读经：马可福音14章17-26节

金句：马可福音14章18节
“他们坐席正吃的时候，耶稣说：‘我实在告诉你们，你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。’”

在受难日的前一天，马太福音26章20-25节记载，“到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。正吃的时候，耶稣说：‘我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。’他们就甚忧愁，一个一个的问他说：‘主！是我吗？’耶稣回答说：‘同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了；那人不生在世上倒好。’卖耶稣的犹大问他说：‘拉比，是我吗？’耶稣说：‘你说的是。’”

请注意，犹大没有称耶稣为“主”，只称耶稣“拉比”，耶稣只是他的夫子。

卖耶稣的犹大问耶稣，说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。”

对照约翰福音13章的记载，当耶稣说，“你们中间有一个人要卖我了。”门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。谁呢？就是约翰。约翰就势靠着耶稣的胸膛，问他说：“主阿！是谁呢？”

犹大化装成光明的天使，伪装得很好，以致门徒不疑有他。约翰没有说，“主啊！是谁呢？是犹大，对不对？”而是说，“主阿！是谁呢？”

耶稣回答说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。约翰说，“他吃了以后，撒但就入了他的心。”

耶稣就对犹大说：“你所作的快作罢！”因为他带着钱囊，门徒以为耶稣要他去买什么东西，或是叫他拿什么赒济穷人。犹大受了那点饼，立刻就出去；那时候是夜间了。

他出去之后，耶稣才开始擘饼，设立圣餐。犹大在领受耶稣基督的身体和所流的宝血上是无分无关的。

英国圣公会主教莱尔说，“我们无需怀疑，这是主严肃的警告：‘你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。’主特意要激起门徒们的心，让他们来反思自己的光景，问祂说：‘主啊！是我吗？’祂定意要来教导全世界的教会，领受圣餐的时间，也是一个要殷勤自我省察的时间。”

今天我们信主的动机是什么呢？

约翰福音第六章记载，耶稣行了用五饼二鱼喂饱万人的神迹之后，许多人就四处打听耶稣的行踪要来找耶稣。结果，在迦百农的会堂里找到祂了。耶稣并没有感谢他们的热情，因为祂知道他们来找他，并不是因见了神迹，乃是因为吃饼得饱。

他们是为了吃饼得饱来找祂，看看祂能不能为他们的生活行更多的神迹。当耶稣把神的道讲出来，讲到他是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着。

那些只打算看神迹的人，没有期待要听这样的道，不明白耶稣将要透过他的死而复活，为世人成就救恩，因为他们不体贴神的意思，只体贴自己的意思。这些人听了感到不合意，就一个一个的都走了。

约翰说，“从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。”耶稣没有因为“人气滑落”就着急。祂对自己所挑选设立的十二门徒说：“你们也要去么？”意思就是“你们也走吧！”

这有一点像旧约路得记里的拿俄米劝路得回去，不要再跟着她了。听耶稣这么说，西门彼得回答主，说，“主啊！你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。”

彼得很有信心，执意要跟随耶稣，并且相信其他的门徒也跟他一样。但耶稣提醒彼得，不要这么有把握，以为你们十二个人都是真心实意地要跟随我。你们中间有一个不是如你所想象的那样。我不是拣选了你们十二个门徒么？但你们中间有一个是魔鬼。

十二个门徒里面谁是魔鬼呢？犹大。主从起初就知道谁不信他，谁要卖他。而彼得不知道是他们中间的哪一个。以后约翰知道了。约翰福音6章71节，约翰说，“耶稣这话是着加略人西门的儿子犹大说的；他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。”

犹大虽然外表是跟着主，但却不将他的心归给主，而是把他的心交给了魔鬼，被魔鬼任意掳去。

主耶稣曾经设立了七十个人，差他们两个两个的出去传福音。那七十个人后来欢欢喜喜回来说：“主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。”路加福音10章20节，耶稣说，“不要因鬼服了你们就欢喜；要因你们的名记录在天上欢喜。”

传道人的名字一定记录在天上吗？不一定。马太福音7章21节，耶稣说，“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”

当审判之日，有许多人会对耶稣说，“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”耶稣怎么说。马太福音7章23节，耶稣说，“我就明明的告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”加略人犹大不是神的儿女，而是魔鬼的儿女。魔鬼的儿女是习惯犯罪的。约翰福音12章4-6节，约翰说，“有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：‘这香膏为什么不卖三十两银子赒济穷人呢？’他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。”

犹大常常偷钱，经常不告而拿，而且在人前假冒为善。他犯罪是出于他自己。虽然他跟着耶稣，却是“灭亡之子”。从起初真理就不在他的心里，神不向他施恩，就算他在使徒的职任上得了一分，他也主动把这位分丢弃，往自己的地方去了。

