读经：创世记10章1-5节；19节；32节

金句：申命记32章8节
“至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。”

神定意要将世人分开，要人“遍满地面，治理这地”。

而神以什么为基准，将地业赐给列邦，将世人分开呢？申命记32章8节提到，神是照着“以色列人的数目，立定万民的疆界”。

万民疆界的基准是“以色列”。创世记46章27节记载，“雅各家来到埃及的共有七十人。”

在创世记第十章里面，雅弗家族记下一共十四人。含的族系记载了三十人。闪的族系记载了二十六人，所以一共七十人。从“数目”让我们明白神的心是在“以色列”身上。

申命记11章11-12节，摩西更说，“你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地。是耶和华你神所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。”

人类历史中的焦点是神施行救恩的历史，因为这是神最关注的。

摩西先把雅弗家族的名字提出来。雅弗和他的儿子们往西边和北边发展，成为高加索人的先祖。

含往西南和南方发展。受挪亚咒诅的迦南生了长子西顿，又生了赫和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人、哈马人。迦南的诸族本来没有分散，但后来分散了。

迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨，又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙。这些人名、地名以后亚伯拉罕来到迦南地的时候，会再出现。

摩西把雅弗的哥哥闪摆到最后面，因为亚伯拉罕是出于闪的族系，而耶和华是闪的神。

闪来到两河流域。洪水以后，闪、含、雅弗的后裔在地上就开始分为邦国。但四海之内本是一家，源于同一个血脉。

摩西对于“旁系”的人名、地名只是简单说明，而对于“主系”的则仔细说明。

你说“‘旁系’和‘主系’是由什么来决定呢？”是由“跟神的关系”来决定。那些不敬虔，“行不义，阻挡真理”的人，就不记载在救恩的历史里。

所以读家谱的时候，不要以为枯躁，感到“读不下去”就跳过，而要从神的眼光来看，为何神这样默示？感受神所感受的。

创世记11章10节记载，“闪的后代记在下面、洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。”

为什么“闪的后代”放在最后才提？因为救恩历史的主体是要呼应创世记3章15节的“女人的后裔”。与主有关的，摩西就详细描述。

创世记第十章末了已经提到闪的儿子，说“闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。”而在这里再作必要的补充。主要是表明亚伯兰（就是后来的亚伯拉罕）跟“闪”族的关系。大卫说，“耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。”而神如何筹算？祂心中的思念是什么？借着经文的描述，神就逐步向我们显明。

在闪的众子里面，神拣选了亚法撒。创世记11章11节记载，“闪生亚法撒之后，又活了五百年，并且生儿养女。”

闪活了很久，而且生了其他的儿女，但神开始限定，缩窄，把焦点放在亚法撒的身上。

创世记11章12节记载，“亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。”14节，“沙拉活到三十岁，生了希伯。”16节，“希伯活到三十四岁，生了法勒。”

历代志上1章19节补充，“希伯生了两个儿子：一个名叫法勒‘就是分的意思’，因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。”

在希伯的两个儿子里面，神拣选了法勒，不选约坍。

创世记11章18节记载，“法勒活到三十岁，生了拉吴。”焦点来到拉吴身上。法勒生拉吴之后，又活了二百零九年，并且生儿养女。那些儿女的名字摩西就不记了。

创世记11章20节，“拉吴活到三十二岁，生了西鹿。”22节，“西鹿活到三十岁，生了拿鹤。”24节，“拿鹤活到二十九岁，生了他拉。”

他拉是谁呢？就是亚伯拉罕的爸爸。

创世记11章26节，“他拉活到七十岁，生了亚伯兰，拿鹤，哈兰。”正确地说，他拉七十岁成了亚伯兰、拿鹤和哈兰的父亲。

亚伯兰名字在前面，但可能不是长子。摩西是先提他的名字，因为他是“重点”所在。历代志上1章27节，经文记载，“他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。”马太福音1章1节，马太一开始就写到，“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”

因为他拉是亚伯拉罕的爸爸，所以对他的事情就记载的就比较多。创世记11章27节，经文说，“他拉的后代，记在下面：他拉生亚伯兰，拿鹤，哈兰；哈兰生罗得。”

我们对罗得并不陌生，知道他是亚伯拉罕的侄儿。

如果亚伯拉罕不是长子，那么，他们家庭的长幼排序最可能的就是哈兰、拿鹤、亚伯兰。亚伯拉罕是三兄弟里最小的。

何以见得？首先，创世记11章28节记载，“哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。”

