读经：马可福音13章28-37节

金句：马可福音13章33节
“你们要谨慎，儆醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。”

关于主何时再来，圣徒何时被提，“那日子”乃是奥秘，人不可知。那日子，那时辰，没有人知道。主说，“连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”若天父不告诉你，你就不会知道。

主不要我们妄言祂再来的日子，不要妄加揣测，不要自作聪明，乱发预言。因为主已经明说，“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是我们可以知道的。”

我们若主爱基督和祂的教会，就不要给教会添乱。我们该做的，是留意如何预备自己，好迎见主。要知道，是我们配合主的时间，不是主来“配合”我们乱发预言所定的时间。

“主的日子”就是当主要公开介入人类历史的那一天。哪一天我们不知道。

主只透露，祂的日子来到，好像夜间的贼一样。“贼”什么时候来到？就是你想不到，丝毫没有预警的时候，祂突然就来了。

贼不会来到之前十分钟打电话通知你，“我是贼，十分钟后我要来了。”不会！他会在我们想不到，毫无防备的时候，不知不觉突然来了。

要留意基督再来的“突然性”。启示录3章3节，主说，“我几时临到，你也决不能知道。”祂又在路加福音17章24节提到，“人子在祂降临的日子，好像闪电，从天这边一闪，直照到天那边。”

所以你可以预期，主再来是非常突然的。启示录16章15节，主说，“看哪！我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了。”

基督的再来一定会满足这些预言，我们心里要有所预备。

有哪些征兆可以留意呢？

一、福音要传遍天下，万族万民要得闻救恩。

马太福音24章14节提到，“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”

二、世上人祸天灾，频率会加增。

马太福音24章7-13节，主说，“民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名，被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。”

三、大自然的反常。

马太福音24章29-30节，主又说，“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”

四、敌基督要渐渐显露出来。

可以参看帖撒罗尼迦后书2章3-10节。

五、离道反教的事增多，社会道德面临瓦解崩溃，不法的事增多。

六、有好些假先知起来，迷惑多人。

美国归正神学家范泰尔从整本圣经归纳出来的末世观，就是在耶稣基督再来之前，神逐渐收回祂的普遍恩惠。

他观察到：是神的普遍恩惠在支撑整个世界，但这恩典只是暂时的，是为了神的救赎恩惠在效力。当耶稣再来之前，神逐渐“收回”这普遍恩惠。可以想象一个“沙漏”把它倒过来，所漏下来的沙，就是神的怒气“缓缓增多”，而上面的沙──神的恩惠渐渐减少，其中包括“抑制罪恶发展”的恩典，当这“约束力”不在的时候，人们过去“想要做而未敢做出来的恶”，现在就大胆做出来了。我们也明显感受到生态环境破坏所带来的苦果。一切都按照神的定旨先见在进展，启示录已经预言了。

使徒行传3章20-21节，彼得说，“主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来，借着圣先知的口所说的。”

又说，主所应许的尚未成就，并不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。保罗在罗马书11章提到，“等到外邦人的数目添满了。”以色列家要说，“奉主名来的，是应当称颂的。”

我们的心若渴望和喜悦主的再来，不希望基督突然临到时，自己是羞愧的，就当约束自己的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现时所带给我们的救恩。主吩咐我们如何行，我们就照祂所喜悦的去行。

对不信主的人而言，主来的日子是可怕的，但逃也逃不掉。保罗在帖撒罗尼迦前书5章3节提到，“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样；他们绝不能逃脱。”

圣徒受苦，所受的是“有盼望的苦”。但你要确保自己“不在黑暗里，叫那日子临到你像贼一样。”

赤身而行被众人看见的羞耻，比挨饿挨打还要难受百倍，主说，“我不认识你们，不晓得你们是那里来的。”

所以，你要努力进窄门，因主曾说，“将来有许多人想要进去，却是不能。”又说，“被召的人多，选上的人少。”

