读经：约翰福音13章12-17节；33-35节

金句：约翰福音13章15节
“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”

耶稣说，“施比受更为有福。”

别错失任何施予的机会，当机会来敲门的时候，要把握，因为你不知道自己在世上还有多少时间，不要想“还有明天”。机会的“窗口”若出现，千万别拉下窗帘！

不要自私的盼望只是自己蒙恩得福，而是愿意与人分享神在我身上的恩典。成为神恩典流通的管子，使别人的生命也能藉我而丰盛。

人性中间“没有神”的自我表现，自私的人心里想着，“我能从别人得什么好处。”却冷漠的对他人的需要“视而不见”。

有爱心的人就会注意到某些事情对别人有益处，而把这好处带给人。“爱”是一种连聋子都听得懂的语言。爱的特色是不求自己的益处，甘愿为他人舍己。最能表达爱的方法就是付出时间，爱人最好的时刻就是现在。

耶稣说，“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”

约翰说，“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。”

万物的结局近了；我们要谨慎自守，儆醒祷告，最要紧的是彼此切实相爱。

主喜悦我们互相款待，不发怨言；各人照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。

我们蒙救赎已不再属于自己，而是属于基督。手中的资源已经不再是自己的，是主托付我的，要照主的心意使用。主多给谁就要向谁多取，多托谁就要向谁多要。

要因为明白真理，甘心乐意施舍。不要作钱财的奴仆，而要作基督的仆人，效法祂。

主说，“你们要给人，就必有给你们的；并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。”

你用什么量器量给人，主就用什么量器量给你。“受”的人有福，但“施”的人更有福。因为他忠实地传递神的祝福，神就照所应许的，把更多的加给他。

哥林多后书9章10-11节，保罗说，“那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。”

一粒麦子不落在地里死，就是那一粒。若是死了，就结出许多的子粒来。“自我”的放下，脱离自私，才是“丰盛生命”的开始。

在考门夫人的《新荒漠甘泉》里有一篇短文说到，在巴勒斯坦有两个海。一个是淡海，里头有鱼，岸上青绿的植物丛生。树木开枝散叶，在水边深深扎根，吸收水份。沿岸孩子们在那里玩耍，就像主耶稣当年在加利利海边，儿童们在那里嬉戏一般。耶稣喜欢这里。当他在岸边讲道的时候，祂可以看着波光粼粼的海面。不远的地方，是伯赛大的野地，在那里他曾经用五饼二鱼喂饱上万人，吃饼的男人，就有五千。

约旦河流入南端的另外一个海。那里见不到鱼，也没有随风飘动的树叶，没有鸟叫声，也没有儿童的嬉笑声。旅客除非遇到急事，万不得已不走这里。这里是一片死寂，没有人，没有牲口，也没有家禽会喝这里的水。

这两个海，彼此邻近，为什么差别却是天差地远呢？不是约旦河有什么问题。流进两边的都是好水，也不是当地的土壤有什么不同。也不是附近的乡村造成两者之间有这样的差异。不同之处就在于，北部的加利利海接收了约旦河流进来的水，但没有留住不放。每一滴流进来的水，从另一头又流了出去。进来多少，就出去多少，始终保持平衡。

另一个海可就厉害了，它拼命囤积，深怕流出去，一点也不慷慨。把每一滴水都留住。结果加利利海充满了生命，而另一个海什么也不肯给，所以它的名字就叫“死海”。

正像巴勒斯坦有两个海，世界上也有两种人，只有像加利利海那样不断地给，活着才会充满生命。这是《新荒漠甘泉》里的一篇短文。

爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。

主耶稣曾经对门徒说，“常有穷人和你们同在。”何以如此？因为主给我们机会行善，让我们借着“跟穷人接触”表现祂的慷慨。

一个能够“终身喜乐行善，把神所赐的恩典带给应得之人”的人是有福的。主要我们“结果子”，要我们“积攒财宝在天上”。你说，“我当做什么呢？”

施洗约翰说，“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。”

加拉太书6章10节，保罗说，“有了机会，就当向众人行善。”又说，“众人以为美的事，要留心去做。”

一个人是否“有福”，不是看你自己享受了多少，乃是看别人从你领受多少。不是看你的事业成就有多大，乃是你改变了多少人的生命，使多少人的生命因你而丰盛。

耶稣说，“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价。”

保罗传福音，常为耶稣被交于死地。他说，“死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。”

保罗若是以性命为念，很多人将失去听见福音的机会。但面对捆锁与患难，保罗却不以性命为念，也不看为宝贵。他说，“只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”

