读经：哥林多后书6章1-13节

金句：希伯来书1章7节
“论到使者，又说：神以风为使者，以火焰为仆役。”

美国布道家查尔斯‧芬尼说：“你如果希望在你自己的生命里，在你教会和你的城市里，有一次对真道的大觉醒，你要让自己作“燃料”，复兴之火才会燃烧起来。”

复兴的“代价”是很高的。“一粒麦子，不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”

要先被主复兴，让自己对罪、对老我死去，甘心成为神的火炬，才能迎来大复兴。

保罗何以能够为以弗所城带来属灵的大复兴？何以能让主的道理在那里“大大兴旺而且得胜”？

首先，保罗要在各样的事上，表明他是“神的用人”。哥林多后书6章4-7节保罗提到，“就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食、廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右。”

保罗要哥林多的信徒知道，他为爱他们所付出的代价。第一轮他所受的苦，是“一般性”的苦难，包括许多的忍耐、患难、穷乏、困苦，这些保罗都捱过去了。

保罗为哥林多人忍受各种试炼，在压力之下没有放弃。这些苦或许一般人也会遇到。

第二轮的苦，是来自于“抵挡福音的势力”，是别人加给他的。包括鞭打、监禁和扰乱。

第三轮的苦，是保罗自愿作出的牺牲，他提到了勤劳、儆醒和不食。因为保罗深爱基督和祂的教会，甘愿工作到极度疲累。想象他曾经为“作主工”渡过无数个不眠的夜晚，不能像别人那样准时安睡。他为了神国的事工经常禁食、祷告。靠着圣灵儆醒不倦，为众圣徒祈求。

宋尚节说，“中国圣徒的命，是橄榄命，越压越出油。”

橄榄若要成油，葡萄若要成酒，就要压。主把我们带到各人的“客西马尼”，使我们进入网罗，把重担放在我们身上。用祂的方法来炼净我们，使我们到丰富之地。

哥林多后书11章22-28节，保罗拿自己和那些假使徒相比。说，“他们是希伯来人么？我也是。他们是以色列人么？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔么？我也是。他们是基督的仆人么？（我说句狂话），我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的；被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。”

第四轮的苦，是保罗自我要求，他致力培育的德行，包括廉洁、知识、恒忍、恩慈。他知道“传福音”不独在乎言语，因为人们也会从他的“行为”来检视他所说的。

保罗看重自己在众人面前怎样为人，他谨慎自己和自己的教训。哥林多后书4章1-2节，保罗提到，“我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆；乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理；只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。”

传道人的“行为”与“生活”，比“传道”更要紧。今天教会不复兴，因为没有“如同明光照耀”的，把生命之道表明出来。

宋尚节说，“教会要复兴，彻底认罪，除去教会及个人一切罪恶，乃是灵工之根本。”罪恶不出去，活水就不进来。活水不进来，我们就没有灵力。没有灵力，事奉就没有能力。

神借着患难造就祂的工人，使用大患难当中得胜的信徒，成为福音的种子。大患难经常带来“大复兴”，因为神借着火一般的试炼来洁净祂的教会。

对于难以应付的人，保罗用“恒忍”和“恩慈”来对应。“神的道”和与这道相称的“佳美见证”，就成为保罗“争战的兵器”，在左在右，进可攻，退可守。

没有一个人信主是出于勉强，都是心中受感动，被感化，甘心领受这道，被神的道所建立。保罗赢得人的灵魂是透过“传讲神真实的道理”。靠着神的大能，用真诚、纯洁、无伪的爱心讲。圣灵在听的人心里动工，预定得永生的就都信了。

保罗就是这样，凭着神的圣洁和诚实，在世为人，不靠人的聪明，乃靠神的恩惠。

许多事情好像会让保罗陷入忧愁，但保罗却靠主常常喜乐。他对于外邦人一无所取，亲手作工，两只手经常供给自己和同人的需用。似乎一无所有，却是使许多人富足。

神是无所不能的，祂会以奇妙的方式作成祂自己的工。倚靠主，就能像保罗那样，发出圣洁、关怀和爱的热力，使寻找温暖的人们甘愿就近。

不要怕自己本身没有能力，就怕“不愿接近能力的源头”──神。靠着“凡火”服事是不行的，只能倚靠圣灵的火。

以利亚的心志和能力，使神从天上降火显应。借着天火，证明耶和华是真神，巴力不是。

今天世界仍在等候同样的证明，看出“那降火显应的神，就是神。”这能力是从祷告出来的。

保罗之所以能受这么多的苦，因为他不看重自我。一个人越是以自我中心，就越感到“受苦”。不会感念“不配得的恩典”，只想逃避“不想负的重担”。

当你看“服事自己”比“服事别人”更重要，放不下自己，你的生命就不能与人分享。你体贴自己，随从自己的情欲，就不能遵行神的旨意。

保罗不是这样，他从永恒的眼光看自己所受的不过是“至暂至轻”的苦楚。他说，“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。”