在使徒的眼中，耐心盼望、殷勤、温和、个人的圣洁都与盼望基督的再来密不可分。常常盼望主的荣耀显现，会帮助自己与神亲密同行。

约翰说，“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”

在光明中行的“光明之子”、“白昼之子”，既不属黑夜，不属幽暗，就不怕主突然来到。他始终用整个生命来回应主，不叫神的圣灵担忧，心里只愿主来，就能与主欢喜相见。

“时间”是给信主的人严苛的考验。通常对于特定时间要发生的事情，我们会做好准备，但对于不确定什么时候会发生的事，却很少能够未雨绸缪。主耶稣所讲的“十个童女”的比喻，提到十个童女都拿着灯，要出去迎接新郎。其中五个是聪明的，她们是有备而来，拿着灯，又预备油在器皿里。而另外五个是愚拙的，她们在迎接新郎的事情上很马虎，拿着灯却不预备油，存着侥幸心理，心想，“还早，待会儿再预备。”结果，新郎迟延的时候，他们都打盹，睡着了。

忽然间，半夜的时候，有人喊着“新郎来了！你们出来迎接他。”那些童女就都起来收拾灯。愚拙就发现，唉呀，糟了，自己的灯要灭了，就对聪明的说：“请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。”聪明的童女怎么说呢？聪明的童女回答：“恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。”

你说，“这些聪明的童女好自私，都不愿意把油分给没有预备的童女。”不是的，这是“属灵的预备”，是人人要付代价，到卖油的那里去买。我不能代替你灵修，让圣灵浇灌在你身上。我可以把电子讲义送你，但不能把我的“灵”分给你，不能把我的心志和能力给你，你自己要跟神求。你已经蒙恩受了圣灵的洗，要时时被圣灵更新，被圣灵充满。这是你的责任。

那预备好的，新郎一来，就同新郎进去坐席，门就关了。那些买油回来的童女，就都被关在门外。所以要儆醒，既然知道主来的日子近了，就要像聪明的童女，拿着灯，预备油，靠着圣灵预备好自己。

不要被邀来赴天国的筵席却不穿礼服，要穿上光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。

圣徒能够行义，是靠着圣灵。因为脱去旧人，穿上新人。不随从肉体，只随从圣灵。

我们得救，现今比初信的时候更近了。主耶稣荣耀显现，我们身体得赎的日子也就快来到了。你要作成自己得救的工夫，要活出你的救恩。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。

神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。要倚靠圣灵的能力，不要再体贴肉体，顺着情欲撒种，因为那样只能收败坏。

耶稣说，你们要预备，要我们预备好迎接祂的再来。要谨慎，儆醒祈祷，因为我们不晓得那日期几时来到。

马可福音13章34-37节，主说，“这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当做的工，又吩咐看门的儆醒。所以你们要儆醒，因为你们不知道家主什么时候家，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。我对你们所说的话，也是对众人说，要儆醒。”

马太福音24章37节，主已经说了，“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”

越接近末期，这个世界就越是败坏。而我们越要谨守，把信和爱当作护心镜遮胸；把得救的盼望当作头盔戴上。不要像挪亚时代的人，洪水来了，他们“不知不觉的就被洪水冲去”，我们要在义中预备好见主的面。

请我们一起祷告：
主啊，帮助我们时时预备好，无论生活、事奉、工作，都能讨你的喜悦。即使你明天就来，今天该做的工作我们仍然要做好，该尽的本分依然要尽上。我们都是要向你交账的人，愿我们中间没有一个懈怠，而是知道万物的结局近了，我们当在你面前谨慎自守，儆醒祷告。按着你所吩咐的彼此相爱，各人照所得的恩赐彼此服事，没有怨言，而是满有喜乐的盼望。愿你真理的圣灵引导我们，使我们时刻活在你话语的光中。愿你亲自成全我们，坚固我们，赐力量给我们。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。