读经：创世记9章8-17节

金句：创世记9章14节
“我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中。”

挪亚和一家八口经历洪水的审判，从方舟里出来，展现在他们眼前的是“新天新地”。

圣经记载，“挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜，飞鸟，献在坛上为燔祭。”这是圣经第一次“筑坛”的明确记载。

随着挪亚进到方舟那些洁净的动物，当洪水的审判过后，这些蒙神拯救的活物，有些是为献上给神的。

今天蒙恩得救的圣徒，理当“将身体献上，当作活祭”，是圣洁的，是神所喜悦的。在活着的时候，顺服神，不凭自己的意思，而是察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意，行在神的旨意中。

基督爱我们，曾为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。我们也当效法祂。

创世记8章21节记载，“耶和华闻那馨香之气，就心里说：‘我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。’”

事实上“罚罪”不能改变人心，人从小时心里依旧怀着恶念，很快地又会偏离神，但神决意不再因人的缘故咒诅地了。

创世记9章8-11节记载，“神晓谕挪亚和他的儿子，说：我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”

这个“约”我们称它为“挪亚之约”。在这个“约”里面，神没有应许救赎祂的百姓，而是应许维持自然的秩序，并且神是单方面的以祂的信实作担保。

“挪亚之约”不能把我们从罪恶里救出来，那是神的“恩典之约”。

“挪亚之约”和“恩典之约”在性质上是有所不同的，但在神的心意里都是“永约”。

与“永约”相对的就是“暂约”。以后神在西乃山与以色列人所立的约，就是“摩西之约”，是暂时的，因为摩西律法的“功用”是暂时性的。以后有机会孙大中再详细讲解这一点。

虽然“挪亚之约”没有神所应许的“救赎”在其中，但这并不表示它跟“救恩”没有关连，因为神是依照“挪亚之约”维系这世界，使它在末日来到之前不至毁灭。

马太福音24章14节，耶稣说，“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”

耶稣保证，在天国的福音传遍天下以前，“地”必会一直存留，世界的秩序也将一直维护着，直到神的救赎工作完成，得救的人数满足为止。创世记8章22节，神说，“地还存留的时候，稼穑，寒暑，冬夏，昼夜，就永不停息了。”

彼得后书3章7节，彼得说，“但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”直到彼得写彼得后书的时候，神仍然坚立这约，到今天依然一样，神的信实何其广大！

与神所给人的“普遍恩典”相对的，就是神的“特殊恩典”，这是神专门给那些在基督里所拣选，重生得救的选民的“救赎恩惠”。那些神预先所知道的人，神就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子；预先所定下的人又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。这是使徒保罗在罗马书8章29-30节所说的。

那些蒙召、被选、有忠心，信主到底的人，就是在基督和祂的国度里有分的。

但神存留大地，保守一切的“普遍恩典”跟人“信不信”，“好不好”无关。尽管人堕落、败坏，神依旧会维持全地的秩序直到末日。

（事实证明洪水的审判不能改变人心，神是用其他的办法来救人。）

我们在“挪亚之约”里面，看见神丰富的恩典和慈爱。祂不再因人的缘故咒诅地，而叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。这恩典本是“从小时心里就怀着恶念的”人不配得的。神没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。祂恩待那些忘恩的和作恶的。常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫人饮食饱足，满心喜乐。

诗篇36篇5-6节，大卫说，“耶和华阿，你的慈爱上及诸天；你的信实达到穹苍。你的公义好像高山；你的判断如同深渊。耶和华阿，人民、牲畜，你都救护。”

很多恶人看见作恶的报应没有立刻来到，就心高气傲说“啊！没有神啦！”愚顽人心里说：“没有神。”而恶人的罪过，在他心里说：“我眼中不怕神。”

神暂时不报，不等于没有神，相反的，更是显出祂的恩慈是何等的大！罗马书2章4节，保罗说，“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”

我们能通达各样学问、知识聪明俱备，或是善于某项技能，莫不是出于神。申命记8章18节提到，“你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的。”

