读经：约翰壹书4章11-19节

金句：约翰壹书4章16节
“神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”

箴言10章12节，所罗门说，“恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。”

正如一朵花需要的是阳光和甘露，人的心灵深处所需要的是爱和鼓励，而不是责难，或者怀疑。

保罗说，“凡事包容；凡事相信；凡事盼望；凡事忍耐。爱是永不止息。”

爱是“凡事相信”，就是对他人的行动和所做的事尽可能作出最善意的解释。而不是怀疑他人的动机和存心。对人不是疑心重重，恶意论断，而是信任对方，凡事往好的方面去想，使对方感到被尊重。

爱是“永不放弃希望”，是“无条件的接纳别人的无心之过”。

想到神在我们失败时对我们的百般忍耐，就能激励我们对他人多一些包容，多一点盼望，多一些忍耐。

美国著名的教育家和演说家卡内基，小时候是一个非常调皮的男孩。他九岁时，父亲把继母娶进门。

他父亲向新婚妻子介绍卡内基时，说：“希望你注意这个本地最坏的男生，他实在让我头痛，我拿他已经没办法了，你要小心，说不定明天早上他会拿石头砸你，或者做出什么坏事！”

当时卡内基和他爸爸还是住在乡下的穷苦人家，而继母则来自富有的家庭。

卡内基心想，继母一定瞧不起他。出乎卡内基预料之外的是，继母脸上带着笑容，走到他面前，托着他的头，很认真的看着他。接着告诉丈夫：“你错了，他不是最坏的男孩，而是最聪明，最有创造力的男孩，他只是还没找到发泄热忱的地方。”

继母的一番话说得让卡内基听在耳中，整个心顿时振奋上来，心里非常激动。他心想，“我可不能让继母失望啊！”

就因为这一句话，建立了卡内基和继母之间深厚的感情；也因为这一句话，燃起了他向上的动力。

卡内基十四岁的时候，他的继母给他买了一台二手打字机，并且对他说，“我相信你会成为一名非常好的作家。”

卡内基接受了继母的礼物和期望，并开始向当地的一家报纸投稿。继母对他的肯定，让卡内基日后成为杰出的演说家，激励千千万万的人，帮助他们找回自己，走上成功之路。

一位心理学家指出，“人在成长的过程中，对童年很多带来欢乐的美好事物会印象深刻。成年之后，工作、生活的压力，对现状的不满的情绪，日渐将这种美好的感觉驱散。”他说，“怀旧不仅是想念过去的事，更是在找寻曾经有过的那种美好感觉。”

而“爱”是在一个人成长过程中，心灵可能留下的最美好的感觉。

保罗说，“你们要追求爱。”又说，“命令的总归就是爱”。主要我们彼此相爱。主所给的爱的命令是没有选择余地，也没有讨论空间的，因为祂已经先爱了我们，并且为我们舍命，我们从此就知道何为爱；也晓得该为弟兄舍命。

我们的爱常常是根据一个人的条件，看这个人可不可爱。但神的爱却是无条件的，不是我们做了什么，所以祂爱我们。罗马书5章6节，保罗说，“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。”

一个软弱的人是很不可爱的，很多人用“人在江湖身不由己”这句话来为自己所做不应该做的行为开脱。我们说，“我虽然不好，别人也没有好到哪里去。比上不足，我比下有余。”当一个学生考试作弊被抓到的时候，他不是认错，他说，“别人也有作弊啊，他也有，他也有……。”你看，人很软弱，行善无力，拒恶无能。保罗说，“我们是已经卖给罪了”，但是神爱我们这些软弱、不可爱的人。

罗马书5章8节，保罗又说，“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死。”一个犯罪的人，因为自己所行的是恶，不爱光，倒爱黑暗，他的心里与神为敌的。

但罗马书5章10节，保罗接着又说，“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好。”

你看，就在我们还软弱、不可爱的时候，还作罪人，心里与神为敌的时候，基督就为我们死，神的爱就在此向我们显明了。虽然我们那么不可爱，祂还是爱我们，甘愿为我们这些绝望无助的人死。耶稣基督在十字架上说的第一句话，就是“父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得。”

感谢神，祂这样爱我们。

路加福音15章7节，耶稣说，“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”

马太福音18章10节，耶稣又说，“你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上常见我天父的面。”

一个卑微的小子，神也顾念，就是讨饭的拉撒路，神照样派天使看顾他。

马太福音18章6节，耶稣又说，“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。”

