读经：但以理书9章20-27节
金句：使徒行传4章12节
“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
每年过了“春分”，满月之后的第一个主日就是“复活节”。而前一个主日，就是“棕枝主日”，记念耶稣基督荣耀进入耶路撒冷，也是记念受难周的开始。
耶稣在众人夹道欢迎之下进了耶路撒冷，第一天他进了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。
主耶稣就是但以理书第九章所预言的那位“受膏君”，祂就是众人所期盼的弥赛亚，祂更是世人的救主。
犹太人所期望的是一位前来“报仇”，施行报应的弥赛亚。基督却是先来为我们担罪，因此，当祂进到耶路撒冷的时候，他没有骑着威风凛凛的战马。而是照着先知撒迦利亚的预言，谦谦和和的骑着驴驹子。
祂是要带来和平，要借着祂的死，使世人与神和好。犹太人期盼的是一位把他们从罗马帝国的政权下解救出来的弥赛亚，但耶稣却是要将自己的百姓从罪恶里救出来。他们不体贴神的意思，只体贴人的意思。
直到耶稣将要复活升天前，门徒聚集的时候，还问耶稣：“主啊！你复兴以色列国，就在这时候吗？”
耶稣不是来恢复大卫和所罗门“地上王朝”的辉煌，祂的国不属这世界。
神拣选大卫牧养祂的百姓，作以色列的君。诗篇78篇70-72节，诗人说，“又拣选他的仆人大卫，从羊圈中将他召来，叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要牧养自己的百姓雅各和自己的产业以色列。于是，他按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们。”
大卫有“牧者心肠”，就预表基督是合神心意的“国度的君王”。神与大卫立约，应许大卫的后裔，要存到永远；他的宝座在神面前，要如日之恒一般；又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。可以参看诗篇89篇。
“大卫的后裔”所指的就是基督。大卫知道神会从他的后裔中，立一位坐在他的宝座上。撒母耳记下23章4节，大卫说，“他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。”
扫罗藐视耶和华的命令，他的王位就不能长久。神废了扫罗，就选立大卫作以色列人的王。大卫不像扫罗，他作王的特点就是把神摆在他面前，以神的荣耀为治国的第一要务。
撒母耳记下7章1-3节，经文记载，“王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。那时，王对先知拿单说：‘看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。’拿单对王说：‘你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。’”
大卫在神面前蒙恩，就祈求为雅各的神预备居所，有意为神建殿，愿万民来敬拜耶和华。在大卫的心中，“为耶和华建造的殿宇必须高大辉煌，使名誉荣耀传遍万国。”可以参看历代志上22章4节。
这个意思甚好，但要等到神使仇敌都服在大卫脚下之后，才由他的儿子所罗门来把殿建成。其实神并不住人手所造的殿，圣经说，“天是神的座位，地是祂的脚凳”，祂要与人同住。
神与大卫立约，说他的后裔要坐在永恒的宝座上，这个后裔要建造神的家。
马太福音22章41-46节记载，“法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？他们回答说，是大卫的子孙。耶稣说，这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主；说：‘主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌，放在你的脚下’？大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？他们没有一个人能回答一言；从那日以后，也没有人敢再问他什么。”
法利赛人不承认耶稣是基督，他们查考圣经，知道基督是大卫的子孙。问题来了──大卫既自己称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙呢？
大卫的这个“后裔”，又是他的子孙，又是他的主，这个问题法利赛人没有一个人能回答。后来有一个法利赛人给出了正确答案，谁呢？使徒保罗。答案在哪里呢？在罗马书1章3-4节，保罗说，“论到他儿子我主耶稣基督；按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”
诗篇第二篇，神膏永恒中所生的爱子，在锡安祂的圣山上，立祂为君王。诗篇2篇7-9节，受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’”这是基督的灵感动大卫，借大卫的口说的。另外，诗篇16篇大卫又预言，这位圣洁公义的子孙不会在坟墓里见朽坏。
