读经：创世记6章11节-7章1节；7节

金句：希伯来书11章7节
“挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救；因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。”

该隐不像神，他杀了亚伯。该隐杀了亚伯之后，亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特。意思说：“神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。”

当时亚当一百三十岁。创世记5章3-5节记载，“亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特。”

塞特像神，是敬虔的，他的后裔被称为“神的儿子们”。创世记4章26节记载，“塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候人才求告耶和华的名。”

路加福音3章38节，经文记载，“以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。”

当该隐的后代渐渐多起来，开始生女儿。塞特的后裔，没有发挥敬虔的影响，反而随意选择配偶。

创世记6章2节记载，“神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”

在婚姻的事上，不能够“随心所欲”，而要寻求神的旨意，因为人是为神的荣耀而造的。哥林多前书10章31节，保罗说，“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”

不可爱自己的配偶过于爱神。“艳丽是虚假的，美容是虚浮的。”要在敬畏耶和华的妇女中寻找伴侣。教会是“召会”，是神按自己的旨意所选召的，不应与世俗妥协，而要忠于神和自己属灵的本质。

当信与不信的联合，神的儿子们与人的女子通婚之后，很快的，邪恶的势力急速扩张，敬虔的后裔就越来越少。

诗篇12篇1节，大卫说，“耶和华啊，求你帮助，因为虔诚人断绝了，世人中间的忠信人没有了。”人一旦属乎肉体，不体贴圣灵，行为就失去了约束力。

眼看敬虔的后代，就要绝迹。当虔诚人越来越少，地上有的是什么人呢？创世记6章4节记载，“那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。”

在那些日子，有身量高大的巨人在地上。后来神的儿子们和人的女子结合，就生了上古“恶名昭彰”的暴徒。他们不是在好事上“英武有名”，乃是在恶事上“声名狼籍”。

耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶；就后悔造人在地上，心中忧伤。

“后悔”是一个勉强借用的词汇，用来表达一种心境的改变，那就是神的“公义”和“慈爱”之间的调转。神是不会后悔的，因为祂“迥非世人，决不后悔。”但是因为没有更加贴切的词语来描述，只好借用“后悔”这个词。

这里的“后悔”可以跟约拿书3章10节作对照。经文说，“于是神察看他们（就是尼尼微人）的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”

神看见人的回转悔改，就“动了慈心”，就从“公义”转向“慈爱”。但是在神并没有改变，也没有转动的影儿。

那是谁改变了？是人，人转向了。人自己转向了神的“公义”，又或者转向了神的“慈爱”。人选择走跟先前不同的方向。

以西结书33章11节，“主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”

当人因着自己的恶行转向神的公义的时候。创世记6章3节，“耶和华说：‘人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而，他的日子还可以到一百二十年。’”

一百二十年是指洪水来临以前，神宽容人的那段日子。以后神对亚伯拉罕说，“因为亚摩利人的罪孽还没有满盈，但是到了你的第四代，你的子孙必定回到这里。”神宽容迦南地的人，不立即把他们撵出去。神不是“不报”，而是“时候未到”。“洪水的审判”让我们晓得，神绝不姑息罪恶，祂有权按着公义对待祂的创造。

彼得后书2章5节，彼得说，“神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。”

你说，“世人犯的罪，把人毁灭就好了，为什么神要将走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，也从地上除灭呢？”因为万物是为人造的，会受人的牵累。当人犯罪的时候，一切受造之物，就跟着一同叹息劳苦。

神从远处就知道我们的意念，祂将我们的罪孽摆在祂面前，将我们的隐恶摆在祂面光之中。

没有“敬虔”，没有因为认识“神”和“祂的恩典”而来的敬畏和爱神的心。对神不虔，对人就会不义。人类的故事就这样，历史已经证明。越排斥宗教，人越倚靠自己，人性就越败坏。

所罗门说，“人心怎样思量，他为人就是怎样。”

当世界在神面前败坏，地上满了强暴。有一个特别被神保守的义人，就是挪亚。挪亚是塞特敬虔后裔里面的硕果仅存的好人。是神为自己留下的“余种”。圣灵在挪亚身上。你说，“怎么知道呢？”

彼得前书3章19-20节，彼得说到，“他（就是基督）借这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人；当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。”

在洪水来临前，挪亚靠着“基督的灵”耐性的向不信的世人传义道。从最终除了挪亚一家八口，没有一个跟他进到方舟的结果，可以推想，挪亚在传道的时候屡屡被人拒绝，受人羞辱、讥诮。那些人的灵，如同被那恶者“监管”、控制，没有任何向善的自由。如同在“监狱里”，人终日所思所想的尽都是恶。

