读经：腓立比书2章12-16节；帖撒罗尼迦后书2章13-17节

金句：腓立比书2章13节
“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”

耶稣在旷野受魔鬼的试探时，引用申命记上的话，说，“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”孔子说，“君子谋道不谋食。”孔子感到有比食物更重要的事，君子要“谋道”，而不是只想到“今天要吃什么？”

孔子又说，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”读书人立志追求真理，却以“穿得不好”，“吃得不好”为羞耻，那就不值得跟他谈论什么了。

在孔子的观念里，君子“忧道不忧贫”。一个君子只担心不明白真理，而不是担心没有财富地位。

古希腊哲学家亚里斯多德说，“人之所以为人，不同于动物的地方就在于善良意志。人的高尚和卑鄙的差别就在于是否追求善和拥有善。”

非出于自主的行善，不足以称为道德，所以我们的“主动意愿”很要紧。

王阳明说，“志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，何所止乎？”

宋朝朱熹看出“志不立则百病丛生”。他感叹今人何以贪利禄，不贪道义，要做贵人，而不要做好人，都是因为没有高尚的立志。

没有志向带动，人就只能随波逐流，时左时右，不知何去何从。

“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也：志之所向，无坚不入，锐甲精兵，不能御也。”

没有志向、无知、自满、骄傲、闲懒，是基督徒灵命成长的大敌。

中国话说，“人穷志不穷。”生活穷困一点不要紧，但心中要有志向，要有高贵的心志，知道什么事可以做，什么事再穷也不能做。

基督徒立志是出于圣洁的爱，因为爱神，要讨神喜悦。神就借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。

每一个基督徒都当立志在基督耶稣里敬虔度日，作合神心意的人。高尚的立志是先把心归给主，尊主为大。箴言23章26节，经文说，“我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。”

中国字“义”这个字很有意思，就是在“我”之上有羔羊基督。当我谦卑顺服元首基督，以祂的心为心，就走在义路上。

“救世军”的创办人卜威廉二十岁的时候立志：一、每天必定早起，梳洗着装之后，要用不少于五分钟的时间祷告。

二、尽量不说无益、无聊的话。

三、尽力在言行方面，向世界和同伴表现出自己是主耶稣基督谦卑柔和且热心的跟随者。又要努力用严肃的谈话和警告，带领他们想到自己有永恒的灵魂的归宿。

四、每天至少要读四章圣经。

五、要努力在生活上亲近神，寻求内心的圣洁，把万事交托给祂。

六、每天至少或一个礼拜两次要念以下的信条：“求主帮助我，让我能培养出牺牲为人的精神，让自己能完全生活在救世主的爱中。阿们。”

他立志一天生活从亲近天父开始。这也是我们要学习的地方，有句话说，“在早晨寻求神的事上落后的人，他的心已经失去了对神的爱慕。”中国著名的布道家王载牧师坚持“未读圣经，不进早餐”长达四十四年之久。

约伯记23章12节，约伯说，“他嘴唇的命令，我未曾背弃；我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。”

王载牧师高贵的立志激励很多人。

“一日之计在于晨”，清晨是祷告迎见神最好的时光，在未接触世界俗事之前，先来到主的施恩座前，享受与主同在的甜美，得着主的指引，和属天的力量。清晨的安静和儆醒会为我们带来极大的祝福。

其次，不说长道短。一个管不住自己舌头的人，通常也管不住其他的事。

有些人最感兴趣的事，就是在茶余饭后，说他人的闲话，或听一些闲言。虽然我们很容易在言语上有过失，如果我们要被主重用，就要留意自己的谈吐，不给魔鬼留地步。

我们是基督的使者，也是父神所写的一封推荐信，要让主的道更新变化我们的心意，使我们活出基督的样式。

卜威廉每天认真地研读神的话，他要求自己每天最少要读四章圣经。他看圣经是他的生活指南。他要求自我不断的成长，督促自己过圣洁的生活，并且学习把一切不是我们能力能控制的事，全然交托给神。

腓立比书2章13节，保罗说，“你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”我们能有高贵的立志是出于神，就连我们能行出来，也是神借着祂的灵在我们心里动工的结果。

