读经：马可福音10章17-27节

金句：马可福音10章21节
“耶稣看着他，就爱他，对他说：你还缺少一件；去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”

律法上的话，是要叫普世的人都伏在神的审判之下。

律法是神本性的彰显，使我们知道自己是个罪人，并且急需救主。

英国清教徒牧师汤玛士‧文森提到基督的爱时，他说，“基督以一种温柔和同情的爱，以一种活跃的行动之爱，以一种被动的受苦的爱，来爱我们。祂的爱是无限的、没有疆界或限制、是最高的、无以比较、超越常态的、超越理解的、永恒的、没有攻变、没有结束。”

当我们在自己的罪中受玷污时，主爱我们，以祂自己的宝血洗净我们。我们不能要求，神却主动赐下。我们不配得此怜悯，神却白白给予。因为神就是爱。

我们蒙爱，并不是因为我们是谁，有什么好处和价值，而是因为神是谁。

葛培理牧师提到，有位年轻又美丽的社会领袖来访问他们夫妇。这位姊妹是在他们举行的布道大会中归主的，她的改变散发出迷人的光彩。信主至今，她诚心学道，已经掌握了许多圣经要义，她的心充满了基督。葛培理牧师说，我们坐了两小时听她讲述她那动人的见证。她再三地说，“我无法明白神怎么会赦免我。我曾是这么败坏的一个人。我就是无法理解神的爱。”

是的，基督的爱超过天使和人们所能臆测。

提摩太后书1章9节，保罗说，“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。”

我们常说，“耶稣恨罪恶，但是爱罪人。”正确的应该说，“耶稣恨罪人，却又爱惜他们的灵魂。”

这种“爱恨并存”，“爱恨交织”，对无限的神，不但是可能，而且是必须。“十字架”，就是神在“爱恨交织”之下所展现的智慧。

神恨恶罪，但祂从来没有拒绝任何来到祂面前寻求宽恕的罪人。因为祂有怜悯，有恩典，且有丰盛的慈爱。

约翰说，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

彼得说，神“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”

罗马书5章8节，保罗更说，“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”

如果神拒绝我这个罪人，只按公义待我，按我的罪过处置我，只照我的罪孽报应我，那我只有灭亡。然而神并不厌倦罪人，祂爱他们直到最后。

“基督对于罪人的大爱”是福音的本质和精髓。这是连天使都“渴望探究”的大事。

灵修短文作者莱尔说，失丧的人灭亡是因为“不爱光，倒爱黑暗”，是因为“不肯到基督这里来得生命”。

神的忍耐近乎无限，祂的恩慈像一口永不枯竭的水井。祂的爱是“过于人所能测度的”，无论深度或广度。罪魁可以大胆地来到祂面前，并满怀信心地信靠祂的赦免。

保罗对提摩太说，“基督耶稣降世，为要拯救罪人；这话是可信的，是十分可佩服的；在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”

这位慈爱的救主乐于“接待罪人”。以致法利赛人和文士，私下议论说，这个人“接待罪人，又同他们吃饭”。

为什么耶稣与罪人为友，因为其中有蒙怜悯，预定得永生的。这些人，是创世之前，父所赐给祂的，是祂的羊。约翰福音6章37节，耶稣说，“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”

圣经就是一本“救援手册”，告诉我们当人在绝望无助时，神怎样来找人，祂怎样来拯救我们这些可怜的罪人。

福音的信息不只是神说祂爱我们，更是关于神向我们展示并证明祂爱我们的行动。

我们是软弱、无助的罪人，大多数人不会宽容、忍耐我们，不会给我们时间和机会。但神却不然，祂乐意饶恕，喜爱施恩。因为祂是神，当我们回转到祂面前，祂就动了慈心，就怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。

这爱令人惊奇，你感到自己不值得被爱，神却爱你。无论你今天处在怎样的光景中，自己软弱到什么地步，你可以对神对你伟大的爱充满信心，永远不用怀疑。

耶稣是罪人的良友，祂爱惜我们的灵魂，为我们的罪作了挽回祭。在十字架上为我们流出宝血，满足了神的公义，使得神对我们的怒气消除，借着祂，我们能够重新与神和好。

耶稣说，“人子来，是为要寻找、拯救失丧的人。”祂说，“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”

