读经：申命记30章9-16节

金句：约书亚记1章8节
“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”

有一次耶稣在教训众人的时候，突然有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了！”耶稣说：“是，却还不如听神之道而遵守的人有福。”那些得着神的言语，就喜乐顺从的人有福了。

所罗门说，“没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。”

主的话不在我们里面，我们就会跟着世界走，就会很容易绊倒人，甚至拦阻人来到神的面前。

但我们若常在主里面，主的话也常在我们里面，主说，“这人就多结果子”。又说，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。

基督徒的“终身大事”，就是“明白并应用圣经”。

怎样明白圣经呢？首先，你要爱慕它。以斯拉对神说，“我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。”

神的话先于创造，超越一切，安定在天，直到永远。但属血气的人就不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事唯有属灵的人才能看透。

没有经历重生的人，不会有属灵的眼光。他既然不明白主的心意，就会有许多虚妄的念头，专看虚假的事。

一个人里面先存着不信的心，不把神当神，神就任凭他心里迷糊。他既然没有爱真理的心，神就给他一个“生发错误”的心，任凭他去信从虚谎。

伟大的作品，就是“能改变读者，人们只要读了那本书，就会有所不同”。而圣经是人间最伟大的书，但神许多的奥秘是那些骄傲、自义的人永远无法明白的。

那些故意摀住他们的耳朵，闭起他们的眼睛，以为自己有“不信的自由”的，自以为聪明的通达人，这些事，神向他们就藏起来，而向谦卑人就显出来。那些心地单纯的正直人，很容易摸到主的心。

神要怜悯谁，就怜悯谁。要恩待谁，就恩待谁。

箴言1章7节，所罗门说，“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。”路加福音8章18节，耶稣提醒门徒，“你们应当小心怎样听。”因为神的原则是“凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的，也要夺过来。”

神的一切恩典、真理、福分，都是借着祂的道赐给人的。主的话就是灵，就是生命。我们要做的就是仔细考查，详细察看，揣摩思想，彼此谈论。

你相信神的话都是真实可靠的，每一句都是对你自己说的，所有的应许你自己都有份，就会用心去读它。

神借着祂的话，向我们指明了我们应该坚持的道路。以斯拉对神说，“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”并坚持要按着神在经上所显明的旨意和价值观生活。

属灵上死亡，灵魂未曾苏醒的人是不会珍惜，不会欣赏这些真理的。他对神的事没有任何热爱，也不想去了解。他不明白，是因为不愿意“亲身经历”去明白，而一味用自己有限的理性去批判，按着堕落的本性去抗拒。

大卫说，“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了。”

信仰要寻求理解，你若不信，不“尝”，就不能明白。那些听道而没有信心与道调和，却抱着怀疑、骄傲、对立或者漠不关心的态度，就不能从所听的道里得到任何益处。

若没有信心与所听见的道调和，所听见的道就与自己无益。每回听完一篇信息，我们要沉淀一下，问问自己从中有多少得着？

路加提到，“庇哩亚人甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。”

帖撒罗尼迦人的“信道”和庇哩亚人的“信道”有所不同。哪里不同呢？路加说帖撒罗尼迦人是“听了劝，就附从保罗和西拉”，表示他们很容易就被使徒的话说服。但庇哩亚人却是“多有相信”的，那就不单只是“被说服”，而是经过详细地查证之后，他们完全接受。

无论在帖撒罗尼迦或在庇哩亚，这些蒙恩的人都没有抗拒神的道，而神的道就建立他们，叫他们和一切成圣的人同得基业。

所罗门说，“耶和华赐人智慧，知识和聪明，都由他口而出。”因为是出于神，神嘱咐约书亚，“这律法书不可离开你的口：总要昼夜思想，好使你谨守这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”

亲爱的朋友，你要作智慧人吗？你想行事有知识和聪明吗？敬畏神。你盼望道路亨通，凡事顺利吗？就保守自己的心思意念，不离开神和祂的话。透过默想圣经，你可以变成更有智慧的人，能够作更好的决定，对别人提供有益的建议，以及用成熟的态度来处理自己的情绪和反应。

一个敬虔人，立志要按照神的旨意行事和做决定，他就会有计划的训练自己的理性与神的心意保持一致。他看神的话为宝贵，天天寻求神给他的应许，以神的话语作为他的产业。神的道，是“恩惠的道”，就使他属灵的生命得以长大、洁净、被建立和坚固。

以斯拉对神说，“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”

神在圣经里赐下了属灵的原则，不变的应许，并且启示了祂救赎世人的计划。祂的话能明亮人的眼目，使我们看见我们生存世界的“真实样貌”。看见了人的无助，以及神的恩慈。神的话一解开，我们人生的“结”，心中的忧郁就跟着解开了。