明白神的“普遍恩惠”是为了“特殊恩典”，也就是在基督耶稣里的“救赎恩典”效力。就要渴慕重生、称义、得儿女的名分。不是只求有稳定的生活而已，要渴望生命能讨神喜悦。

神的“怒气”和“慈爱”并行不悖，“十字架”就是神的“怒气”和“慈爱”的调和。一个人若是在恩典中任着刚硬不肯悔改的心，就是为自己积蓄神彰显公义审判那一天所要发的忿怒，因为祂必要按各人的行为报应各人。所以，当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂，信从祂。趁着有光，成为光明之子，这样，可怕的审判就不会临到你。

创世记9章12-17节经文记载，“神说：‘我与你们并且你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。’虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”神对挪亚说：“这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。”

“彩虹”是自然界的一种很特殊的现象，就像会幕在人间，“本体”却是在天上。启示录4章1-3节，约翰说，“此后，我观看，见天上有门开了，我初次听见好像吹号的声音，对我说：‘你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。’我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上；看那坐着的，好像碧玉和红宝石；又有虹围着宝座，好像绿宝石。”

“虹”代表神宝座的荣耀。以西结书1章28节提到，“下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。”

神把自己的荣耀放在云彩中，仿佛指着自己的荣耀起誓，不会再有先前漫过遍地，毁灭全地的大洪水。当虹出现在云彩中的时候，神看见，就要记念祂与地上各样有血肉的活物所立的永约。

“挪亚之约”和“恩典之约”同样是“永约”，要伴随“恩典之约”，直到世界末了。当基督驾着天上的云降临的时候，普遍恩典就随之结束了。彼得告诉我们这个世界的结局将会是“被烈火镕化”。

彼得后书3章11-12节，彼得说了，“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔。切切仰望神的日子来到；在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。”

彼得后书3章13节，彼得说，“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”

基督把国交与父神，就引进新天新地，有义居在其中。基督必要得胜，祂必要作王，到那时，神的旨意将彻底实现。祂就是神应许大卫，要永远坐在祂宝座上的那位后裔。诗篇89篇35-37节，神说，“我一次指着自己的圣洁起誓，我决不向大卫说谎。他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前，如日之恒一般；又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。”

耶利米书33章20-21节，耶和华如此说：“你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，就能废弃我与我仆人大卫所立的约，使他没有儿子在他的宝座上为王，并能废弃我与事奉我的祭司、利未人所立的约。”

“大卫之约”和先前的“亚伯拉罕之约”，连同以后主耶稣用自己的宝血所立的“新约”，都是神“恩典之约”当中不能废掉的“永约”。

挪亚当时怎样蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，如果你还没有信主，你也当如此，趁着还有今天，进到末日的方舟──基督耶稣里。而将来能逃避“白色大宝座审判”的，就只有在基督里被保守的“圣而公之教会”。

神已经把祂的意图，借着挪亚逃避洪水的事迹展现出来了。今天，神之所以暂时不毁灭世界，正是为了继续祂的救赎工作。而耶稣基督为什么好像耽延，迟迟没有来呢？彼得说，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

现在的天地，还是凭着神的话（就是神与挪亚立过的约）存留着。人们可以继续吃喝嫁娶，在劳碌中享福，只要不去毁灭别人和自己，就可以在地上存留。但神更愿意万人得救，明白真道。属灵的人能够明白这一切，但恶人的道好像幽暗，自己不知道因什么跌倒。愿我们都是明白真道，喜爱真理的智慧人。

请我们一起祷告：
主啊，洪水不足以除去人的罪性，只有借着重生的洗和圣灵的更新，在你里面作新造的人，倚靠你宝血的大能，我们才能够一举一动有新生的样式。你是主动与人立约的神，你喜欢这么做。帮助我们不作无知、背约的民。而是从你立的约中认识你，效法你。不是去猜测你的作为，而是对你的约充满信心，更因为爱你，遵守你吩咐的一切命令。主啊，我们需要你所赐的精明和知识，在这末后的日子，知道该怎样行能讨你的喜悦。愿你用水借着道，洗净你的教会，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。愿你的教会在持守真理中显出你的荣耀。保守我们在圣洁、爱心和真道上的合一，一心一口将你的名所当得的荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。