读经：马太福音11章20-30节

金句：诗篇57篇2节
“我要求告至高的神，就是为我成全诸事的神。”

基督徒女作家黄友玲女士写过一篇短文叫作“猎犬”。

她说，“有人说，人生有两大原则：第一，变化万端是无可避免的。第二，任何人都会不自觉地抗拒这些变化。”

当这两者加起来就会酿成悲剧。有一首诗，名为《猎犬》，作者罗伯特．法兰西斯写道：

人生如猎犬，捉摸不定，纵身一跃，或来咬我，或来亲我。我不知道猎犬的意图，要看他跳到我手边是龇牙或是伸舌。而我站着，静待其来。

人似乎永远只能站在被动的地位上，任凭命运捉弄。更可悲的是，人不甘心如此，愤怒叫骂、怨天尤人，如作困兽之斗。

我们忍不住要问一问，人生背后的主宰究竟是谁呢？如果是一位喜怒无常、残忍苛刻的怪老头，那么，人类在无力抗拒之余，也只能自认倒楣，因为以我借有限干预无限，一如螳螂挡车，自不量力。

但如果不是怪老头，而是一位睿智高超、慈怜为怀的主宰者呢？那么眼前一切的无常岂不都有裨益，所遭遇的迂回岂不愈见巧思？

这是很好的一篇文章，叫“猎犬”。

神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路。在生命的无常变幻之中，如疾病、死亡等等，永远记得要心悦诚服听从神的心意，并且相信这句话：“神的心意既然如此，我们就甘心接受。”效法主说，“天地的主，我感谢你，因为你的美意本是如此。”

人生中无可避免的困境，带给我们过去不明白的苦楚，但就是这样的苦难中，我们能够尝到主恩的滋味。真正明白，这一切都不能叫我们与祂的爱隔绝。

倪柝声说，“神为你我做的都是对的，让我们在一切事上不争执，不问为什么。求神拯救我们脱离一切的‘为什么。’”

求神赐我们“甘心情愿受试炼”的力量，而不是动辄转向消沉。

当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。这时在犹大、伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大的伯利恒以法他人。

他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下她和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人先后也都死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。

拿俄米就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。

这是我们所熟悉的“路得记”的开始。拿俄米遇到了困难，感到受了大苦。她不知道这是神的计划，她要顺从神的引导，还是抗拒、埋怨呢？

当拿俄米带着忧伤叹息，满心愁苦，从摩押地回来，同路得回到伯利恒，合城的人都很惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”拿俄米对他们说：“不要叫我拿俄米，要叫我玛拉。”“拿俄米”是“甜”的意思，“玛拉”是“苦”的意思。拿俄米说，“因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”

弟兄姐妹，“信心”是一种看见，相信主已经为我们预备了可走的路，祂的路是最美好的，哪怕我们还没有看见下一步，我们心里要有因信而有的乐观。

神行事有祂的理由，当答案不够的时候，我们要求神赐我们在等候中需要的信心和忍耐。

拿俄米的丈夫死了，路得的丈夫死了，神继续祂的护理，根据祂的旨意，使万事互相效力，以后旧约圣经里就有了一卷路得记。

路得记讲到拿俄米一无所有的和路得从摩押地回来，神以丰盛的慈爱迎接她。当她们从摩押地回到伯利恒，正是“动手割大麦”的时候。

这是“巧合”吗？不是的，神要引导路得到波阿斯的田里，与波阿斯相遇。

波阿斯，是个大财主，是拿俄米的丈夫以利米勒的亲族。波阿斯的母亲是谁呢？就是耶利哥城的妓女喇合。以后嫁给了撒门。撒门的父亲拿顺，是犹大支派的族长。

路得的丈夫，拿俄米的儿子玛伦死了，她丈夫的兄弟基连也死了。所以按照律法“至近的亲属”有义务娶死者的妻。按照利未记25章25节的定规，“你的弟兄若渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回。”