刚开始读经的时候，你可能百分之二十读得懂，百分之五十似懂非懂，百分之三十看不懂。很奇妙，圣经不是那么难懂，但又不是那么容易懂。读不懂不要太快放弃，要有耐心，像挖掘“宝藏”那样。

歌罗西书3章16节，保罗说，“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里。”

不是只知道一点点，乃是丰丰富富。不是只想“略得滋润”，而是求神将祂的恩雨浇灌下来！

不是听过或读过就忘了，而是存在心里。常常思想，让神的道在你里面居住、扎根、作主和运行。主的道要在你心里长住下来，而不是像过客那样的“暂时停留”。当你被主的道建立了，生命丰富了，才能对人有供应，对神有感恩。

诗篇119篇18节，以斯拉又对神说，“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。”

神若不开你的眼睛，你就不能看出律法中的奇妙，只看到外面的字句，却看不见里面的灵意。

有人读经读的分量很多，得着却很少，这表示需要更谦卑，更多的倚靠圣灵，更多的祷告。

人的理性容易被骄傲、偏见和对世界的贪爱所蒙蔽。很多经文读是读了，却不能深入明白里面的意思，除非领受神从上面来的教导。

对于神的意念、教训和启示，只有借着“神的灵”才能够知道。陶恕牧师曾说，“圣灵是那位启明者，祂要照亮人的内心，即使我们穷一生的时间学习，也比不上圣灵一剎那的点化。”

在昏暗中，我们模糊不清，看不清楚，不能分辨，但是光一照过来，一切就都看清楚了。圣灵帮助我们就是如此。

埃提阿伯的太监读以赛亚书，读来读去读不懂，经上的每个字他都认得，但始终不能明白经文里面的意思，不晓得所读的对他有何意义。

圣灵引导传福音的腓利帮助他，埃提阿伯太监的眼睛被打开，就开始明白属灵的事。埃提阿伯太监一明白整本圣经重点是指向拿撒勒人耶稣，当下就要求腓利给他就地施洗。

我们的理性需要被圣灵光照，在读经的时候，才会看到之前所没有看见的。

诗篇119篇125节，以斯拉对神说，“我是你的仆人，求你赐我悟性，使我得知你的法度。”

“明白圣经”，得知神的法度是我们一生的追求，必须主开我们的心窍，我们才会说，“哦，我明白了！”“我看出来了！”而一旦明白，我们就要立刻回应。随从圣灵的人，就体贴圣灵的事。

那些顺服基督的权柄，随从圣灵引导的圣徒，就会常常想起主的话。

司提反比公会里的任何一个人更能准确的明白圣经。他站在犹太公会面前讲了一篇整本圣经中最有力量的、切中历史和神学的道。他的知识从哪里来的？从圣灵来的。

耶路撒冷居住的人，和他们的官长，不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书。但司提反不一样，他被圣灵充满，圣灵转化他的知识，引导他进入一切的真理，他就靠着主所赐的口才智慧，他说的话众人敌挡不住。无论是利百地拿会堂，古利奈、亚力山大、基利家、亚西亚，各处会堂的人都驳不倒司提反，因为他真正明白圣经。路加说，司提反的面貌，好像天使的面貌。司提反从里到外，都不一样了。

神改变生命的话语，我们不但考究，重要的是，还要去行。不是听了就忘，而是实在行出来。

主的话不是让我们听一听而已，乃是叫我们去行。听道不去行，不顺从圣经的“教导”和“指示”，神的道在你身上就没有起到效用，你就仍旧会是那个老样子，人看见的就会是你本来的面目。

你“信在心里”，却不去行，就是雅各口中的“虚浮的人”。雅各说，“虚浮的人哪！你愿意知道没有行为的信心是死的么？”

对圣经真正的明白，是透过“天天遵行，常常遵行”，累积起来的。你若爱神，心思就不会转离神，而会依循单纯的真理，扎根在神的应许上，而“顺服的行动”就给你带来属灵生命的长进。

请我们一起祷告：
主啊，对于甘心行道的人来说，听道越多越好，但对听了不去行的人来说，道听得再多也没有用。愿你用你的大能成全我们“明白并运用圣经”的心愿。让我们从经历里面真正明白你的话，在你的恩典和知识上有长进。你的话就在我们口中，就在我们心里。你说“常守这教训的，就有父又有子。”因为你常与我们同在，要随事赐福给我们，叫你应许的话，在我们身上没有一句落空。愿你用你的道造就你的教会，使我们在地上能够见证、荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。