神差祂儿子降世，不是要定世人的罪，不是为了审判世人，乃是要叫世人靠祂得救。

路加记载，有一个法利赛人，请耶稣和他吃饭；耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人，是个罪人；知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”

耶稣知道那女人是怎样的人，祂知道这女人的灵魂深处有很多的软弱和挣扎。法利赛人西门只会对那些他感到“不如他”的罪人说，“不要挨近我，因为我比你圣洁！”当罪人在法利赛人身上找不着友情，得不到帮助的时候，耶稣却作他的朋友，对他们说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息！”耶稣接纳这个有罪的女人，对她说：“你的罪赦免了，你的信救了你，平平安安的回去吧！”

同席的人感到惊讶万分，心里说：“这是什么人，竟赦免人的罪呢？”他们不认识眼前的耶稣是“从天上降下仍旧在天的人子”，不认识眼前的耶稣就是基督，就是永生神的儿子，人子在地上有赦罪的权柄。

马太福音15章7-8节，耶稣责备法利赛人说，假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”

耶稣对躲在桑树上看祂的撒该喊着说：“撒该，快下来，今天我必住在你家里！”

神定意救恩要来到撒该的家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。但有一类人，主耶稣说，“你来”的时候，他却没有接受。

马可记载，耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？”耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件；去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。

这个少年人说的是实话，他是真心寻求永生，耶稣爱他，不是因为他很有钱。而是他不是来试探耶稣，乃是关切他的灵魂，他的永生。他很诚实回应神放在他心里的永恒。非常诚恳，带着敬意跪在耶稣面前。

许多诫命的字句，这个少年人认为他从小就遵守了。耶稣看到神的恩典在这人心里，但律法的精神，效法神，照着神对他的爱来爱人，这个少年人知道，却没有去行。

他以为照着律法的字句，把外面弄得好看，就可以安慰自己的良心。但神说，“不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。”凡不常照律法书上所记一切之事去行的，偏离神本性的，就必被咒诅。他以为自己“已经得着了”，但其实没有，他做不到。耶稣要他变卖所有的，分给穷人，应许必有财宝在天上，并且呼召他，对他说，“你还要来跟从我。”

耶稣这话，仿佛是“摸了雅各的大腿窝”，使他力气尽失。少年人听见这话，脸上就变了脸色，忧忧愁愁的走了，马可说，“因为他的产业很多。”

他没有信心作完全人，因为他信不过神是全能的，只把他的指望放在钱财上，以别神代替耶和华。

今天无数的人就像这个少年官，没有永生的把握，但又没有毅然决志跟从耶稣的智慧和勇气。

不要误会，以为“舍去财富”就能叫人得到救恩。保罗说，“我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”你的生命没有与主连结，活不出爱的生命，仍然与你无益。

“舍弃”是为了“跟从”，“倒空”是为了“充满”。若不是天父指示，人就不会到主这里来。若不是圣灵施恩，人就会放弃耶稣，好继续拥抱世界。若不是被圣灵感动，没有人能说耶稣是主的。

耶稣在地上作人的时候，充满了人性的情感，祂充满渴望的看着这少年人，满心希望他来。然而，他却不肯到耶稣这里来得生命。人生的机遇，稍纵即逝。亲爱的朋友，基督的爱你领略了多少？你的心是否向往？你的灵是否渴羡？你是否愿意追寻？

请我们一起祷告：
主啊，你的爱是何等长阔高深，像灿烂的晨光，照亮我们人生道上。你的爱像习习晚风，轻轻的拂着树梢。因着恩典和真理的完美结合，圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来，愿意的，都可以白白取生命的水喝。愿你的灵继续在众人心里动那奇妙的善工，继续对我们的心说话，使人甘心回转归向你。主啊，在我们灵魂废墟，你看见你的巧工，你看见你原来的创造，是那样的美好。但罪入了世界，使我们尽都败坏，我们需要你的重建，我们需要你的拯救，愿你继续向我们施恩，让我们明白真理，以致听见你的呼召，我们就快跑跟从你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。