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读经:申命记9章1-6节;24-29节

金句:申命记9章6节
“你当知道,耶和华你神将这美地赐你为业,并不是因你的义,你本是硬着颈项的百姓。”

以色列人进到迦南地之后,将会面临在蒙福的生活中骄傲的危险。他们会很容易忘了以前的样子,不再像以前那样迫切地寻求神。他们口里说“这是神做的”或“这是耶和华的祝福”,比“在心里真正表达这些话”要容易得多。

以色列人不可忘记当年在旷野怎样倚靠神,靠神的怜悯胜过试炼。要时常回想,免得在繁荣、昌盛中把神忘了。

他们在旷野的环境里别无选择,连日常的饮食都需日日仰赖神的供应,生活也相对单纯。

但一旦安定下来,他们就容易高度评价自己的辛勤工作和才华,夺取了神的荣耀。不以为这一切都是出于神,而将神的名所当得的荣耀归给自己。

神赐福给他们,不是因为他们配得,而是为了成就祂的约,祂的计划最终会促进祂永恒的目的。

神知道,祂将他们领进向他们列祖起誓应许的那流奶与蜜之地,以色列人在那里吃得饱足,身体肥胖,就必偏向别神事奉他们,藐视真神,背弃祂的约。

他们不要以为自己强过别人,他们并没有比别人更好。神在他们面前怎样使列国的民灭亡,他们若不听从神的话,也必照样灭亡。失去圣洁的本质,跟别人一样,就得别人所得的结局。效法罪人犯罪,就必和罪人同命运。

到了申命记第9章,摩西点出以色列人的弱点,向他们证明,他们完全配不上神赐给他们的厚恩。

他们在摩押平原,就快要过约旦河,进去赶出比他们强大的国民,占领坚固、高得顶天的城邑。那民是亚衲族的人,又大又高。并非乌合之众,乃是强悍之民。他们自己也曾认定,亚衲族人是不可能被征服的,说,“谁能在亚衲族人面前站立得住呢?”

民数记13章33节,十个没有信心的探子里,有人回报,“我们在那里看见亚衲族人,就是伟人,他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样,据他们看我们也是如此。”

可见神的恩典何等浩大,亚衲族的人,又大又高,是他们所知道的。神要他们去做超出他们自己能力范围的事。他们能照神所说的赶出他们,是出于神。完全是神出手干预,而不是他们凭自己的本事。是神动工使事情成就,神借着以色列民审判堕落的迦南人。

迦南地一旦被征服之后,以色列人万万不可将荣耀归给自己,而要归给公义的神,是祂在他们面前制伏那地的居民。他们连骄傲的念头都不可有,不可暗暗在心里归荣耀给自己。

以色列人不是因为他们好,所以得了迦南地,而是因为神的守约,以及要审判那地百姓的罪恶。神是“借着他们”把这些恶贯满盈的迦南人撵出去。因此他们不可有错觉,而要认识自己的傲慢、固执、顽梗悖逆、时常惹神发怒。

按我们的本相,我们不过是尘土,只是蒙恩的罪人。从世界而来,肉体的情欲,眼目的情欲和今生的骄傲,会使我们心高气傲,膨胀自我,看自己过于所当看的。

摩西要以色列民记住,不可忘记,他们在旷野怎样一再惹神发怒。从出了埃及,直到现在。摩西印象最深刻的,就是当他上何烈山要领受两块石版,就是神与他们立约的版。当时摩西在山上住了四十昼夜,没有吃饭,也没有喝水。

神还在确定与选民所所立的圣约时,以色列人在山下就造了金牛犊,明目张胆的悖逆神。

过了四十昼夜,神把那两块石版,就是约版,交给了摩西;吩咐摩西,说:“下去吧!因为你的百姓,就是你从埃及地领出来的,已经败坏了。他们快快偏离开了我所吩咐的道,为自己铸了一只牛犊,向它下拜献祭,说:以色列啊!这就是领你出埃及地的神。”

摩西人还在山上,以色列人就将他们荣耀的主,换成了吃草之牛的像,神的心就与他们疏远。并且仿佛在说“气话”似的,把以色列民视为摩西从埃及领出来的百姓。对摩西说,“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。”出埃及记32章10节,神对摩西说,“你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝,使你的后裔成为大国。”

神提出要让摩西的后裔成为比以色列国更大更强的国。看看摩西是否认同,祂把以色列人灭绝,将他们的名号从天下涂抹?他们是摩西的百姓,不再是祂的百姓,以此试试摩西,听见这些话,会作何反应?

