读经：马太福音23章37节-24章14节

金句：马太福音24章2节
“耶稣对他们说：‘你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。’”

以色列人盼望弥赛亚来，可惜，他们不是从神永恒的计划来认识基督，不明白基督第一次来不是先带来审判，而是先来承担我们当受的审判。

他们不明白“以色列国”只是“天国”的影子，是“神的国”在旧约的预表。

他们称自己是“亚伯拉罕的子孙”，但保罗说，“外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼；惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵不在乎仪文；这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。”可以参看罗马书2章28-29节。

他们过去怎样杀害那劝他们归向神的众先知，现在，神的儿子来到他们中间，他们也要照样杀害。马太福音23章37-39节，耶稣为耶路撒冷哀叹。说，“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪！你们的家成为荒场，留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的。’”

路加福音19章41-44节记载，“耶稣快到耶路撒冷看见城，就为他哀哭，说：‘巴不得你在这日子，知道关系你平安的事！无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上；因你不知道眷顾你的时候。’”

耶稣一面警告，一面为它流泪。他心里疼爱和牵挂着雅各家，但是他们却悖逆神，将神的律法丢在背后。耶稣巴不得他们知道自己的处境，知道关系他们平安的事。耶稣多次愿意聚集他们，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是他们不愿意，他们不肯到祂这里来得生命。

当母鸡看到空中有老鹰在盘旋，发出凄厉的尖叫声，召唤小鸡，拼命的要保护小鸡。但小鸡不愿意让母鸡保护，不肯躲在它的翅膀底下，结果就是灭亡。

旧约先知耶利米也曾呼吁以色列民悔改、转回他们没有背道之前曾经走过的“古道、善道”，免得他们成为被丢弃的银渣，因为并不是神不爱他们。以赛亚书63章9节，先知以赛亚说，“他们在一切苦难中，他也同受苦难；并且他面前的使者拯救他们；他以慈爱和怜悯救赎他们；在古时的日子常保抱他们，怀搋他们。”

当耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米，或是先知里的一位。”

耶稣有先知以利亚的能力，有先知耶利米的恳切，有施洗约翰的公义。但祂不是“众先知里的一位”，祂比先知大得多，祂是众先知的先知。祂愿意我们知道关系我们平安的事，明白神眷顾我们的时候。只要我们不像当时的那些犹太人，司提反说，他们“常时抗拒圣灵”。

使徒行传7章48-49节，司提反又说，“其实至高者并不住人手所造的；就如先知所言：‘主说，天是我的座位，地是我的脚凳；你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？这一切不都是我手所造的么？’”

一切都是神手所造的，祂说有，就有；命立，就立。但神所看顾的，就是虚心痛悔、因祂的话而战兢的人。

不要以为“圣殿在这里”，我们就有恃无恐。司提反倚靠圣灵的能力，纵观以色列人的历史，全面分析，加以阐述，说明耶稣就是以色列人所盼望的那义者基督。最后司提反向犹太公会的领袖们说，他们的祖宗“把预先传说那义者要来的人杀了。”而他们“又把那义者，就是耶稣基督卖了，杀了。”说他们“受了天使所传的律法，竟不遵守。”

结果司提反为了见证耶稣的救恩，成了新约教会第一位殉道者。为什么犹太人非要置司提反于死地，非要用石头把他打死呢？因为他们感到最可夸的“圣殿”和“律法”都被司提反否定了。

司提反要把犹太人从摩西的律法转到“律法的总结”──基督。他从亚伯拉罕开始讲起，叫犹太人看见亚伯拉罕超越律法的信心，跟神之间美好的关系。

他们说，我们是“亚伯拉罕的子孙。”但耶稣说，“我知道，你们却想要杀我；因为你们心里容不下我的道。”又说，“你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。”

约翰福音8章40节，耶稣说，“我将在神那里所听见的真理，告诉了你们，现在你们却想要杀我；这不是亚伯拉罕所行的事。”

他们说，“我们只有一位父，就是神。”耶稣说，“倘若神是你们的父，你们就必爱我；因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。”又指出他们不能听祂的道，是因为要偏行自己的私欲，求自己的荣耀。所以，祂将真理告诉他们，他们就因此不信祂。耶稣说，“你们是出于你们的父魔鬼，不是出于神。”

