读经：歌罗西书1章21-29节

金句：歌罗西书1章24节
“现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”

基督已经为我们的罪在十字架上受苦，已经为我们付清拯救我们的代价。但他的身体，就是教会，仍然在继续受苦。扫罗残害教会，就是逼迫耶稣。

回想当保罗行路，将到大马色的时候，复活的主耶稣在异象中对还未归正的保罗说，“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”

逼迫基督徒，就是逼迫基督。为基督受教会之苦，就是为主受苦。基督患难的“缺欠”，意思就是“不足”，稍后还有更多的要来。

教会是“基督的新妇”，是基督“骨中的骨，肉中的肉”。基督爱教会，为教会舍己。祂也给我们机会感受到祂为教会所受过的苦。

我们信主的时候，尝到了救恩甘甜的滋味。与此同时，主也给我们机会去明白这救恩是“怎么成就”的。

我们受苦，不是因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事，而是因为作了基督徒，在神家里尽忠，为基督和祂的国度效力。

彼得前书4章12-14节，彼得说，“亲爱的弟兄阿！有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵，常住在你们身上。”

又说，“那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”

主知道我们可以经受火一般的试炼，那对主“金银宝石”一般的爱，是禁得起考验的。患难炼尽的是我们生命中的渣滓。主知道我们的行为，主知道我们所行的路；祂试炼我们之后，我们必如精金。

神许可我们从火中经过，却像在火窑中与但以理的三个朋友游行一般，与我们同在。

当巴比伦王尼布甲尼撒往火里看的时候，他说：“我们捆起来扔在火里的不是三个人吗？看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。”

当时，尼布甲尼撒可是怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍。圣经说，“因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。”

虽然热到这个程度，但事实证明信心能够扑灭烈火的猛势，使人看见神的同在。

玛拉基书3章3节也提到，“他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。”

基督徒是属灵的利未人，神洁净我们，把我们安排在教会里，成为“众人的恩赐”。祂分派我们扛抬圣物，看守祂的会幕，办理祂的事。

主所“特派的职分”（狭义的使徒和先知）已经结束，但“常设的职分”（就是教会的长执），却仍然继续。

我们不一定能蒙召领受牧师或监督的职称作教导以及治理的“长老的工作”，但都能够以“有君尊的祭司”身份委身于“效劳的职分”──作执事。

保罗说，“善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。”司提反和和传福音的腓利都是最好的例子。

主不但从天上用圣灵给信他的人施洗，祂还要用“火”一般的试炼，来炼净祂的教会。

“受苦”就使人作出有永恒价值的决定，究竟我们是降低神的标准来迎合这个世界？还是倚靠神，胜过世界？在冲突和困难中是否相信神的手正在掌握，是否满有信心自己在苦难中会与主相遇？

神的工作不会受限，祂借着人的作为，成就祂的旨意。人会为福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而神的道，却不被捆绑。

保罗知道自己受患难原是命定的，所以要以弗所人不要因他为他们所受的患难而沮丧，因为这原是他们的荣耀。又对腓立比的信徒说，“你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”他看“在耶稣基督的患难、国度、忍耐里一同有分”是必然的。

初代教会当使徒们在公会被打，被恐吓不可奉耶稣的名讲道的时候，使徒行传5章41节记载，“他们离开公会，心里欢喜；因被算是配为这名受辱。”

使徒们一面受苦，一面回想主耶稣在十字架上为他们受过的苦，明白主有多么爱他们，被主爱所激励，蒙圣灵的安慰，就能忍耐。

他们肉体虽然受苦，灵里却是喜乐，因为荣耀的灵住在他们身上。想到“他是爱我，为我舍己。”与基督一同受苦，遭受世人以对待基督的方式对待我们，就感到这是作为基督徒的荣耀。

为主受苦，为义受苦，为他人的好处受苦，不要哀叹，不要因为不足介意的难处而退缩，而要凭信心接受，让“各各他”的精神重演。

你为主的缘故，多受痛苦，常经忧患，能够忍耐是有福的。保罗在提摩太后书第2章引证“可信的话”说，“我们若能忍耐，也必和他一同作王。”

神定了“殉道者”的数目，使徒行传甚至用了整章篇幅来写司提反殉道的经过。

马丁路德的“归正神学”是在面对死亡时所孕育出来的，在政治和教廷的压力底下，马丁路德勇敢的面对神的真道。教会往往是在面对大逼迫的时候，“神学”最正确。因为若不是站在真理的道上，是没有能力对抗从世界来的压力的。

