读经：创世记11章1-9节

金句：使徒行传2章9节；11节
“我们……都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。”

洪水之后的人们，在沟通上是没有问题的，因为天下人的口音，言语，都是一样。大家都讲同一种语言，不需要“说方言”的恩赐。

神要他们“生养众多，在地上昌盛繁茂。”要他们“遍满地面，治理这地”。但他们耽延不去，反而要为自己造一座城。“他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。”

他们反叛神，要与造他们的主争论。圣经说，“他们彼此商量，说：‘来吧！我们要作砖，把砖烧透了。’他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。”

神按着自己的形像造人的时候，把“创造力”给了人，人能够“就地取材”，用神给他的聪明、智慧制造“人工石头”──砖头。当他们有了做砖的技能。能拿砖头当石头，拿石漆当灰泥，很快的一座城就能够建城。

他们说：“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”

你看，洪水的审判，“罚罪”不能改变人心，他们又起来叛逆神。洪水吞噬了罪人，但并没有吞噬人的罪性，人从小时依旧怀着恶念。

当人要联合起来背叛神的时候，就相互打气，彼此壮胆，让“悖逆神”、“抵挡祂”的想法越来越坚定。

亨利‧马太说，“但愿我们在爱心和善工方面彼此勉励，而不是像罪人那样地在恶事上彼此打气。”

如果我们说，“来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。”就非常好，主也喜悦。

但如今人的野心和无知，又从悖逆的土壤里冒了出来，又要尝试脱离神独立。要知道，人是为神造的，他的生活、动作、存留都在乎神。

人要脱离神而独立，要作自己命运的“主人”，不要神干涉。结果就是如羊走迷，成了“愚蒙”和“失迷”的“浪子”。

人有了一点点能力，发现自己拥有某项技能，往往沾沾自喜，自高自大，夸口“人定胜天”。神要他们“遍满了地”，他们说，“不！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”竟公然抵挡神，同心要造一座“有座通天高塔”的城市。他们的智慧和聪明就让自己的心偏邪。

以赛亚书43章7节，神说，“凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。”以赛亚书43章21节，神又说，“这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。”

若不是神向人施恩，人就是“传扬自己的名”，就是自高自大。愚顽人心里说：“没有神。”即便有神，我眼中也不怕神。他们没有想，无论作什么，要为荣耀神而行。喜悦神在他身上达成祂创造的旨意。

基督教看重的不是一套道德教训，而是人跟神的关系。人的野心是要“如神”。他们自取尊荣，要传扬自己的名。谦卑是天使的装饰，骄傲正是魔鬼的本像。这些人是蛇的后裔，他们的父是“魔鬼”。魔鬼的私欲他们偏要行，他们心里容不下真理。

神喜欢我们到祂那里去，祂欢迎我们来，但却不是靠我们自己建成的“塔”，而是走上从天而来神为人预备的“天梯”，就是耶稣基督。耶稣说，“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”

圣经说，“耶和华降临要看看世人所建造的城和塔。”神在天上早已看见一切。你说真的吗？创世记18章20-21节记载，“耶和华说：‘所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。’”

所多玛人所行的，是不是全像那声闻于神的控告呢？如果不是，神会不会不知道？神也会知道。诗篇33篇13-15节，大卫说，“耶和华从天上观看，他看见一切的世人。从他的居所，往外察看地上一切的居民。他是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。”

你说，“是不是神害怕人真的把这座塔建成了，会对祂造成威胁？又或者是祂嫉妒人的能力？”

斯托得牧师说了，“人的工艺和发明的才能，是从神的形像而来，神又何以会不悦呢？”问题出在人建造巴别塔的“动机”不对。就好像神不让亚当、夏娃吃园当中“分别善恶”树上的果子，是否是神不要人知善恶？不是的。神不要人自高自大，不听祂的话，不照生命的原理来知善恶。

基督就是从起初原有的生命之道。祂就是生命的主，要与祂合一，照生命的原理来知善恶，否则就是自己作自己的标准。

人不能离开神，不靠神的话而“永远活着”。“生命树”就象征“与神交通，活在神面前。”

神要亚当“保持无罪状态，通过考验证实自己的正直”，吃生命树的果子，就永远活着。但人却背约，吃分别善恶树上的果子，要自己定标准。结果，吃的日子就必定死。

当人不是按生命原理去对待善恶，结果活着就不像样。就不像造他主的形像。神在祂的儿子里，把永生赐给我们，使我们恢复祂的形像。人有了神的儿子就有生命。认定祂，持守祂，信祂的人是最有福的。这是题外话。

