读经：出埃及记31章12-18节

金句：出埃及记20章8节
“当记念安息日，守为圣日。”

“安息日”的话题在节目里我们已经谈了许多。出埃及记20章8节，神晓谕摩西，“当记念安息日，守为圣日。”

出埃及记31章13节，神又说，“你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。”

“安息日”是神的。神启示六日之内祂创造天地，第七日便安息舒畅。祂吩咐摩西，要尊重这个日子，“凡在安息日做工的，要把他治死。”这是神和选民之间永远的证据──神的选民要守安息。

但“无论何工都不可作”这句话，千万不能从“字面”，而要从它的“精意”、“精神”去理解。耶稣说，“在安息日做善事是可以的。”

“无论何工都不可作”的“字句”是会叫人死的。要“悍卫”字句，结果却成了众人所不能背负的“重轭”。

十诫的前三条诫命是要“爱神”，第四条诫命是“爱神的同时，又享受神对人的爱”。

神是灵，不需要休息。祂可以“瞬间”造出天地来。天地可以在“一霎时，眨眼之间”就出现。但神刻意用了“六日”，好叫我们好好思想祂的智慧、权能和良善，并为我们立下“工作六天、休息一天”的模式。

马可福音2章27节，耶稣说，“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”

因为安息日是神“为人”设立的，因此耶稣说，“所以人子也是安息日的主。”

因为人有这“需要”，所以神设立安息日。并且照祂歇了祂一切创造的工，就安息了，把这日定为“圣日”。

所以，“守安息日”，要从神的圣洁、公义和良善的“本性”去明白。神对人并不严苛，而是充满慈爱。

“安息日”是神给世人的一项特权，是给“汗流满面才得糊口”的人们的一份“礼物”，让人可以暂时脱离愁苦、烦恼，使自己的身心得到舒畅、调适。

神赐福给第七日，要我们享福。安息日不做打工、挣钱的活儿。但那些必要的慈惠，救助，医病，排忧解难的工作，在安息日还是可以做的。耶稣曾对设计窥探他的律法师和法利赛人说，“你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉他上来呢？”

所以不要被“字句”绑死了。主耶稣生在律法之下，当祂道成肉身活在人间的时候，自己也守安息日。路加福音4章16节记载，“耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方；在安息日，照他平常的规矩，进了会堂，站起来要念圣经。”

“安息日”要休息，记念造我们的主，敬拜祂，以祂为乐。是思想神，敬拜神，并顾恤人，满足人休息、舒畅“需要”的“圣日”。

旧约不但是以色列民，那些与耶和华联合的外邦人，凡守安息日不干犯，又持守神圣约的人。以赛亚书56章7节，神说，“我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。”

神呼召所有属祂的子民与祂“同享安息”，并提醒他们，“救恩”和“盼望”都是从祂而来，唯有在祂里面，才能享受真正的安息。

诗篇62篇1节，大卫说，“我的心默默无声，专等候神，我的救恩是从他而来。”诗篇62篇5节，大卫又说，“我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。”

我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。神要我们休息，知道祂是神。

约翰福音第六章记载，当众人问耶稣说：“我们当行什么，才算作神的工呢？”耶稣回答说：“信神所差来的，这就是作神的工。”

什么意思呢？要信靠为我们成全律法的耶稣，让祂使我们得安息。

马太福音11章28-29节，耶稣说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”

“安息日”预表信徒“在耶稣基督里”所得的安息。这“安息”不是因“创造之工”而得的，乃是因主所成就的“救赎之工”而得的。

耶稣在十字架上说“成了！”祂歇了救赎之工，如同神歇了祂的创造之工一样。你信祂能够使你得安息，顺服祂的管理，信神所差来的，就是做神的工了。

这“安息”，是神在基督里的“新的创造成就”之后的安息。

“神的道”对我们的灵魂是活泼、有功效的而“神的道”就是基督。祂知道一切，连我们心中的思念和主意，祂都能够辨明。祂是造我们的主，我们在祂面前，是赤露敞开的。

在得救的事上，要脱离“妄想”靠自己的功劳，而是转向信靠神的应许。

那些不信神能把他们带进迦南地得安息，没有信心与神的道调和的以色列人，就得不着安息。

希伯来书3章11节，神说，“我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。”

