读经：但以理书1章

金句：但以理书1章17节
“这四个少年人，神在各样文字学问上赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。”

怀疑神的人说，“因为邪恶存在，坏事临到，证明神不完美。”“如果神是全能的，就该除掉世上所有的邪恶。如果神是良善的，就不应当让我遇到这种事。祂让我遇到这样的坏事，就证明要不祂就不是全能的，要不祂就不是全爱。但约翰告诉我们，“神就是光，在他毫无黑暗。”主的兄弟雅各说，“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的；从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。”

神本为大，该受大赞美，其大无法测度。谁能传说神的大能？谁能表明祂一切的美德？万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；祂举起众海岛，好像极微之物。

祂起初立了地的根基，天也是祂手所造的。祂亘古而有，在祂并没有难成的事。没有地方能限制祂，没有地方能拒绝祂。祂的旨意不能拦阻，祂所应许的必能作成。

神并不制造邪恶，但是祂会使用邪恶来展示祂的能力和成就祂的目的。

创世记15章，神给亚伯拉罕一个很特别的启示。创世记15章12-16节，经文说，日头正落的时候，亚伯兰沉沉的睡了，忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道；你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚；后来他们必带着许多财物，从那里出来。但你要享大寿数，平平安安的归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”

神先告诉亚伯拉罕“坏消息”，才告诉他“好消息”。当时他还没有孩子，神却已经告诉他有关他后裔的事情。以色列人在埃及被苦待的日子，那真是“惊人的大黑暗”。

神仿佛让亚伯拉罕坐着“时光机”回到了未来。许多细节，亚伯拉罕还不清楚，他只是隐约看见轮廓，知道未来会发生什么事。等到我们读出埃及记就明白那详细的经过。

出埃及记记载，“以色列的众子各带家眷和雅各一同来到埃及。以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。”

这个对以色列人非常强硬的“新王”，是因为神应许亚伯拉罕，以色列人“必带着许多财物，从那里出来”，为了达到目的，创造这样的“条件”才被兴起的。

如果不是因为“做苦工，被苦待”，以色列人在歌珊地生活得好好的，要他们离开埃及，恐怕他们还不愿意呢！

那“惊人的大黑暗”背后，是神更高的旨意。

出埃及记9章15-16节，神要摩西告诉法老一句话，“我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。”

神会用祂的方法成就祂的工作。后来我们知道，神是先后用十个大灾击打埃及，才把祂的百姓带出埃及。

对神来说，邪恶从来都不占上风，神能从最糟糕的环境，带出想不到的好处来。保罗说，“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”

基督徒是“宇宙中最安全的人”。因为所有的能力都是“为了神的旨意在效力”。

当我们不希望遇到的事情发生的时候，要凭信心仰望神。相信每一个遭遇都不是偶然的，神都会用。虽然所遭遇到的事并不如我们所愿，但在神手中都有独特的目的。

文学创作中常见的一种手法，就是“预留伏笔”。上文看似无关紧要的人、事、物，对下文将发生的事情预先作了某种提示。前段为后段的发展埋下了线索。

而“好的伏笔”让读者完全察觉不到，做到像风吹在水面上，自自然然，等到读者读到“后面”才“恍然大悟”。

当我们对神有信心，就可以不让“单一事件”支配我们对神的感觉。不舒服的“情绪”会影响我们的想法，让我们思想的是神的美善，祂的全能，祂的智慧。

神永远以“出人意外的好”来待我们，而祂的带领超乎想象，精彩又丰富。不要因昨日的“不幸”而忧愁，焉知昨日的“不幸”不会成为明日的“幸亏”呢？神有说不尽的恩赐，让我们因为自己终身的事在神手中而欢呼喜乐。

神不但创造宇宙，并且用祂的权柄统管着万有，世界上一切所发生的事，没有不经过祂的许可而运作的。

神在每一个人身上都有独特的计划，祂会独自引导每一位圣徒，给每一个属祂的人不同的带领。你说，“神啊，为什么你不按我的意思？为什么事情发展不如我所愿，不是我想象中那样？”神说，“我要你多多经历我，更深的认识我。”

神所作的常常考验我们的信心。有时我们对神所作的某事，很难看出其中的意义，当神还没有完成，还在过程中，我们不明白。这时我们要求神给我们在困惑中所需要的信心，给我们有正确的观点。不因为自己的小信，心里起疑惑；反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给祂。

既然我们不能与神同铺穹苍，一同创造天地，我们就信赖祂吧。

考门夫人在他的灵修书里提到一个喻道故事，森林里有三棵大树，同时跟神祷告，希望它们被砍下来以后，能被用作它们愿望中的材料。第一棵树祈求可以用来建造美丽的宫殿。第二棵树希望造成航行远洋的大船。而第三棵树希望留在森林里，永远朝天生长，指引人仰望神。

