读经：诗篇32篇

金句：诗篇32篇1-2节
“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”

罗马书8章1节，保罗说，“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”

救恩的事实不是建立在感觉上，而是建立在神和祂的应许上。

以赛亚书1章18节，耶和华说，“你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”

我们怎么能够“不算为有罪”呢？因为耶稣基督在十字架上为我们背负了一生的罪。祂为我们的过犯受害，为我们的罪受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。神为自己的缘故行这事。

神是绝对公义的，祂是凭着耶稣为我们所流的血，赦免我们的罪，洗除我们的罪孽，涂抹我们的过犯。不按着我们的罪过待我们，也不照着我们的罪孽报应我们。

所以我们是“因信称义”，借着我们的主耶稣基督，得与神相和。

“与神相和”不是感觉，乃是我们在神面前的地位。

一个在主耶稣基督里的人，纵然感到忧愁、失落，他仍然是与神相和的。这个关系和地位是不会改变的。

你我的平安乃是在基督里的平安，这平安是以“神的慈悲”，而不是以“人的表现”作为基础。今天你胜过罪，心里火热，是你灵命的成长，但不是得救的盼望。

“好行为”不是得救的基础，神的怜悯才是。

基督徒一定要胜过“罪疚感”和“孤独感”。这两种感觉一来，最容易叫你失去喜乐。两种“感觉”都没有爱在其中，使你误以为神不爱你。

“罪疚感”和“孤独感”的焦点在“自己”，想到的都是“我有多坏”，“我有多可怜”。你的心灵一旦被这些辖制，就失去了喜乐。

神没有要我们活在“自忧自恨”里。基督徒要有“圣洁的忧愁”，要有和神一样的情感和眼光。“圣洁的忧愁”焦点不再是“我”，而是神，是神对我的看法。

按着神的意思忧愁，为自己的罪忧伤，不愿圣灵为我担忧，才会有向善的意念、毅力和决心。

哥林多后书7章10节，保罗说，“依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁是叫人死。”

“世俗的忧愁”会叫人死，因为一直把焦点放在自己身上。唯有“敬虔的忧愁”，依着神的意思忧愁，才会带来生命成长的喜悦。

生命成长需要的不是“罪疚感”，而是敬虔，焦点在要“怎样荣耀神”、“怎样活出爱”、“怎样讨神喜悦”，这才是神所要的。

当你偶然被过犯所胜的时候，或者想起过去的软弱、失败，要立刻把问题带到主面前，与主交通，不要独自承担。

约翰说，“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督；他为我们的罪作了挽回祭；不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”

主一直在看顾我们，保护我们，引导我们，使我们行走在正路上。祂知道我们的困境，知道我们里面这个人，既软弱，又无助，时常冲动，常常冲突矛盾。主耶稣不但为我们担罪，祂也照麦基洗德的样式作永远的大祭司，在父的右边替我们祈求，叫我们不至于失了信心。

希伯来书7章25节，作者说，“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”

请留意，这节经文里的“进到”和“拯救”两个动词都是“现在式”，表示继续来到神面前的人，他们能不断地被拯救，并且被拯救到底。

想像撒但是“控告者”，在神面前昼夜控告我们。基督却在神的宝座前维护我们，保守我们一个也不失落。

不要忘了，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。祂不但为我们献上自己，并且祂为我们辩护。

祂不单救我们脱离罪的“刑罚”，还要救我们彻底脱离罪的“权势”。他是人子，能体恤我们的软弱，所以只管呼求主名，你将见证主应许赐福的话，一句也不落空的成就在你身上。

主已经饶恕了你，你要赞美“饶恕并接纳你”的神，从忧愁进入“悔过”和“赞美”中。你原是神的工作，在基督耶稣里造成的。你当归向神，因祂救赎了你。

好好活在神爱的阳光底下，过去的事情已经不能改变，已经不可能再从头来过。仰望神的怜悯，神会像父亲怎样怜恤他儿女那样，怜恤敬畏祂的人。

彼得和保罗都有过得罪主的地方。彼得三次不认主，保罗残害过神的教会，感到在罪人中自己是个罪魁。然而，他们都蒙了怜悯，都在主的大爱中，脱离罪疚，不再受制于自己不堪的过去。

你要凭信心放下各样重担，脱去容易缠累你的罪，存心忍耐，奔那摆在前头的路程，持续仰望为你信心创始成终的耶稣，祂对你实在好！

美国知名的牧者兼作家司温道牧师，有一次问他姊姊：“你最喜欢的感受是什么？”经过一分钟的考虑，他姊姊回答他：“轻松。”

罪疚感使人带着亏欠的良心，承担着精神上的压力。但我们不需要长久活在因罪带来的愧疚中。

基督教的核心，也是最重要的真理，就是神的奇异恩典能饶恕我们的过犯，赦免我们一切的罪。

这自由不是白白得来的，而是主耶稣为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，祂舍自己作万人的赎价。使我们在成圣的路上，因为持续仰望祂，倚靠祂，能靠着“羔羊的宝血”和“神的道”胜过在神面前昼夜控告我们的恶者。