这样，恶行就不受拦阻的在地上泛滥，很快的地上就满了强暴。

挪亚传道好像没有任何果效，最后除了他们一家八口，没有一个人要进方舟。那不是挪亚的责任，而是那些不敬虔的人断定自己不配得救。他们是“属乎血气、没有圣灵的人”。

不被圣灵掌管，邪灵就在悖逆之子心中运行，活着就只是一味放纵肉体的私欲。

挪亚、但以理、约伯，这三人是神眼中“与神同行”的义人。以西结书14章两次提到他们三人的名字。挪亚在其中。挪亚有多好呢？他像但以理那样好，像约伯那样完全正直，敬畏神，远离恶事。

在神宽容忍耐世人的这一百二十年的时间里，挪亚要忍受多少冷嘲热讽，要放弃多少自我的享乐，要维持多久的信心坚持？

如同“众人皆醉我独醒”，挪亚与当代人的明显区别，就是他对时代败坏很敏感，他对神公义的审判很畏惧，他的“危机意识”很强烈，对于神的旨意，他比任何人都明了。

今天我们面对的也是“挪亚的日子”，而我们有没有挪亚的心境呢？当人人以犯罪为乐，沈溺在罪中，偏离了神造他的目的，我们是否晓得神怒气的权势？又是否按着神该受的敬畏，晓得祂的忿怒呢？

当神不再宽容那世代的人，就用洪水审判他们，把他们和地一并毁灭。而神把祂的意图告诉了挪亚，并且要在洪水中保护挪亚一家。

神对挪亚说，“你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间的造，里外抹上松香。”方舟好像一个长一百三十三米，宽二十二米，高十三米，四层楼高，“一个半”美式足球场那么长的一个巨大的木匣子。好像清朝皇帝的收藏袖珍“奇珍异宝”的“多宝格”，分成三层，上面有可以移开的“盖”。

神与挪亚立约，要他全家进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，带进方舟。挪亚带进方舟的是陆地上的活物，不包括鱼。怎么知道呢？创世记7章22节提到，“凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵都死了。”海里的鱼没有包括在内。所以只限于“旱地上的活物”。它们要和挪亚同在方舟里保全生命。神留下他们成为“余种”。以后神再指示挪亚洁净的与不洁净的，和它们的数量，神注意“留种”。神怎样把动物带到亚当面前，也照样带到挪亚这里来。因祂的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。挪亚有七天的时间，把这些百兽、牲畜、昆虫和禽鸟安置好。因为接着一连四十天的倾盆大雨就要来了。

就在挪亚六百岁，二月十七日那一天，天上的水，和地下的水，有的用“倒”的，有的用“冒”的，就把大地淹没了一百五十天。圣经形容，“水势浩大，在地上共一百五十天。”

方舟从地上被漂起，重新停在地上，已经是七月十七日，到十月初一日，山顶才出现。

凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟，牲畜，走兽，和爬在地的昆虫，以及所有的人都死了。

创世记7章6-7节，经文说，“当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。挪亚就同他的妻和儿子儿妇，都进入方舟，躲避洪水。”

当神用洪水审判的日子，唯一能够“躲避洪水”的只有方舟。“方舟”预表基督。所有“在基督里的”就得救，就与灭亡无关。不至灭亡，反得永生。而那些在基督里的是谁呢？就是蒙救赎的圣而公之教会。请问，你已经进入方舟了吗？

圣经没有描述洪水临到世人的时候，他们的惊恐。神不在“失丧的人”身上多着墨，而是在蒙恩的人身上留下记录。但圣经却明确提到当主再来的日子，世人的恐慌。彼得后书3章10节，彼得说，“主的日子要像贼来到一样，那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”

世界是这样结束的。13节，彼得又说，“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”

今天福音的角声仍然吹响，在“未见之事”面前，你是否动了敬畏的心呢？当世人以为方舟“无用”的时候，挪亚继续赶工，直到方舟建好。主说，“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”当审判火降临大地的时候，愿我们都是蒙恩在基督里的。

请我们一起祷告：
主啊，你说“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”洪水是“不知不觉”来到的。你要我们儆醒预备，人怎样在惊恐中被洪水冲走，在我们想不到的时候，你就来了。我为今天听见这篇信息，动了敬畏的心，要信靠你，进入救恩的朋友感谢你，因为你怜悯他们。你不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。我们中间还在犹豫的朋友，愿你感动他们，光照他们的心，叫他们不在永恒中为曾经有过的机会懊悔。谢谢你用你的话引导许多人，不再为自己建造巴别塔，而是起来建造方舟，为失丧的灵魂费财费力。挪亚敬畏你，倚靠你，顺服你，就定了那世代不信的人叛逆的罪。自己也承受了那因信而来的义。求你坚固我们的信心，叫我们天天在方舟的“透光处”与你交通，直到你来的日子。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。