他们有宗教，但是并没有对神真正的爱，也不明白神因为爱他们，所以差祂的爱子来。

耶稣在他们中间传道三年多，他们有如空有枝叶，不结果，受咒诅的无花果树。人是看外貌，神看人的内心。神所注重的不单是行动，而是行动背后的心态。

耶稣责备法利赛人“假冒为善”，因为他们所做的，不是为了荣耀神，而是要荣耀自己。约翰福音第九章我们看见耶稣医好了生来瞎眼的人，这些宗教领袖不信耶稣是从神来的，而说他是个罪人。他们“睁眼说瞎话”。以后耶稣行了大神迹，叫死了四天的拉撒路，从死里复活。那些来看马利亚的犹太人，看见耶稣所作的事，就多有信他的；但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所作的事告诉他们。

祭司长和法利赛人聚集公会，不是归荣耀与神，他们怎么说？他们说，“这人行好些神迹，我们怎么办呢？”他们的焦点不是“神”，而是“我们”。“我们的地位受威胁了。”“我们的利益受亏损了。”“我们怎么办呢？”结果，“从那日起，他们就商议要杀耶稣。”他们心里容不下真理。

不错，圣殿在耶路撒冷，但路加福音13章33节，耶稣讲了一句话，“先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。”

这里是敬拜神的地方，怎么又会是杀害先知的地方呢？因为他们并不看重跟神的关系，并不是真心敬拜祂，相反的，他们把圣殿当成了贼窝。这样的宗教形式还要继续吗？受难周第三天，耶稣出了圣殿，从此就不再进地上的圣殿。并且预先告诉门徒，“你看见这大殿宇么？将来这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”

请留意，“会幕”是神的旨意，“圣殿”不是，是人起意要为神建的。

主耶稣受难前，圣殿的工程还在继续。主后六十四年，整个圣殿工程完工了，但只用了六年，主后七十年，罗马将军提多为了敉平犹太人的叛变，焚烧圣殿，把圣殿彻底拆毁。

圣殿被毁之后，圣殿里的每天献祭就被迫停止。因为这殿只是作为预表，并不是神永恒的旨意，不是神安息的地方。神安息的地方，不是人手所建的圣殿，而是有圣约在心中的圣徒。哥林多前书3章17节，保罗说，“这殿就是你们。”当我们与主联合的时候，我们就是神的殿。

希律所建的圣殿，至圣所里是没有约柜的。解经王子摩根在他的解经书里提到，“当罗马将军庞贝率军攻陷耶路撒冷，掠劫圣殿时，曾进入至圣所，他宣称那儿‘空无一物’。”提多门的浮雕上头有金灯台和两只银号的浮雕，唯独没有约柜。

耶稣告别了地上的圣殿，在天上永存、完美的圣所作执事。继续建立圣徒生命和灵性的事奉。所以我们要期待的是“天上的耶路撒冷”。希伯来书12章22节，作者说，“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那里有千万的天使。”

将来名录在天上的都是“被成全之义人的灵魂”。谁成全我们？基督。“一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。”它们切望等候神的众子显出来。我们岂能耽延不去传福音？我们是与神同工的。诗人说，“耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。”那些蒙恩得救，预定得永生的人，听人对他说，“我们往耶和华的殿去。”就欢喜。神说，“你们要为耶路撒冷求平安。”愿我们同说，“阿们！耶路撒冷阿，爱你的人必然兴旺。”

请我们一起祷告：
主啊，在受难周的第三天，你告别了圣殿，并且预告了它的结局。因你要我们定睛在天上，那将要从神那里降下来的圣城新耶路撒冷。你说，得胜的，你要叫他在神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。是的，圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，都应当听。主啊，昔日你怎样洁净地上的圣殿，今日你也用水借着道将你的教会洗净，使我们可以献给你作个荣耀的教会。虽然有形的教会有诸多软弱，但仍然要靠着你的恩典，竭力的把天上完美的，无形的教会彰显出来。而且不是虚荣，乃是对你全然顺服，争战得胜，你藉由我们彰显你真理的荣光。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。