读经：以赛亚书1章1-9节

金句：以赛亚书1章3节
“牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。”

以色列国只是神的国在地上的影子，因为以色列国是神权政治。出埃及记19章5-6节，神晓谕摩西说，“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。”

但以色列人竟然背约，离开神，所以神另立新约。耶利米书31章31-33节，“耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。”

以西结书11章19-20节，神又说，“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。”

“重生之道”就隐藏在旧约，当人败坏的时候，神能够再造新的心，新的灵。能赐人新的生命，使人跟祂之间重新有合一的关系。

主将祂的灵浇灌我们，使我们甘心像受教者，定意顺服。祂必将祂的道教训我们；我们也要行祂的路。

耶利米书31章34节，“他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”

“神的国”不是从静态的“地理疆界”去理解，而是从动态的“权能治理”去明白。神从改变我们的“属灵状态”，恢复跟祂的关系开始。祂全能的治理，在我们的生命中展现。过去我们死在过犯罪恶之中，祂叫我们活过来，神的恩典借着基督临到我们。歌罗西书1章13-14节，保罗说，“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”

耶稣说，“我的国不属这世界。”

犹太人等候一个“复兴的”以色列国。但神的国是属灵的，已经展开，还未成全。

世上的国必要成为我主和祂所立的基督的国。祂要作王，直到永永远远。

当犹太人只把焦点放在“以色列国”的时候，耶稣扩大了“国度”的涵义范围。主耶稣用“芥菜种长成树”的比喻让我们看见神的国渐长的威势，和所展现出的荣耀。

先知以赛亚的时代，犹大的首领和百姓好像辜负父母养育之恩的“悖逆的儿女”。他们不感激神为他们所做的一切。他们忘恩的心，连“会认主人”的牛、驴都不如。

神说，“牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。”而且是“天地为证”。

对于神的爱，以色列人的反应是多么不合情理。牛和驴都认识主人，但神的子民竟不认识拯救他们的主。祂养育、看顾，保护他们，赐各样的恩典给他们。他们却离弃祂，却藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。

神拣选他们，不但叫他们发展，还叫他们为大；不但供养他们，还悦纳他们。不但养育他们，还高举他们。神如此恩待他们，他们却经常惹神发怒。

弟兄姐妹，对于神的恩典，你要记念。神所给你奇妙的带领，信实的供应，大能的作为，和一切的恩惠，你都要存记在心，不可忘记。当你安居乐业，得了好处，就要称颂神。

成功的时候，强大的时候，万不可以为这些成就是你凭自己的才干，能力，聪明得来的。要知道，骄傲自满，感到“不需要神”，就是你人生最危险的时刻！你要保守自己常在神的爱中，仰望祂的怜悯。你要保守你心，胜过保守一切。

以色列人得了一切的好处，却悖逆神。耶利米书8章7节，神再次感叹，“空中的鹳鸟知道来去的定期；斑鸠燕子与白鹤也守候当来的时令；我的百姓却不知道耶和华的法则。”

申命记32章6节，神说，“愚昧无知的民哪！你们这样报答耶和华么？他岂不是你的父，将你买来的么？他是制造你，建立你的。”

神对他们这么好，他们拿什么么来回报神呢？他们应对神的竟然是一颗“刚硬”的心！

认识神，听祂的话，不是“虚空、与我们无关”的事，乃是我们的生命。神要我们真正认识祂，听从祂，诚心乐意地事奉祂。而不是用虚假的宗教仪式，代替祂所要的敬虔。

当年出埃及来到旷野的以色列民，埋怨神的作为，忽略祂的话到一个地步，惹神厌倦，让神厌烦。希伯来书3章9-11节，神说，“在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。所以我厌烦那世代的人，说，他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为；我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。”

这是很严重的事：不能进入神的安息。要知道“耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱”，但却不是“无限的忍耐”。民数记14章11节，神说，“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？”

“虔诚敬畏的心”是我们在神面前合宜的态度。

认识神，知道祂为我们所做的，用蒙悦纳的合宜态度来事奉祂，不是“自己作自己的标准”，而是以神的启示为引导，在祂的圣约之下做正确的判断，做合宜正确的事。

从心里由衷顺服神，而不是光用嘴唇尊敬神，心却远离祂。若无意顺服，不在内心尊祂为大，敬拜赞美神有何益？只是自欺罢了。

神喜悦人听从祂的话，胜于献上许多礼物。祂说，“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”