主给我们留下榜样，叫我们跟随祂的脚踪行。祂不但救了我们，还要领我们进到完全的地步。圣徒的信心受试验，在主看来远比被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵，因为可以在祂显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。

你说，“主要炼我到什么时候呢？”你可以想象主是一个老练的银匠，他要把银子炼到泛着银光的表面能“看见自己的形像”，才把炉火熄了。

主所许可的试炼具有“洁净”与“加添力量”的功能，结果是使我们更像祂。你的信仰越归正，别人越能从你身上看见基督的形象。

当苦难一来到，“麦子”和“稗子”就分别出来了。当火一般的试炼临到教会，“真基督徒”就留下来，那些“挂名的”就都走了。

那些能够离开舒适，能“轻看羞辱，无惧于逼迫”的人才是真正神的仆人。保罗要用福音的大能，改变人的生命，就必须天天冒死，在以弗所和野兽战斗。要传“耶稣宝血能救人”的福音，自己就必须不怕流血。

保罗感到自己为基督的缘故“终日被杀”，人看传福音的使者如“将宰的羊”一样。保罗本是尊贵的法利赛人，哥林多前书4章11节，他却说，“直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处。”

那些无理的犹太人，如影随形的跟着保罗，逼迫他，像“撒旦的差役”那样时时想要谋害他。保罗三次求过主，叫这刺离开他。主对他说，“我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”保罗就谦卑仰望主，不怕长期处在压力和阴影之下。

在火一般的试炼中，一定要把“主”放在自己跟环境之间，仰望祂施恩的手帮助，等候祂在我们身上施展大能。不要怕，只要信。主会亲自成全我们，坚固我们，加力量给我们。

不要看环境、看自己和看外面，只要仰望主，让祂的能力覆庇我们。

主孤单的在营外受苦，用自己的血叫百姓成圣，我们坚持要走神的路，也要有“甘心为主受苦”的心志，到主那里去，担当祂所受过的凌辱，补满祂患难的缺欠。

在得救的人数满足之前，我们要继续担受“基督为着祂的身体，就是祂的教会，所忍受而未完成的苦难”。这苦难像“女人生产”之苦，能使基督成形在预定得永生的人的心里。这苦难能改变人的生命，领人进入神的国度。

把救恩带给周围的人要付代价。你若一心爱主，就不以为苦。不但不以为苦，反觉得欢喜快乐，感到所受的苦很有价值。你多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。

保罗知道他所受的患难，是为叫许多人得安慰，得拯救，所付的代价都是值得的。对主的爱是他愿意付出代价的动力。

耶稣爱天父，甘愿到世上来，我们也要感谢天父，不坚持自己的权益。而是像保罗那样，为基督的教会受苦，“倒觉快乐”。

腓立比书3章10节，保罗说，“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。”保罗要腓立比人不要因他所遭遇的患难而丧胆灰心。这是一件最荣耀的事，他是在“享受特权”，只要跟随基督的脚踪行。

今天若是你渴望被圣灵充满，请问，你预备心为主受苦吗？如果你退缩，不愿喝下基督的苦杯，世人怎么得救？没有信心顺服主，圣灵又怎么充满你呢？圣灵充满你是要叫你充满能力，为基督作见证。逃避“顺服神会带来的冲突和压力”，又怎能显出得胜呢？

日本基督徒内村鉴三说，“基督徒应该感谢的事有很多，但能为耶稣的名受苦，是第一件应该感谢的事。”

主所预定的苦，是祂用来洁净教会的“炼金之人的火”和“漂布之人的碱”，使我们与罪断绝。使我们在世度余下光阴的时候，可以不从人的情欲，只从神的旨意，专心把生命建立在有永恒意义和价值的事情上。

当你转眼不看虚假，而是立定心志在神的道中生活，那许多人就会因你得福，而主的名也要在你身上得着荣耀。

请我们一起祷告：
主啊，除去银子的渣滓就有银子出来，银匠能以做器皿。你救了我们，以圣召召我们，爱我们，要大大赐福给我们；你要洁净我们。我们立志行事都是你在我们心里运行，为要成就你的美意。求主加给我们力量，使我们专心敬畏你的名。主啊，跟随你不是一件容易的事，求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。愿你的作为向你仆人显现，愿主的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工，这工能使许多人蒙恩在你的国度里。愿你美善的旨意成为我们的心志，愿你坚固我们，叫我们认识你，常常见证你复活的大能，直到争战结束。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。