神知道人联合成一个民族，讲同一种话，同心为恶，这还只是一个开始。要是继续任凭他们，那以后他们就可以不受拦阻的为所欲为了。当小孩子“不知道天高地厚”，做一些胆大妄为的事，大人看着暂时容忍。但心里感叹，“再这样下去，怎么得了！”到了不再容忍的时候，就不再纵容，出手干预。

神就是这样。祂要人看清真相，不要以为自己“真的”可以取代神。神就下去，在那里变乱人的口音，使他们言语彼此不通。神只要从人身上收回一样恩赐，人就完全瘫痪。

神可以使人早晨起来就“遗忘”，使知识不能累积，每一天都得从头学习。我们称这叫“金鱼脑”。

当人的言语一“不通”，就只能被迫停工。因为无法沟通。今天你到国外去，不懂外文就感到很不方便。别人讲的话，你一句都听不懂。神要人停工不建巴别塔，要人按祂的旨意“分散全地”，易如反掌。

人建的塔真能通天吗？不能！想用砖头一块一块的“迭”到天上去，迭到一半的时候，恐怕这个塔就垮下来了。神为了不让人跌下来受伤，阻止人继续做傻事。不是神的心胸狭窄，而是神对人的怜悯，祂体恤人的无知。正像中国古人说的，“顺天者昌，逆天者亡。”所有人在神旨意之外的努力，都只是无望的悖逆。但人总是不肯自卑，不愿让神作主，而要继续“主权”的冲突。

人的言语彼此不通之後，就从示拿地开始分散在全地上，而那城就名叫“巴别”，就是“变乱”的意思。神亲自做了这事，不用天使。

巴别塔事件，神拿走原先给人的“恩赐”，使得人的言语不通，但五旬节，神赐下圣灵，人被神的灵感动，使徒以及同他们在一起的人，用各地的乡谈讲说神的大作为。不是传“自己”，炫耀自己的功劳，而是用清洁的言语，讲说神所做的，就是“神借着基督所成就的恩惠的福音”。奇妙得很，人的言语就通了。我们称它为“巴别塔的逆转”。

五旬节那一天，十五个国家、地区的人们，听见不同的言语讲同样的信息，述说神的大作为，因这福音是传给普天下人的。神使言语的隔阂，因为有“方言”的恩赐，人能从不懂变成懂。这些原本在讲亚兰话的犹太人，主的门徒，他们传扬“耶稣基督的名”的时候，竟然说出方言，各国的人都听懂了。

主要我们往普天下去传福音，祂与我们同工，把必要的恩赐给我们。

明白了方言赐下的目的之后，大家可能会问说，“那今天圣灵还感动人说方言吗？”这是神工作的奥秘。

若有造就众人的方言，请留意，不要同时说，而要轮着说，而且要有人把所说的翻出来。你说，“若是没有人翻呢？”哥林多前书14章28节，保罗说，“若没有人翻，就当在会中闭口；只对自己和神说，就是了。”

“说方言”是唯一要受条件约束的恩赐，因为神不是叫人混乱，而是叫人安静。最大的恩赐是“爱”，而最要羡慕的恩赐是“作先知讲道”。把神已经启示完整的道，清清楚楚的讲解出来，因为在“造就众人”的功用上，这是最为显著的。

当人把焦点放在当称颂的“主耶稣基督”身上的时候，就容易在灵里合一，爱里相连。神不但开我们的口，也开我们的心，叫我们跟人之间，因为效法主，懂得凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，而能够有更好的沟通，更美的生活。愿主逆转我们的人生，使我们活在圣灵里，天天传扬祂的救恩，述说祂的慈爱和信实。

请我们一起祷告：
主啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下。我们是称为你名下的人，是你为自己的荣耀创造的。你已经分别虔诚人归你自己，他们的心尊你为大，他们的灵以你为乐，他们知道一切的恩福都是从你而来。谢谢你从各族、各方、各国、各民中把我们召来。我们同心合意的传扬你，事奉你，一同高举你的圣名。主啊，我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城，就是你自己所经营，所建造的。帮助我们同有一个指望，在教会里虽是多元，却是合一，彼此相爱。随着信主的年日，灵命成熟，更能彰显你的荣美。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。