读经：诗篇95篇

金句：诗篇95篇1-2节
“来阿，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的盘石欢呼。我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼。”

对主的尊崇和敬爱达到最高峰，对至高的神“毫无保留的降服”叫“敬拜”。“敬拜”不是办一些特别的聚会，弄得沸沸扬扬的。而是被造的人和天使对神属性与工作的认同，所发的最深之感情表达。我们用虔诚敬畏的心活在祂面前。

“认识神”是“敬拜”的基础。若是我们不认识神，就不会尊崇祂，也不会敬爱祂，更不会把单单属于祂的荣耀与尊贵归给祂。

“敬拜”不是一段时间的事情，而是在神面前持续的态度，是一生的事。

用敬拜的心领受神的话语，用敬拜的心读经、用敬拜的心奉献、用敬拜的心祷告、用敬拜的心赞美。“赞美”是把神的名所当得的荣耀归给祂，把祂的荣耀述说出来，或传讲，或见证、或歌颂，是蒙恩的人对神热情的回应。

诗篇51篇15节，大卫说：“主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。”

而“感谢”是对神一切恩惠所表达出来的言语。

诗篇146篇开始，就是一系列的“哈利路亚诗篇”。

“哈利路亚”是希伯来文，“哈利”是“赞美”，“路”是“你们”。“亚”是耶和华神。“哈利路亚”是一个宣告：“你们要赞美耶和华！”在这最后的五篇诗篇里，诗篇146-150篇，每一句诗词都是对神的赞美和表达因神而来的喜乐。诗人呼吁自己的灵魂要赞美耶和华，也呼吁其他的人也当赞美祂。

神配得我们的赞美。我们赞美神是因祂的“所是”以及祂的“属性”，如慈爱、全知、全能、伟大、良善、怜悯、信实、圣洁以及祂的永恒不变。

我们感谢祂为我们所做的一切，对我们的赐福。

诗篇103篇结束时，大卫说，“你们一切被他造的，在所治理的各处，都要称颂耶和华！我的心哪，你要称颂耶和华！”我们赞美神，首先是因为神本身，其次是为着祂赐给我们的各样福气。我还活着的时候，就当赞美神。当我不存在这世界上，在永恒中，我还要赞美神。在生命的延续中，在自我的进步中，在永恒的存在中，对创造我们的神，就是不停的认识，不住的赞美。用“赞美”回应神持久的美善。

人是为了“认识神”而被造的，活着的主要目的就是荣耀神，永远以祂为乐。

神喜悦我们称谢祂，求告祂的名，在万人中传扬祂的作为，并以祂的圣名夸耀。因为是祂创造天、地、海和其中的万物；祂守诚实，直到永远。

一个基督徒只要能说话，就應赞美神，和宣扬祂的真理。

不要误以为“敬拜赞美”只有一种形式，非那样不叫赞美。赞美可以很热闹，但也可以很安静。神看重的是一颗真诚爱祂的心。你真心信靠神，就是对神的赞美。你肯安安静静的信任祂，就是到达神心中最甜美的音乐。

神的眷顾从大自然到个人。诗篇147篇8节，诗人说，“祂用云遮天，为地降雨，使草生长在山上。”

所罗门说，“云若满了雨，就必倾倒在地上。”神没有在天空安设水管，那“天上的水”怎么输送呢？是用云彩。

约伯记37章12-13节提到，“这云是藉他的指引游行旋转，得以在全地面上行他一切所吩咐的，或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。”

大小活物都仰望神按时给它食物。神问约伯，“你能为它们抓取食物，使它们饱足吗？”

神不但赐食物给啼叫的小乌鸦，祂还派乌鸦叼饼和肉给基立溪旁先知以利亚吃，供应他的需要。

诗篇147篇10节，诗人说，“祂不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。”

神不要我们倚靠军事力量，而要我们倚靠祂。若是我们把终极的指望放在人身上，当我们如此信赖人时，等同于剥夺了神的荣耀，因为我们给了必死的世人唯祂独有的信心。

以斯拉曾经为了证明神的伟大全能，一如他向亚达薛西王见证的，决定不要倚靠人血肉的膀臂，而是求神使他们得着平坦的道路。他感到神是这样崇高伟大，若是求亚达薛西王拨步兵马兵帮助他们抵挡路上的仇敌，好让他们平安抵达耶路撒冷，是让神不得荣耀的事，是很没有见证，因为好像神没有能力保护他们似的。因此，他对王说，“我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。”