犹大出去之后，根据马可记载，耶稣拿起饼来，祝了谢，就擘开递给门徒说：“你们拿着吃；这是我的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们；他们都喝了。耶稣说：“这是我立约的血，为多人流出来的。我实在告诉你们，我不再喝这葡萄汁，直到我在神的国里，喝新的那日子。”

约翰回忆，耶稣还把很多话告诉十一个门徒，又把新命令赐给他们。还应许在父的家里为他们预备了地方，提到保惠师圣灵要来。逾越节的晚餐结束了，他们唱了诗，就出来，往橄榄山去。

到了客西马尼园，时候到了，犹大也来了，与他同来的还有从祭司长和民间的长老那里来的人，带着刀棒。犹大事先已经给了他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。”

随即到耶稣跟前说：“请拉比安！”就与他亲嘴。多么亲热，耶稣一点也不惊讶，说，“朋友，你来要作的事，就作吧。”

按照路加记载，耶稣对犹大说：“犹大！你用亲嘴的暗号，卖人子么？”表示犹大要做的事，耶稣早已知道。祂事先向门徒预告，以致于门徒经历这些事情的时候，不致于太过惊讶，反倒因为耶稣已经说了而信祂。

环境并没有失控，主知道父预定要成就的事，他存心顺服，使这一切事情成就。按着神的定旨先见，祂被交给人。耶稣知道一切要临到祂的事情，祂说，“人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了。那人不生在世上倒好。”

人所做的只会成就神的旨意，但对自己的祸福，却是自己的选择。耶稣看犹大没有生在世上倒好。

其余的十一门徒确实把主当主，诚心跟随祂。但是他们心里各有自己的期待，甚至到了这个时候，还彼此争论他们中间哪一个可算为大。耶稣还给他们一个一个的洗脚，为他们立下榜样。

弟兄姐妹，“信主”不是满足个人自私的欲望，而是神人关系的复合。神在基督里不但叫世人与自己和好，并且接纳凡诚心接待子的，作祂的儿女。

约翰说，“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。我们也真是祂的儿女；世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。”

那些不是在基督里，跟主没有生命的关系，只是“利用主”的人，是不认识主的，也不被主所认识。他们一旦感到这个信仰“没有利用价值”了，就中途变节。耶稣从来不是他们的主，他们也从未把生命的主权交给耶稣过。主明说，“我不认识你们！”他们有“宗教”，却没有“生命”。

那些蒙恩，被主拣选的门徒，主因父所赐给祂的名保守他们，也护卫了他们，其中没有一个灭亡的。

他们得知真道以后，就会为自己的罪忧伤。会从神的角度看自己的过犯，依着神的意思忧愁，生出没有后悔的懊悔来，被神恢复，开始归正。

但那些与老亚当联合的，就抗拒圣灵，继续为自己狡辩，不肯悔改。主知道众人的心。

“圣餐”的益处完全取决于领受者的心态。我们要分辨自己，要自己省察到底有信心没有。要就着主的话省察，“主啊，是我吗？”

怎么知道我是否认识主呢？约翰壹书2章3节，约翰说，“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。”凡从神生的人，对神的诫命就会充满热情。

怎么知道我是不是属于神的呢？约翰壹书3章10节，约翰说，“凡不行义的，就不属神，不爱弟兄的也是如此。”

神就是爱。没有爱心的，就不认识神。因此不要自欺，而要很严肃地看待主的话。自信是住在主里面的，就该自己照主所行的去行。

我们可以随意犯罪，然后来领圣餐吗？不！在主的圣约上无分的人，在圣礼上也是无关的。不属于主的人，来领圣餐，只是徒然吃喝自己的罪。干犯圣礼的，在审判的日子，罪会更重。

当主警戒的话启示下来的时候，爱主的人就会争相问，“主啊，是我吗？”恐惧战兢。假冒的人就不动心，只会装出敬虔的外貌，跟着附和说，“拉比，是我吗？”我们是哪一种人呢？若自信是属主的，今日的行事为人，是否对得起主？是否能够凡事蒙祂喜悦呢？在审判的日子来到之前，让我们自省，察验。

请我们一起祷告：
父啊，我们本是不配蒙恩，你救了我们，以圣召召我们。这是出于你的怜悯和大爱。你的恩典是叫我们敬畏、谦卑，而不是成为犯罪的借口或着掩饰。借着今天的信息，帮助我们明白，你接纳我们原有的样子，我们应当积极活出你眼中我们应有的样子，不辜负你的厚恩和大爱。主啊，你设立圣餐，叫我们肯定自己荣耀的位分，思念你的恩典。有信心仰望你在我们身上所要成就的奇工。愿我们的心在你面前，都是干净的，清洁的。主啊，你知道我们的软弱，你挽回发咒起誓不认你的彼得，叫残害教会的扫罗与你相遇。愿你保守我们，走在永生的道路上，行你在地上所行的。父啊，但愿你在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。