波阿斯是路得一位“至近的亲属”，可以尽这义务，迎娶路得。

当拿俄米和路得回到伯利恒之后，生活怎么办呢？

按照律法，穷人和寄居的可以到田间拾取遗落的庄稼，和果园里树上掉下来的果子。拿俄米和路得回到伯利恒之后，路得就对婆婆说，“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说：“女儿啊，你只管去。”路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。圣经说，她“恰巧”到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。

“恰巧”就是描写神巧妙的安排。波阿斯正从伯利恒回来，看见有个女子在他的田里拾取麦穗，就问监管收割的仆人说：“那是谁家的女子？”监管收割的仆人回答：“那是摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来的。”

波阿斯就对路得有了印象。神感动波阿斯的心，使他顾恤路得，格外地照顾她。也许因为波阿斯的母亲喇合也是外邦女子的缘故。

波阿斯按照律法善待路得，让拿俄米看见了一线希望，知道神没有离弃她。拿俄米就开始用信心仰望神，大胆提出她的构想。

路得记3章1-6节，经文记载，“路得的婆婆拿俄米对她说：‘女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦；你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当做的事。’路得说：‘你所吩咐的，我必遵行。’路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。”

拿俄米知道波阿斯敬畏神，若发现路得躺卧在那里，必定会告诉路得所当做的事，而路得顺服婆婆，就照着婆婆所吩咐的去行了。

事情后来怎么样发展呢？路得记3章7-9节记载，“波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下。他就说：‘你是谁？’回答说：‘我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。’”

当路得对波阿斯这么说的时候，波阿斯马上明白路得的意思，他接受了路得的要求，并为路得祝福。

波阿斯承诺要为路得尽至近亲属的本分。圣经说，“路得便在他脚下躺到天快亮，人彼此不能辨认的时候，就起来了；波阿斯说：不可使人知道有女子到场上来；又对路得说：你打开你所披的外衣，她打开了，波阿斯就撮了六簸箕大麦，帮她扛在肩上，她便进城去了。”

拿俄米看见路得回来了，就问她，“女儿啊，怎么样了？”路得就将那波阿斯向她所行的述说了一遍，又说，“那人给了我六簸箕大麦，对我说：‘你不可空手回去见你的婆婆。’”

拿俄米感受到波阿斯的善意，知道他是遵行律法的，就满有信心的对路得说：“女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”

波阿斯有没有把这事办成呢？有。虽然有一个亲属按血缘来说比波阿斯更近，但那人因为恐怕赎回的产业是记在以利米勒和基连、玛伦的名下，对他的产业有碍，就不愿赎所当赎的，并且主动将鞋脱下来。

而波阿斯愿意为路得尽义务，就对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像她玛从犹大所生法勒斯的家一般。”

圣经说，“于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。”

这个孩子，邻近的妇女要给他起名叫“俄备得”。就是以后耶西的父亲，耶西是大卫的父亲。耶稣基督按肉体说，是从大卫后裔生的。

就在士师秉政，以色列中没有王，各人任意而行的年代，一桩美事就这样成就了。

路得因为波阿斯肯赎，就作了波阿斯的新妇，得着了一切的丰盛。不是仅仅拾点麦穗，勉强温饱，而借着她对神的信心和顺服，得着神所赐“超过所求所想的”丰富的恩典。

感谢神，用不同的方式向我们表达祂的慈爱。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。

请我们一起祷告：
主啊，你的带领何等奇妙，是你的恩典，改变我们看事情的观点。你的带领不会错，求主把渴求属灵长进、切望神得荣耀的心放在我们里面，叫我们学会与无可避免的事情合作。我为许多过去一直靠自己掌控一切，抗拒环境，心中忧愁的朋友仰望你。借由今天的信息，求主光照他们的心，使他们懂得转向你，顺服你的旨意，学你的样式来背负你所许可的重担。使他们经历你所赐的安息。你是为我们成全诸事的神，我们感谢你！赐福我们今天所听见的，叫我们在你巧妙的安排带领中，看见你的巧思，对你的话更有信心。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。