弟兄姐妹，要作恩典流通的管子，不要“发怨言”，“起争论”，在口舌上犯罪，绊倒人。情绪会感染情绪，基督徒所说出“小信”的话，会影响他人陷入情绪忧郁、低潮或者焦躁，对神心起怀疑。

不要绊倒人，而要彼此建立。要谨言慎行，不可使神儿女当中的一个跌倒。主的兄弟雅各说，“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。”

不要专看事情“不好”的一面，而要信赖神的美善，看见事情“可能”的一面。对人生抱持正面看法的人，比爱看黑暗面的人，能完成更多的事。

神爱我们，要透过我们把祂的爱分享给更多的人。我们越认识祂，越甘心把生命主权交给祂，越让祂参与，就越能流露出祂的爱。

有一篇《灵命日粮》的短文，作者提到，有一次他造访一位基督徒家庭，看见墙上一块板子上写着这些字句：“你爱耶稣的程度，和你最不爱的那个人是相等的。”

作者说，“这句话的涵义使我感到局促不安。”因为他在约翰壹书4章20节也读到类似的话：“不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。”

他说，“如果我爱耶稣和被我批评的人一样的话，我实在谈不上有多爱耶稣。因我似乎无法按着我该爱的程度去爱耶稣和他人，这使我感到痛苦和沮丧。”

他学到认识爱的关键，并非建立在他对神的爱上面，而是神对他的爱上面。约翰说，“神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。”

作者说，“如今，当我无法爱人时，我寻求神的饶恕。我求祂帮助我，去向人表达那种祂向我显明的爱。”

是的，我们既然蒙了神的恩典，就要脱离世上从情欲来的败坏，照着主所喜悦的，体贴主的心意，流露祂的生命性情。我们可以有更多的祷告，求神帮助我们，能够向人表达祂向我们显明的爱。

在耶稣的时代，律法师是解释律法的权威，他们问耶稣，“谁是我的邻舍？”要显明自己有理。

耶稣回答：有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司，从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒马利亚人，行路来到那里；看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主说：“你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。”

有的牧师从“三种人生观”来解释这段经文。哪三种人生观呢？第一种，强盗的人生观──“你的就是我的。”

如果一个如果只懂得剥夺他人，占有他人所拥有的，满足自我，他跟强盗没两样。

第二种是祭司、利未人的人生观──“你的是你的，我的是我的。咱们毫不相干。”你的事情，与我无关，我就冷漠应对。你在这边出事情，我从那头绕过去。

第三种是好撒马利亚人的人生观──“你的是你的，我的也是你的。我很愿意把我所有的与你分享。”

神渴望看见祂的爱源源不绝的从我们身上涌流出来，像祂给世人的爱那样。神把怜悯的心放在我们里面，我们却塞住它，我们就是把神的恩典给拦住了。

德蕾莎修女曾说，“爱的反面不是恨，而是冷漠。”当主已经给了我们恩赐，又给了我们机会，祂特意安排一些人出现在我们眼前，要试验我们爱祂的心，我们不可推辞，不可耽延，而要照所蒙的恩，照着当下神给的感动，与人分享神给我们的祝福。这是神爱我，赐福给我的目的。

天主教神父卢云，在他所写的书里他提到：“当我看着自己苍老的双手时，我知道，神给我这双手就是要我帮助那些受苦的人，向他们伸出温暖的手，为需要的人提供可靠的肩膀，并将从神那里而来的祝福带给他们。”

弟兄姐妹，让我们尽心、尽性、尽力地爱神，同时尽力地明白神对我们的爱，数算祂给我们的一切恩惠，甘心乐意付出自己。不再硬着心，对神说，“我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？”而是作乐意付出自己，款待他人的“好撒马利亚人”。

请我们一起祷告：
主啊，你说，我们的心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，我们的光就必在黑暗中发现；我们的幽暗必变如正午。你也必时常引导我们，在干旱之地使我们心满意足，骨头强壮。你应许我们必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。你要我们有了机会，就向众人行善；向信徒一家的人更当这样。是的，凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。我们若爱你，就必然渴望更深地认识你，更加像你。你如何，我们在这世上也如何。求主赐给我敏锐的心，察觉自己的缺失，对人的没有爱心。更多留意到他人的需要，主动怜恤他们的困难。帮助我们靠你行善，以你为乐。求主照你的应许，将各样的恩惠，多多加给我们，并在一切善行和善言上，坚固我们，使我们能见证荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。