有一天，伐木工人来了，把第一棵树砍下来，但没有用它建造宫殿，而是把它做成一个普通的马槽。可是最美的新生王耶稣基督就生在这个马槽里。第二棵树没有被造成航行远洋的大船，而是被造成一条小船，航行在加利利海上，常让一位伟大的夫子坐在上头教导群众，告诉他们，祂来是要叫人得生命，并且得的更丰盛。第三棵树被做成了一个十字架，人们就把这位人间从未有过的最可爱的人子钉死在十字架上。从此十字架就成了指引人归向基督的记号。而这三棵树的祷告，都蒙了神的应允。

当我们向神祷告之后，不知道神何时会回应我们，也不晓得祂会以怎样的方式来回应我们的祷告，是很自然的。

神有绝对的主权，祂原知道要怎样行。祂会按祂的主权和祂无限的智慧成就一切。祂回应我们的祷告，可能超过我们所求所想，是我们想不到的。

神是有计划，有目的的神。神的计划是仁慈的，是活泼的，是和谐的，也是完美的。祂的道路永远比我们自己选择的要好，祂的意念更是高过我们的意念。

神要用但以理，就在犹大王约雅敬在位第三年，让巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。但以理书1章2节记载，“主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几分交付他手。他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。”

早在但以理以前，约瑟就以“被卖”的方式被神带到埃及，为了保全多人的性命，成就日后的光景。在约雅敬被巴比伦王尼布甲尼撒用铜炼锁着，带到巴比伦去的同时，也把但以理和他的三个朋友掳去。

但以理和他三个朋友，都在巴比伦为永生的耶和华作了美好的见证。让尼布甲尼撒王亲眼目睹神怎样施行拯救，让我们看见蒙神眷爱的敬虔人怎样蒙神保守，怎样因着信，灭了烈火的猛势，堵了狮子的口。

神不是不能保守祂圣殿的器皿，而是因为祂另有用处。当神要追讨巴比伦人的罪，时候到了，祂就激动玛代人来攻击巴比伦。先知哈巴谷说，迦勒底人心不正直，拒绝真神，拜偶像。

神要灭伯沙撒王，就让他把从圣殿库房里掳来的金器皿拿来，和大臣、皇后、妃嫔饮酒。圣经说，“他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。”

当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，他的大臣也都惊奇。

但以理告诉伯沙撒，因你向天上的主自高，因此从神那里显出指头来写这文字。所写的文字是：“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。”

“弥尼”，就是“神已经数算你国的年日到此完毕。”

“提客勒”，就是“你被称在天平里，显出你的亏欠。”

“乌法珥新”，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。

玛代人攻打巴比伦，他们将流入城中伯拉河的水一段河道改道，利用巴比伦的两名叛军带路，沿着干了的河床进入了巴比伦城。当时巴比伦人正为了敬神而设的筵席，在席上畅饮，喝得酩酊大醉，正如但以理书第5章所描述的。而当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。

神说，“雕刻的偶像，人将它刻出来，有甚么益处呢？”“惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。”

神说，巴比伦所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。其内必永无人烟，世世代代无人居住。这些事就在伯沙撒王愚妄的行动中应验了。

神不是没有能力，祂只是“暂时寄放”祂的圣器皿，等候祂的调度，等候祂的安排。以斯拉对圣殿器皿的数量记载得很详细，总数一共是五千四百件。神始终掌权。神说，巴比伦所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样，其内必永无人烟，世世代代无人居住。这些事就在伯沙撒王愚妄的行为中应验了。

今天，神正为着祂所要交给你的事工在装备你，你正在祂的学院里受装备，无论你现时在哪里，不要失去这样的眼光。神有一个特别的角色为你安排好了，这是别人不能胜任的。你的经验是为了未来服侍在锻炼。

创造出苹果高科技产品的史蒂夫‧贾伯斯曾讲过这么一句话，他说，“你不可能有先见之明，因此，你必须相信，你所做的许多琐碎的小事，一定会和你的将来产生关联。”

放心，你在神的手中，遇到任何困难，你可以期待主会站在你旁边，加给你力量。因为你是属祂的，而祂曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”

请我们一起祷告：
主啊，我们不一定有机会到神学院去读书，但我们每天都在你的学院里受装备，因为你乐意使用我们。你的一切是给那些愿意把一切交托给你的人。你说，在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎你用，预备行各样的善事。帮助我们不被环境所困，而是因为你为爱你的人所预备的，乃是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，你做的计划，都是好计划。赐福我们今天所听见的，叫我们越明白真理，越欢喜顺服你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。