作为长子，哈兰比弟弟拿鹤和亚伯兰死得早是可以理解的。

其次，创世记11章29节记载，“亚伯兰，拿鹤，各娶了妻：亚伯兰的妻子名叫撒莱；拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿；哈兰是密迦和亦迦的父亲。”

撒莱是亚伯拉罕“同父异母”的胞妹。这是根据创世记20章12节，亚伯拉罕自己说的，“况且她也实在是我的妹子，她与我是同父异母，后来作了我的妻子。”

可能亚伯拉罕的爸爸他拉后来又另娶，一百四十岁生了撒莱。因此，撒莱比亚伯拉罕小十岁。

哈兰如果是长子，他的女儿密迦嫁给二叔拿鹤，就很合理了。密迦是拿鹤的侄女，撒莱是亚伯兰的胞妹。当时“近亲结婚”很普遍的，也是神所许可的。神没有说“娶错了”，直到律法颁布。

利未记18章6节，神说，“你们都不可露骨肉之亲的下体，亲近他们。我是耶和华。”

利未记18章9节，神又说，“你的姐妹，不拘是异母同父的，是异父同母的，无论是生在家，生在外的，都不可露她们的下体。”

密迦给二叔拿鹤生了彼土利，彼土利生了拉班和利百加。亚伯拉罕的儿子以撒就娶了利百加，生了以扫、雅各。以后作为雅各母舅的拉班，把两个女儿利亚和拉结许配给了雅各，成了雅各的岳父。

大家读经的时候，都晓得拉班就是欺负雅各的“坏舅舅”。

创世记11章30节记载，“撒莱不生育，没有孩子。”这是为以后的事情留下伏笔。神照所应许的，让“月经已断绝”的撒拉能够生养。

希伯来书11章11-12节，作者说，“因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕；因她以为那应许她的是可信的；所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。”

创世记11章31节，经文记载，“他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。”

神要亚伯拉罕离开本地和亲族，亚伯拉罕顺服神，跨出了第一步──离开了本地，但还没有离开“亲族”。

他们走到哈兰，就“住在那里”。就停下来了。可能因为他拉没有信心，心持二意，给自己留退路。可能他拉心想，“离开本地”可以，但是不要“搬得太远”，想“留在哈兰就好”。希伯来书11章15节，作者说，“他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。”

可能他拉心不坚定，心想“想念老家”的时候，可以“随时回去”。这样就绊住了亚伯拉罕。

创世记11章32节记载，“他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。”

如果亚伯拉罕是长子，他拉七十岁生亚伯兰，等他拉二百零五岁，死在哈兰，亚伯拉罕从哈兰出来就不只七十五岁，而是一百三十五岁。

因此，合理的估算亚伯拉罕是他拉一百三十岁生的，跟他大哥哈兰相差六十岁。这样，罗得跟亚伯拉罕的年龄就相差不大。如果哈兰六十岁生罗得，罗得就跟亚伯拉罕同岁。如果是六十岁之前生罗得，那么，罗得的年纪就比亚伯拉罕还大。这一点可能颠覆你的想象。

他拉死后，亚伯拉罕就继续照神已经给他的吩咐去了。创世记12章4-5节，经文说，“亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。”

神要等到罗得自己甘愿离开，跑到所多玛去，才指示亚伯拉罕，“从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”

神的儿女不可有种族歧视，不可因为肤色不同，而给人不同的待遇。因为四海本是一家，在主里更是一家。主爱我们，把自己给了我们，叫我们享受在祂里面的一切。祂是我们的产业，是我们杯中的分，永远都是。让我们仰望祂，用信心支取祂的丰富，而不是跟人争。愿主把难解的经文逐一向我们显明，使我们更明白祂的心意，天路走得更稳当，也更喜乐。

请我们一起祷告：
父啊，你是万有之源，万福之本，感谢你从万人中拣选我们。你说我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体；饮于一位圣灵。主啊，你的眼目时常在我们身上。因为你爱教会，为教会舍己。求你开我们的眼睛，使我们在纷扰的国际局势中看见你国度的荣耀。更积极的把福音的好处，带给还未得着的朋友。让我们更有信心，在一切事上先求你的国和你的义。你必向我们显明你是“耶和华以勒”的神。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。