他与他一同上耶路撒冷的百姓在亚哈瓦河边，同心禁食祷告，得到神的答应后，就展开一段“不要求军队沿途保护，而是以神的能力和荣耀”为保证，长达一千四百五十公里，要花四个月的时间，才能到达耶路撒冷的漫长旅程。

在没有军兵的护送下，他们要负责照顾好运往圣殿的宝物。他们知道所信的是谁，深信神能保全所交付他们的，直到那日。

信实的神果然保守他们平平安安地抵达耶路撒冷。以斯拉记8章31节记载，“正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。”

这趟“信心之旅”，叫神大得荣耀。诗篇124篇8节，诗人说，“我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”

诗篇121篇，诗人说，“我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。他必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹。保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。耶和华要保护你，免受一切的灾害，他要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”这篇“上行之诗”很符合当时的情境。

回顾神信实的眷顾这段历史，使圣徒“上行”的路程越走越有力。

属神的子民和一般“不以神为倚靠”的人大不相同。他们因为信神，不但能镇定的面对从环境来的威胁，不因为风暴而哀怨，反而有信心敢于迎向更大的风暴，让自己园中的香气发出来。因为他们不低估自己的潜能，和神在他生命中恩典的可能。

神本是“大而可畏的神”，祂所喜悦的竟然是“敬畏祂和盼望祂慈爱的人。”他们用“对神的信任”尊荣了神。

何等希奇，神竟然把我们放在心上，我们竟然能使祂欢喜。

西番雅书3章17节，经文说，“耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”

诗篇147篇12-14节，诗人说，“耶路撒冷阿，你要颂赞耶和华；锡安哪，你要赞美你的神。因为他坚固了你的门闩，赐福给你中间的儿女。他使你境内平安，用上好的麦子使你满足。”

当耶路撒冷城墙的防御工事完成后，坚固的城墙和城门使城里的百姓不再像过去那样“遭大难，受凌辱。”

这一切都是神信实的作为使然。撒迦利亚书2章5节，“耶和华说：我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。”

想象曾经被战争蹂躏、摧毁的田地，现在已经开始有收获了。这都是因为遵守神的圣约所带来的福气。神赐福给他们，他们打粮食就打到摘葡萄的时候；摘葡萄就摘到撒种的时候；人人吃得饱足，在他们地上安然居住。

诗篇147篇16-18节，诗人说，“他降雪如羊毛，撒霜如炉灰。他掷下冰雹如碎渣；他发出寒冷，谁能当得起呢？他一出令，这些就都消化；他使风刮起，水便流动。”

神能把寒冬召来，也能让冬天迅速过去。神借着“任凭百姓被掳到巴比伦的苦难”教导他们，如今“冬天已到尽头”，眼下是“春暖花开”。

经历了这一切事之后，他们终于知道，惟有耶和华是神，除祂以外，再无神。

诗篇147篇19-20节，诗人最后说，“他将他的道指示雅各，将他的律例典章指示以色列。别国他都没有这样待过；至于他的典章，他们向来没有知道。你们要赞美耶和华！”

为何要赞美神？因为神拣选以色列作为圣约的子民，使他们与其他的国民不同，叫他们不列在万民中。

主的一个门徒，犹大（不是加略人犹大）曾问耶稣：“主阿！为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”

作为被拣选的族类，作为有君尊的祭司，作为圣洁的国度，属神的子民，将来我们见主面的时候，我们也要问主，“主啊，你为何拣选我？为何这样厚爱我？”我感到这本是我不配得的，是父神因为爱我们，按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。我们要因为这荣耀的恩典赞美祂！并为着祂照自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，感谢祂，各人屈身向祂敬拜。

请我们一起祷告：
主啊，你曾经诧异，你医好十个长大痲疯的人，除了一个外族人归荣耀与神，其他的再没有回来。你说，“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？”你的心感到诧异，你看重我们“有没有归荣耀与神”。主啊，凡你所当得的，我们就应归给你。赦免我们经常忘记数算你的恩典，我们容易把眼光放在自己的痛苦和失望上，而没有思想你的名，你的属性，你的法则，你所启示的真理和信实的作为。我们忽略感谢，因为我们太过专注在自己身上，所做一切事的动机都是为自己，而不是因为爱你，要讨你的喜悦。求主教导我们在祷告中，先向你述说我们有多么爱你，感谢你为我们所做的一切，你对我们就是这样好。愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；愿那些喜爱你救恩的，常说，当尊耶和华为大！愿你借着今天的信息彰显你自己，使我们口唱心和的赞美你。加深我们心中对你的信赖，叫我们在百般试炼中，都能以为大喜乐。在无可指望的时候，思想你的信实和美善，充满活泼的盼望，将荣耀归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。