宣信博士曾经向主立下三个志向：一、立志作安静人；二、立志要得主的喜悦；三、立志不在基督的名被称过的地方传福音。

宣信博士极力主张“使用教会忽略，未曾好好用的资源，去接触世界被忽略的人群。”他认为教会不应只是每个礼拜聚会一次，听一篇讲道，而要训练神的儿女，积极装备圣徒为基督的名争战。所以他后来创立了宣道会，展开全球各地的宣教事奉。

信仰必须进深，要离开岸边，把船开到水深之处。离开基督道理的开端，在神的恩典中长大，以致进到成熟完全的地步。

信心必须长进，不怕深海远航的挑战。主吩咐彼得，“把船开到水深之处！”

主既然给我们机会支取祂的能力，经历祂的丰富，我们岂可待在岸边，让自己的一生贫贫穷地过去？祂是全能的神，我们当随从圣灵的引导，活在祂的旨意中。

先知以利沙，大胆的求加倍的灵，深愿更多经历神，认识祂。神说，“你要大大张口，我就给你充满。”神的灵感动以利沙这样祈求，也运行在我们心里，使我们敢于超越自我。

神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想。

但以理和他的三个朋友哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅被掳到巴比伦的时候，大约十七岁。神保守他们，在各样文字学问上赐给他们聪明知识，并且使但以理能明白各样异象和梦兆。

但以理书1章5节经文说，“王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一分，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。”

但以理书1章8-9节记载，“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。”

但以理敬畏神，与神同心，以坚定的心志要遵行神的旨意。虽然身处被掳之地，但他仍然忠于“在人的国中掌权”的神，并以具体的行动来见证他的信仰。

但以理“立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己”，这样的决心是神给他的感动，是神加给他力量使他勇敢持守信仰立场。

当但以理这样表达的时候，表明他不是要得王的宠爱，而是要讨神喜悦。

神爱但以理，就使他在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯，帮助他渡过难关。

任何处境，神能施行拯救，只要我们敬畏祂。但以理对神有坚定不移的信心，就使他在神面前大蒙眷爱。

保罗立志无论住在身内，离开身外，要得主的喜悦。

在宣教的事奉上，他立志，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上；因为经上记着：“未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。”

保罗随从圣灵，体贴圣灵的意思。他的心志是向“未得之地”挑战，因为主的命令是“直到地极，作我的见证。”还有许多地方未曾听闻过福音，保罗就抱着“不畏艰难”的勇气，选择不走轻省的道路。

耶稣的灵不许他往庇推尼去，他就顺从，让主调转他的脚步，引导他到新的禾场。

大卫立志“口中没有过失，心里没有恶念”，他禁止自己舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。而大卫待扫罗和仇敌确实如此。

多少时候，我们容忍和原谅自己的嘴唇，在言语上犯罪，使神的工作和见证受到拦阻。

约伯跟自己的眼睛立约，不愿顺着情欲，恋恋瞻望处女。以斯拉求主使他转眼不看虚假。他们都立志不让自己沉溺在没有价值的事情上，而是切切保守自己的心。

保罗要帖撒罗尼迦人“立志作安静人”。不要野心勃勃，好出风头，而要效法主，甘愿卑微。不要好为首，爱管别人的事情，自己手中的工作却不肯好好做。要他们“安静作工，吃自己的饭。”

信主之后，我们活着不再是为自己，而是要遵行神的旨意。神在我们心里动了善工，祂必成全这工。无论立志、守志；开始、进步，都是出于神，是神在我们心里运行、动工的结果，愿神赐我们恒心和毅力，使祂的美意毫无拦阻的成就在我们这些蒙召的人身上。

请我们一起祷告：
主啊，你喜悦我们里面那颗出于“爱你的心”所立下的高贵志向，这立志使我们远离叫你蒙羞的罪，使我们远离沉沦怠惰。而是因为认识你，知所当为，并且为所当为。帮助我们把所听见的存在心中，不是听了就忘，而是每一次有新的领受都成为我们重新立志的开始。愿你用活泼的道塑造我们，启发我们，使我们更加像你。你的美意，就是我们的心志。父啊，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。愿你亲自成全我们，坚固我们，并赐力量给我们。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。