到了诗篇110篇1-4节，诗人说，“耶和华对我主说，‘你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露。耶和华起了誓，绝不后悔。说：‘你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。’”
耶稣说，“给我作见证的就是这经。”历史上只有一个人能够完全符合经上关于弥赛亚的预言，就是耶稣。而所有关于弥赛亚的预言，要能够符合“大卫之约”的是最困难的，只有耶稣才能全然满足。
这位弥赛亚又是先知，又是君王，又是祭司。申命记18章15节，摩西对以色列众人说，“耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”
约翰福音第六章，众人看见耶稣所行五饼二鱼的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知。”
耶稣作先知，是将天上所见所闻的见证出来。马太福音18章10节，耶稣说，“你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。”这事耶稣知道。
耶稣所讲的是父要祂讲的，并且是照着父对祂所说的去说。神在这末世，借着祂的爱子晓谕我们。耶稣启示神的旨意，祂所说的，是其他任何先知不能说的。耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
祂预告圣灵要来，五旬节果然圣灵沛然降临。祂的话如同两刃的利剑，被打发出去捉拿他的差役，回到祭司长和法利赛人那里，说，“从来没有像他这样说话的。”
耶稣是按照麦基洗德的等次，永远为祭司。祂以“同是祭司，又是君王的身分”建成神的殿，就是神荣耀的教会。
我们晓得君王只能出于犹大支派，祭司只能出于利未支派，乌西雅王越过了这个界限，擅自献祭，神就叫他长了大痲疯。但主耶稣在两职之间筹定了和平，兼具二职。
坐在大卫宝座上的那些“不象样”的子孙，屡屡让百姓失望。甚至西底家王的时候，圣殿被拆毁，百姓被掳到巴比伦，但神并没有忘记祂的约。
耶稣是完美的君王，祂要牧养祂的民，政权必永远担当他的肩头上。神与大卫立的约，如同日月一样稳固，是神单方面的应许。大卫想要为神建造殿宇。神应许要为大卫建立家室，这个家室就是永生神的家。我们在这“家”里成了“有君尊的祭司”，是要与基督一同作王掌权的。
旧约圣经对于耶稣基督“主要的预言”就有七十多处，叫我们像辨认“指纹”那样的，可以凭着这些预言认出他来。启示录19章10节，经文提到，“预言中的灵意，乃是为耶稣作见证。”
比如，祂为童贞女马利亚所生，是受苦的仆人，要被三十块钱出卖，他的骨头一根也不可折断，人要分他的外衣，为他的里衣拈阄。这些预言都是在事情发生以前，没有任何可以推测的现象，绝不含糊，所预告的事，尽都在指定的时间内随之发生。
犹太人因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书。他们在宗教上大有热心，却不是按着真知识。当他们看这个从拿撒勒来的先知耶稣，没有照他们所想要的，按他们的意思“恢复大卫王朝”的辉煌，甚至该撒的物还要归给该撒的时候，就向他变脸，辱骂耶稣，咒诅他，喊着说“钉他十字架！钉他十字架！”
之前拿着棕树枝，高呼“和散那”，和后来喊着“钉他十字架”的群众很多是同一批人。
他们不明白，基督第一次来，是要报告神悦纳人的禧年。神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪。所以当安息日，他在拿撒勒的会堂读先知以赛亚的书的时候，读到“报告耶和华的恩年”就停了，没有继续读“和我们神报仇的日子”。祂说，“今天这经应验在你们的耳中了。”因为祂就是给人带来禧年盼望的基督。
他被无理的钉在十字架上，神曾借众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。主甘愿舍了自己作万人的赎价，信祂的人必得永生。
如果你还没有信主，愿你从“犹太人的弥赛亚预言的应验”这个角度来认识祂，调整你的心，认定祂是你的救主，你的王，接受祂在十字架上为你成就的救恩，一生在祂的殿中事奉祂。
请我们一起祷告：
主啊，你是宝座中的羔羊，你必牧养属你的人，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。他们不再饥，不再渴，日头和炎热，也必不伤害他们。主啊，你听见谁是向你呼喊“和散那！主啊，救我！”的虔诚人。他们口里认你为主，心里信神叫你从死里复活，你要一个一个把他带到你的国度里。主啊，我不知道今天所传的，有谁信，你的膀臂向谁显露。但我知道，凡预定得永生的，都会到你这里来。他们在审判的日子来到之前，听明了你的福音，仰望你，就因你的恩典永蒙保守。我恭敬的把这些得救的人，交托在恩主手中，愿你施恩赐福。愿我们与他们一同在天上，手拿棕树枝站在宝座和羔羊面前，将荣耀归给你，直到永远。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