有几处经文在“脱离罪疚”上，孙大中建议你特别记下来。约翰壹书1章7节，约翰说，“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”

第二处，约翰壹书1章9节，约翰说，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

第三处，弥迦书7章18-19节，先知弥迦说，“神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”

第四处，以赛亚书44章22节，神说，“我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。”

第五处，耶利米书50章20节，耶和华说：“当那日子、那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有；虽寻犹大的罪恶，也无所见；因为我所留下的人，我必赦免。”

第六处，弥迦书7章8节，先知弥迦说，“我的仇敌啊，不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。”

主已经释放你，不要再活在罪疚的阴影中被它奴役，以致不能好好爱主。

参孙被非利士人剜了双眼，坐在黑暗里，仍然求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”神就再把力量赐给祂。因为神只管教他，并没有丢弃他。参孙的名字出现在希伯来书的信心伟人当中。

神丢弃扫罗，却没有丢弃参孙。哪怕他废了拿细耳人的愿，沾染污秽，神使他从头再来，他那被剃去的头发又开始生长起来了。

有一次在举行圣餐的时候，一位姐妹感到自己是个罪人，不敢拿圣餐杯。牧师看着她，对她说，“姐妹，请把杯接过去。这是为罪人预备的，也是为你预备的。”姐妹听了大受感动，不再疑惑，赶紧把杯接过去。

圣餐是为悔改的罪人预备的。康健的人用不着医生，有病的人才用得着。

在基督徒成圣的路上，“罪疚”与“焦虑”有如黑云遮掩太阳，耶稣可以改变这一切，耶和华的灵借着大卫的口说，“祂必像日出的晨光，如无云的清晨。”

主要涂抹你的罪好像云雾消散。仰望祂，你将经验到你人生中又一次新的黎明。

主拥有你一切所需。“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”
祂会为自己的缘故涂抹你的过犯；祂不再记念你的罪恶。祂应许必不撇下你，也不丢弃你。

当主被卖的那一夜，彼得在人前三次不认主。主知道彼得的沮丧、挫败和悔恨。当主复活的时候，十一个门徒里面最先向他显现的就是彼得。主若不向彼得显现，而向其他门徒显现，彼得的心恐怕就因为多虑而忧愁了。

但主不但先向彼得显现，还在提比哩亚海边三次问他，“彼得，你爱我比这些更深么？”不是这些“鱼”，而是其他的门徒。意思是，“彼得，你比其余的门徒更爱我吗？”彼得说，“主啊，是的；你知道我爱你。”“主啊！你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。”

诗篇94篇18-19节，诗人说，“我正说我失了脚，耶和华阿，那时你的慈爱扶助我。我心里多忧多疑，你安慰我，就使我欢乐。”

路加福音7章37-38节记载，“那城里有一个女人，是个罪人；知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。”

这女人所做的是何等的蒙主喜悦。她的眼泪、她的亲吻、她的虔诚、膏的香气都让主喜悦，这是主所要的。她是一个世人眼中“有罪的女人”，却不像法利赛人西门用冷漠的态度来对待主。而是在悔改的泪水中，以虔诚、热情、诚实尽心来爱主。

主爱你，祂乐意赦免你的罪，但你必须向祂认罪。并且认罪时，内容要明确，态度要认真。大卫向神认罪时，恳切的对神说，“我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶，我说，我要向耶和华承认我的过犯。”

大卫相信神会赦免他的罪恶，因为神是他藏身之处，必保佑他脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕他。

把一切困难尽都交给主吧！遮掩自己罪过的，必不亨通，不会顺利，只会“因终日唉号，而骨头枯干。”

有信心把自己的情况交给一生牧养你的主，当称颂的主必向你施展奇妙的慈爱，用乐意的灵扶持你，使你享受赦罪的快乐。使你从“我真是苦啊！”的叹息，哀哭变为跳舞。

你已经借着主耶稣基督，与神相和，还要借着祂，因信“进入”现在所站，所享有的这恩典中，认定自己是“有福的人”，欢欢喜喜地盼望神在你生命中要为你成就的一切。

请我们一起祷告：
主啊，你是我们藏身之处；你必保佑我们脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕我们。你要教导我们，指示我们当行的路；使我们知道在人生不同的处境中要如何行。你要定睛在我们身上劝戒我们。你说，你们义人应当靠耶和华欢喜快乐，你们心里正直的人，都当欢呼。帮助我们有信心承受你所应许的福，不叫我们因为小信，被负面的情绪所困扰，以致不能好好跟随你。深愿我们都像抹大拉的马利亚，重担除去，心灵平安。在人前见证你，热心服事你。你救赎了我们，愿你因我们荣耀自己。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。