但若不是神施恩，我们的心就是转向虚妄。就是偏离神的心意，所表现的尽是神眼中“虚浮”的事。

神在这末世借着祂儿子晓谕我们，结果当代的人却不留意。在耶稣的年代，犹太人的宗教领袖，竟让圣殿成了“贼窝”。

当主在义怒中洁净圣殿之后，他的门徒就想起经上记着：“我为你的殿，心里焦急，如同火烧。”

文士和法利赛人将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了；所行的，故意要得人的荣耀。他们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀。

神的心意他们并不留心听，神的旨意他们也不去行。耶稣感叹，“这世代就好像孩童坐在街市上，招呼同伴说，我向你们吹笛，你们不跳舞；我向你们举哀，你们却不捶胸。”

不认识神，不听祂的话，就不会表现神的性情，对人就没有怜恤的心。犹大百姓行可憎的事，不知道惭愧，叫圣灵为他们担忧。

耶稣要门徒防备文士。说，“他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告；这些人要受更重的刑罚。”

这些因为“不认识神”所行“违背敬虔实意”的事，都是因为以轻忽的态度对待神。在知识和悟性上，不喜悦神的意念和道路，专以地上的事为念。

初代教会里的亚拿尼亚、撒非喇夫妇，以为圣灵是可以欺哄的。

神所要的就是我们心甘情愿，全心全意事奉祂。在主掌权的日子，祂的民甘心牺牲自己，把甘心祭献上给祂。祂已经分别虔诚人归自己，诚实正直的人必定甘心乐意听从神，不作糊涂人，而是明白神的旨意如何。

“善”是神生命的本质。公义、怜悯、信实，这些律法上所要求更重的事，尽都在主耶稣身上全然彰显出来。神预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样。主耶稣呼召我们，来跟从祂！

今天，你要得着救恩，就要认识神，听祂的话，照着祂的指示，按正路而行，在对神圣洁的爱中实现祂的意志。

神喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱我们认识祂，胜于燔祭。祂记念那些喜欢行义的人，必亲身迎接他们进入祂荣耀的国度。

耶稣来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人，就听祂的话。

不愿认识神，听从祂话的宗教领袖，就自以为聪明，用“形式”和“仪文”代替跟神之间亲密的关系。他们不守神的诫命，因为不认识祂。

那些不属真理的人，就拒绝耶稣，而要求释放一个凶手巴拉巴给他们。

世上最困难的事，就是“主权”之争，到底谁是主？到底听谁的？

“神迹”是要吸引我们认识神，听祂的话，不把神当神的人，对于神在自然界里的自我启示，就因为行不义，阻挡真理，不愿来认识神，也不感谢祂。当神在福音中启示祂自己时，他们也不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。

但是神让我们灵魂苏醒，我们就会存诚实善良的心，领受祂的话，并用感恩的心称谢祂。

诗篇50篇23节，神说，“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”

神总是会循着祂所应许的路径而来。认识神留意祂话的人，既顺服神，信赖祂，让神在他们心中动工，神活泼的，有功效的道，就使他们一生在正确的行动中，得着最丰盛的生命，并且进入我们的主和救主耶稣基督的永远的国。

请我们一起祷告：
主啊，人是为了“认识神”而被造的，是为了“认识神”而存在。作品岂能不认识作者？在“认识神”的事上，我们没有选择的余地，因为我们不是由得自己来到世上，我们只有尽心竭力的努力。承认神的存在是我们个人认识你的第一步，凡用心灵和诚实恳切寻求你的，必定寻见，因为父在寻找这样的人，要这样的人拜祂。感谢你，一切关乎生命和虔敬的事，你都赐给我们了。你的言语句句是炼净的，你是透过你话语的亮光保护我们，让我们过得胜的生活。你的话提醒我们你的爱与能力，吸引我们天天透过灵修亲近你，在你话语面前殷勤保守自己的心。主啊，外邦的神都属虚无，惟独你创造诸天。是你用你的训言引导我，使我知道向你欢呼。是你的灵改变我，使我一天一天更像你。愿你加添我们力量，使我们好好作新造的人，持守“使人生发仁爱的信心”，信赖你，每天更多认识你，直到你成全你向我们所应许的，我们被你接到荣耀里，永永远远与你同在。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。