摩西转身下山,手里拿着两块法版;这版是两面写的,这面那面都有字,是神的工作,字是神写的,刻在版上。

因为人的心硬,所以神亲自把祂的律法写在石版上。但是当主与我们另立新约的时候,是将祂的律法放在我们里面,写在我们心上。

摩西下了山观看,见以色列人犯了邪淫,为自己铸造了牛犊,很快就离开耶和华吩咐他们当走的道路。

当摩西看见牛犊,又看见人跳舞,便发烈怒,把两块版扔在山下摔碎了。摔碎法版是因为这个约不能执行了,可视为“文件作废”之举。

以色列人已经显出自己是背约的百姓。摩西因为神向他们大发烈怒,要灭绝他们,就很害怕。重新上山,像先前那样,俯伏在神面前,四十昼夜,不吃不喝。

出埃及记32章11-13节记载,“摩西便恳求耶和华他的神,说:耶和华啊,你为什么向你的百姓发烈怒呢?这百姓是你用大力和大能的手,从埃及地领出来的。为什么使埃及议论,说:祂领他们出去,是要降祸与他们,把他们杀在山中,将他们从地上除灭。求你转意,不发你的烈怒;后悔,不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕,以撒,以色列,你曾指着自己起誓,说:我必使你们的后裔像天上的星那样多,并且我所应许的这全地,必给你们的后裔,他们要永远承受为业。”

申命记9章20节,摩西还提到,“耶和华也向亚伦甚是发怒,要灭绝他;那时我又为亚伦祈祷。”

昔日摩西作了神人之间的中保。今天基督为我们的罪也成为中保,并且是父起誓所立的“更美之约”的中保,也就是新约的中保。

约翰壹书2章1-2节,约翰说,“若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督;他为我们的罪作了挽回祭;不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。”

主知道我们的困境,知道我们里面的这个人,既软弱,又无助,时常冲突矛盾。主耶稣不但为我们担罪,还照麦基洗德的样式作永远的大祭司,在父的右边替我们祈求,叫我们不至于失了信心。

凡靠着祂继续进到神面前的人,祂都能不断地拯救,并且拯救到底。在金牛犊事件以后,以色列人在他备拉、在玛撒、在基博罗哈他瓦,又惹神发怒。

摩西提醒百姓悖逆神的四件明确事件:何烈山的拜金牛犊、他备拉、玛撒、基博罗哈他瓦他们发的怨言、争闹和贪婪,在此之后摩西再提到加低斯巴尼亚他们对神的背叛。摩西对以色列人说,“自从我认识你们以来,你们常常背逆耶和华。”

又提起他在何烈山为他们代求,免得他们因金牛犊的事件而被神灭绝。

申命记9章26-29节,摩西说,“我祈祷耶和华说:主耶和华阿,求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业,是你用大力救赎的,用大能从埃及领出来的。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各,不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过。免得你领我们出来的那地之人说,耶和华因为不能将这百姓领进他所应许之地,又因恨他们,所以领他们出去,要在旷野杀他们。其实他们是你的百姓,你的产业,是你用大能和伸出来的膀臂领出来的。”

摩西没有说,“神啊,你早该这么做,早该灭绝他们了。”他是按着对神心意的明白向神祷告,替百姓向神求情,一如耶稣基督在父面前替我们说好话,求好处。

摩西知道以色列民是神的百姓,是神因祂的恩典和能力把他们从埃及地领出来的,祂祈求神继续向他们施恩,继续在他们身上彰显祂的能力。

又提到“灭绝以色列人”这个提议,会让埃及人从“动机”上认为神不守信用,对人残忍。又会让埃及人感到好像神的能力不够,不能把他们领进迦南地。但事实上神不能背乎自己,神领他们出埃及,是要实现与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。

摩西极力守护神的荣耀,他提醒神,“神啊,你可是起过誓的。”你告诉过亚伯拉罕,以撒,雅各,说,“我必使你们的后裔像天上的星那样多,并且我所应许的这全地,必给你们的后裔,他们要永远承受为业。”主啊,你说过。

因此摩西没有“由着神”,而是拦住神。出埃及记32章14节记载,“于是耶和华后悔,不把所说的祸降与祂的百姓。”事情就过去了。

摩西的恳求,使百姓在神面前蒙怜悯,使神转意后悔,不发烈怒,以色列民因此免于灭绝。

明白这一切,百姓就不当寻求自己的荣耀,而要因为神过去对他们的信实怜悯,对他们列祖的忠诚,因为神为自己在列国中的荣耀和名声,和自己是属祂的百姓,而归荣耀与神。感谢神!

请我们一起祷告:
主啊,你知道我们容易小信恐惧,自大傲慢,一如当年的以色列民。求你借着圣灵,将我们应当明白的一切事指教我们,并且叫我们想起你对我们说的一切话。保守我们的心,不叫我们作骄傲自夸的愚昧人。面对困难时,帮助我们不胆怯退缩,而是仰望你。主啊,我们得救是本乎恩,也因着信,这并不是因自己所行的义,乃是照你的怜悯。我们的好处不在你以外,求你用你的话使我们脚步稳当,不许什么罪孽辖制我们。求你鉴察我们,知道我的心思;试炼我们,知道我们的意念;看在我们里面有什么恶行没有,引导我们走永生的道路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。