，“今世之子，在世事之上，较比光明之子，更加聪明。”在应付自己今生的需要上，今世之子，较比光明之子，更加聪明。

路加福音16章9节，耶稣说，“我又告诉你们，要借着那不义的钱财，结交朋友；到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”

要懂得用留不住的，带不走的钱，去为没有信主的人制造机会，使他们得到那“永远不能失去的救恩”。那些因为我们所作的工，蒙恩得救的人，将来会在永存的帐幕前迎接你，把你接到永存的帐幕里去。

孙大中坚信，在主里的劳苦不是徒然的。务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工。很多听友在地上跟孙大中从来没有机会见面，不要紧，将来在天上会见到面的。

所有到天家的人，都不会感到自己是“陌生人”，或者是“不速之客”，而是觉得“这是我的家”，我“回家”了。

人对自己的“老家”都有一份情感，但“老家”不是永远的，一切都在改变。弟兄姐妹，我们是天上的本物，“天堂”是我们的原乡，地上只是我们暂居的“客家”。若你是真信主的，你心里会有一种渴慕，就是渴想回到永远的家。

这世界的人有娶有嫁，在天上我们不再需要两性的婚姻，而是神自己吸引我们每一个人。马太福音22章30节，主回答撒都该人，“当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。”这是神开恩让我们晓得的。

神是不可见的，是自隐的，将来在天上，神被“无限制”的观看。

在地上我们常常是“有事”才来找神。领受了恩典才懂得爱祂，而且不常赞美祂。奥古斯丁说，将来在天上，神被“无目的的看，无限制的爱，无疲倦的赞美。”并且，我们向神献上的是“不受这个世界的虚伪所影响”的“最纯净”的赞美。我们真正在赞美神。

在地上我们与神“灵里的交通”有限，将来人人可以跟神“无限制”的交通。“天堂”是至高无上的神被人认识，敬拜和享受的地方。也是神旨意畅行无阻的地方。那些不爱神的人，将不会在天堂。

钟马田牧师说，“天堂”的意思，就是在神面前享受他，没有任何阻隔、障碍、或拦阻。而在今世我们就预尝了那个福分。

天堂的恩光爱谊令人向往，但最让我们向往的，就是将来要与爱我们的主耶稣面对面。诗篇17篇15节，大卫祷告说：“至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。”

约翰壹书3章2节，使徒约翰说，“亲爱的弟兄阿！我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像他；因为必得见他的真体。”

弟兄姐妹，你想亲眼看见主耶稣吗？我指的不是看见“以人形显现的圣子”，而是他的真体，祂本来是怎么样的。隐密的事情是属耶和华的。神暂时不要我们晓得，不等于祂永远不让我们知道。

提摩太前书6章15-16节，保罗在写给提摩太的书信中提到，“到了日期，那可称颂独有权能的，万王之王，万主之主，就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能，都归给他！阿们。”

到了适当的时候，那可称颂的、独一的全能者，万王之王，万主之主，必把基督的显现表明出来。就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能，都归给他！阿们。

巴刻博士说，“天堂真正的定义，就是看见神，永远与基督在一起，以致愈来愈深入经验与圣父及圣子爱的关系。”

将来我们在义中见到主的时候，那“真相”一定远远超过我们有限的“想象”。不但如此，将来在天堂，神向我们揭示一切奥秘的答案的时候，那真是无穷无尽明白真理的享受。那时，我们会惊叹不已，赞美神！说，“神啊，全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！”最大的惊叹，就是我竟然在这里，我竟然能有分于神的家。我竟然能身在天堂，面对面看见爱我，为我舍命的救主。而不是受“永远沉沦”的刑罚，离开主的面和他权能的荣光。这是何等的福分！

亲爱的朋友，决定永恒光景就在今生，你以天堂为目标，你也会得到地上的。但你只以地上的事为目标，那你两者都得不到，就算得到地上的，也留不住它，很快就会过去。

你若有信心，“天堂”就像一粒种子在你里面发芽、含苞待放，将来你到了天上，就是盛开的鲜花。“毛虫”不经过蜕变，哪能成为“蝴蝶”呢？不要把自己深埋在这个世界，只思念地上的事。要想念天上的事，因为我们的盼望不是只在地上，更是在天上。

请我们一起祷告：
主啊，大山可以挪开，小山可以迁移，但你的慈爱总不离开我们。你是使人有盼望的神，我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。我们若是在地上满心愁苦，是因为对天堂陌生。感谢你赐下你的话语，让我们知道义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。主啊，天堂的每个入口都是一颗珍珠！一颗重价的珠子。珍珠价值连城，却是蚌壳长期疗愈自己的痛苦生出来的。不受刺激的蚌壳，只是舒舒服服的活着，是不会有珍珠的。我们是你手中恩典的杰作。帮助我们存心忍耐，奔那摆在前头的路程。主啊，天城的街道是精金，是“黄金街”。人间最宝贵的，是天国的子民所轻看，踩在脚下的。我们就是与你连结的圣殿，你的名字写在我们额上，因为我们是属于你的。你应许我们要与你一起作王，直到永永远远。这是何等的殊荣，都是你所赐的恩。我们把一切荣耀颂赞都归给你！主啊，在这短暂预备的岁月里，愿你引导我们喜乐前行。在我们中间得着你的名所当得的荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。