你有世上的财物，看见弟兄穷乏，就不可塞住怜恤的心，而要在行为和诚实上表现出爱神、爱人的行动。

给乞丐一点钱“打发他走”，这不叫“爱”，只是为了“眼不见为净”。自尊心强的乞丐可能会说，“除非你真的愿意，否则我不想你为我这样做。”

行善要顾及对方的感受。对于自己，耶稣说，“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。”不要放在心上，期望他人回报。

有一次耶稣对对请他的人说：“你摆设午饭，或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属，和富足的邻舍；恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的，残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你；到义人复活的时候，你要得着报答。”

我们委身基督的证据，就表现在对他人的关心尊重上。

主要我们的眼目喜悦祂的道路，跟随祂，看顾在患难中的孤儿寡妇，而且是单单为了讨祂喜悦，不是沾染世俗，效法世界。

每天不要忘记行善和捐输的事，因为这是神所喜悦的“祭”，这“祭”是献给神的。虽是做在人的身上，但主说，“就是做在我身上了。”

那些愿意施舍、付出的人，必得主的赏赐。所罗门说，“好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”环球圣经译本，把经文翻译作“乐善好施者，会得享福泽；解人口渴者，自己也得以解渴。”

你若行善不灰心，到了时候就要收成。你把心归给主，以祂的心为心。谦卑顺服主，走的就是“义”路。你会这么做，不是因为别人会照你所行的报答你，而是因为你是这样的人。马太福音12章35节，主说，“善人从他心里所存的善，就发出善来。”

你会照着主的形像行事为人，是因为看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成祂的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。

保罗效法主，就劳苦，亲手作工，扶助软弱的人。不贪图他人的金、银、衣服，而是心志单纯，脚踏实地的用好榜样激励人，用热忱感动人，在神面前把自己向所有人的良心显明。

腓立比书1章9-11节，保罗对腓立比教会的信徒说，“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多；使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神！”

你的心灵在与神相交之中，在神的旨意里，找到了安息，就会有满足的喜乐。主自己给我们作了榜样，叫我们照着祂向我们所作的去作。祂赐我们力量，我们就不可为自己保留。

贵格会有一句名言：“尽你一切能力行善，向你所遇到的一切人行善，用一切方法行善。”

不要单单顾自己的事，也要关心别人的事，把你可以支配的与人分享。主的兄弟雅各责备当代的富足人说，“你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是！”又说，“信心没有行为就是死的。”

看别人比自己重要，照主的旨意“眷顾贫穷”，考量到穷人的需要，甘心作基督的仆人，这人就有福了。

当你热心助人，又在别人的需要上全力帮助，你的孩子在一旁，就容易成为一个乐善好施者，因为他亲眼目睹，亲身体会。若是一个家族能够传承“爱的产业”，将给社会带来多么大的启发和祝福啊！

爱人是生活中的选择。人活着不是“跟人比较”来展现自己“高人一等”，而是每天在行为的抉择上效法主。因为神已经预先定下我们效法祂儿子的模样。

爱人的能力和意愿是从神来的，是“在圣灵里的爱”，也就是保罗所说的，“因圣灵所存的爱心”。

神一切所作的，都必永存；无所增添，无所减少。我们对神有信心，是祂在我们心里动了善工，也是祂亲自成全这工。

爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去，一个充满爱心的人是没有惧怕的。他每天关注的不是被律法禁止的“私欲”和“恶念”的满足，而是如何表达爱，像天父那样。

耶稣看见许多有困难的人，就动了慈心，祂接纳不可爱的人，接触无助的人，甘心爱他们。

当我们“将心比心”，分担彼此的重担，彼此相爱，就完全了基督的律法。

请我们一起祷告：
主啊，你为义人散布亮光，又为恭敬把神当神的正直人预备了喜乐。主啊，住在你里面的人，必然是一个充满爱心的人。我们容易为了让自己富裕而塞住怜恤的心。但你要我们用信心去承受你所启示奇妙的法则，学习像你。要我们满有爱心，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧。你在世上如何，我们也如何。你给我们作了榜样，叫我们照着你向我们所做的去做。我们不是只在言语和舌头上说要爱神、爱人，而要与你同心同行。我们若有彼此相爱的心，切实遵守你所赐的新命令，众人就必认出我们是你的门徒。帮助我们确实明白你要我们知道的真理，造就我们成为你真正的门徒。祷告祈求奉基督的圣名。阿们。