希伯来书3章19节，作者说，“这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。”

作耶和华军队元帅的不是约书亚，而是基督，是祂的得胜带来“安息”的实现。因此“安息日”真正预表的，是神要赐给祂子民的安息。那为神子民存留的，“另有一安息日的安息”，就是“在基督里”完美的安息。

当一个失眠的人想要入睡的时候，不是努力挣扎要“做什么”让自己睡着，而是“不做什么”，只把自己交给“睡意”。越要“努力”睡着，就越难睡着。“信主”也是一样。

希伯来书的作者勉励我们要“竭力”进入那安息。要竭力成为神的“新的创造”，进入神救人的程序里──就是灵魂得救，生活成圣，身体得赎。

保罗说，“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”

以弗所书2章10节，保罗又说，“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”

在“得安息”的事上，人不是“主导”，而是“配合”、“回应”。这样就能享受神所预备，借着“安息日”所预表的“安息”。

“信福音”是第一步。这也是主耶稣的呼吁。马可福音1章14-15节，经文记载，“约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：‘日期满了，神的国近了；你们当悔改，信福音。’”

弟兄姐妹，我们做工，留心行善，众人以为美的事我们留意去做，不是为了得安息，而是出于感恩。

旧约所有的献祭、礼仪和宣告“要有圣会”的“耶和华的节期”，都是预表“主耶稣将要为属祂的人成就的”。而主来已经将这一切尽都成就了，那些“预表性”的功用就结束。因此，只要守十诫里的安息日，并且是七日的头一日，日出的“主日”。为什么呢？因为主把祂的安息赐给我们。从此我们不是做工进入安息，而是进入安息以后开始做工。

因此，新约的圣徒是以七日的第一日“基督徒的安息日”作为一周的开始。

马可福音16章9节记载，“在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现；耶稣从他身上曾赶出七个鬼。”

初代教会的殉道者游斯丁在他所写的《辩道学》这本书中说：“在星期日那一天，凡住在城区，或乡间的信徒，都要相聚一堂，大家诵读使徒们的实录和先知们的写作；主日乃是我们共同聚会之日，因为我们的救主耶稣乃是在这日从死里复活，并向使徒和门徒显现，教训他们关于这些事。”

英国圣公会主教莱尔在他的书里写道，“在神的默示之下，使徒们已经将安息日从第七日改为七日的头一日。”

在这一整天，要分别，不做日常的工作，而把日常的事务预先安顿好。这是“主的日子”，是属于主的。要明智的用来认识祂，敬拜祂，尊荣祂。

使徒行传20章7节，“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。”

哥林多前书16章1-2节，保罗说，“论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着；免得我来的时候现凑。”

“安息日”不仅是个人与神，也是群体与神。新约圣徒在七日的第一日聚会，擘饼和证道。他们彼此相顾、激发爱心、勉励行善。

这样，从世界开始到基督复活，神指定“安息日”是第七日，以记念神创造之工的完成。从基督复活起直到世界末了，则是七日的头一日，记念基督救赎之工的完成，并且遥望“那安息”。

你说，“信徒对安息日的‘日子’有不同的看法怎么办呢？”保罗说，“各人心里要意见坚定。守日的人，是为主守的。”

无论是守“第七日”或“七日的头一日”都要尊主为圣，不要有任何作难、不情愿。基督徒更不可得了“主日症”，一到主日要聚会的时候，什么毛病都来了。而要把自己献给主，显出是敬畏神、不藐视这日的人。这样，就必蒙神赐福。

请我们一起祷告：
主啊，你要我们在主日重新得力，领受你复活的大能，头脑恢复清醒，在接下来的六日能更好的为你而活。你创造我们，又拯救我们，我们把部分时间、金钱献给你，用来尊荣你是理所当然的。主啊，这只是学习爱你的开始。爱你的，必蒙天父爱他，你也要爱他，并要使他乘驾地的高处，以你自己作为他的产业。主啊，守基督徒的安息日，你所分别为圣的主日，是出于我们心中的渴慕，而不是出于强迫。是甘心乐意的，从心里尊重这日。帮助我们在你话语的光中，都能得着记念这日你所命定的福气，并在你的恩典中靠你争战得胜，直到我们歇了自己的工。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。