当他的思想集中于那“等候要显于他的荣耀”，那一点点的“苦”在他看来就算不得什么了。

你若不能像保罗这样，从“自怜”中得释放，就不能常常竭力多做主工。你心里会常常带着“不甘愿”。你要知道不是你从所做的工得着了什么，“主用你”就是荣耀。万王之王欣赏你，看重你，使用你，派你做这件事，本身就是荣耀。

不是用头衔衬托，不是一定要有职称、头衔才能做更大的事。

旧约俄巴底亚书是旧约里最短的一卷书，只有短短的一章。作者俄巴底亚，完全没有交待他的背景，只知道他是犹大人，其他一无所知。对自己他只提到，“俄巴底亚得了耶和华的默示。”

“俄巴底亚”这个名字的意思是“敬拜耶和华的人”、“耶和华的仆人”。作为“耶和华的仆人”，得了“耶和华的默示”，有这两样就够了。

作神的仆人何等尊贵，照神的旨意事奉万王之王，讲出祂要我们讲的“对这个时代的信息”，比什么都重要。

撒母耳记上3章1节提到，“童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。”

以利是“耶和华的祭司”，但神不常对他说话，因为他纵容两个儿子行恶。知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。尊重两个儿子过于尊重神，行事不讨神的喜悦。他不是神的忠仆，因此“耶和华的言语稀少，不常有默示。”荣耀离开他。

保罗不是这样，他看重神的荣耀。哥林多后书11章28节，保罗提到，“除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。”

他说“还有”，“还有”为主所爱的教会挂心的事。

主看重的不仅是我们“尽本分”，更是我们真心“爱祂”。有句话说，“爱会让我做得更多。”本份以外的爱的行为是主所欣赏，所宝贵的。因为你爱祂胜过世界。

保罗不但为众教会挂心，并且为了使人得救，他愿意多走一里路，向什么样的人，就作什么样的人，好使人得救。

凡他所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。

今天你为主的缘故做事“讲究”，还是降低标准，凡事“将就”，为图方便，凡事“牵就”？是否觉得能少做就少做，“压力”越少越好？要知道能显出一个人爱心的是“第二里路”。在神眼中看为有价值的，就是在本份以外因爱所做的。

保罗让“压力”天天“压”在他身上。而他也透露自己如何在“被压太重，力不能胜”的情况下经历主复活的大能。

孙大中在一本灵修书上读到一句话，“除非你能一无所怨的、甘心的、快乐的、满有爱心的担起天天为教会挂心，压在心头的重担，你才能算是主真正的仆人。”

主甘心像祭牲被人拴住，牵到坛角那里。我们事奉祂是否甘心？服事主最难的往往不是“不能”，而是“不肯舍己”。迈尔博士说，“生命经过死亡之后，才是真正的生命。”

保罗服事主，不以性命为念，也不看为宝贵，就带下属灵的复兴。他不是考量自己的利益得失决定“做”，或“不做”，而是因为爱主，把主摆在配得的地位上，用敬畏的心，勇敢的迎向挑战。

你要作神真正的仆人吗？与主同心，靠着主的灵，仰望主的应许，超越自我，战胜自我，顺从主的感动，跟从主的脚踪，走主所走过的路，将来你在见主面的时候，才能对主说，“主啊，我没有徒受你的恩典！”而你也必得主的赏赐。

请我们一起祷告：
主啊，我们服事的力量是你加给我们的。在你呼召我们的时候，早已为我们每项需要做了万全准备。时候到了，你又赐给我们智慧，指示我们当行的路。你会教导我们的手做工，我们只要顺服。不是我们凭自己能做什么，我们乃是与你同工的。当你呼召我们为一个比自己更大的目标而活的时候，帮助我们明白，你是以风为使者，以火焰为仆役。帮助我们的服事是整个生命投入，如风、如火。愿你坚固我们这样的心志，你的灵自由运行在我们中间，不叫我们软弱退缩，而是刚强壮胆。因你说，凡你所作的事，信你的人也要作；并且要作比这更大的事，因为你往父那里去。我们奉你的名无论求什么，父为了你的名的荣耀，必会给我们成全。你是我们的主，我们恭敬将自己交托在你手中，愿你怜悯，赐福。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。