读经：雅歌5章

金句：启示录2章4节
“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”

以弗所书1章15-16节，保罗在信里告诉以弗所的信徒，“因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住的感谢神，祷告的时候，常提到你们。”

可见他们跟主的关系很好，弟兄姐妹也彼此相爱。

但到了启示录2章1-5节，主指示约翰，“你要写信给以弗所教会的使者，说：那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说：我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”

提醒我们小心离弃了起初的爱心。

初信主时，爱主的心，不论主说什么，我们都誓言“我愿意”，或说“主阿！我爱你！”

起初信主时，我们爱主的心主是知道的，这爱是出于圣灵的感动，是神放在我们里面的。

雅歌1章3-4节，所罗门说，“你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。”

我们感到“爱主”是“理所当然”的，这种纯洁热情的心灵是主所喜悦的。除了我们恋慕主的深情，再没有什么别的可以满足祂的心意。

主用永远的爱爱着我们，但我们常常不是以爱来回应。祂爱我们到底，甚至越久越深，而我们却容易离弃了起初的爱。

他敲门说：“我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门；因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。”我回答说：“我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？”

佳偶没有因为听见良人的声音而动心，而是以为麻烦。我们开始爱惜自己，在乎自己。

信主久了，有的弟兄姐妹脸上已经没有了喜乐，心里计较的事越来越多。平日用嘴唇尊敬主，但心却远离祂，失去了曾经有过的爱的“热度”。

或许你是牧师，你的教义很正确，不能容忍异端，可是你喜乐吗？还是已经没有了属灵的热情，做主工很被动，奉献也很勉强。起初的“甘愿”变成了“抱怨”，“祷告”变成了“控告”。

底马贪爱现今的世界，时候到了，索性就离弃保罗往帖撒罗尼迦去了。

我们所事奉的主，乃是“被高举”的基督，我们应当把祂所配得的荣耀归给祂，甘心服事祂，永远对祂忠诚。应当对祂摆上祂所配得的时间和关注，而不是在恩典中退步。

当以撒年老的时候，他贪吃的“味觉”渐渐开始大过灵里的感觉，像晚年的挪亚那样。神命定长子的祝福，与亚伯拉罕所立的约是透过雅各传承，而不是以扫。神曾启示利百加，“两国在你腹内，两族要从你身上出来；这族必强于那族，将来大的要服事小的。”

神已经命定，但以撒贪爱以扫的野味，执意要把长子的祝福给以扫。想象以撒自从蒙神赐福，成了大富户，仇敌也前来与他和好，生活一安逸，就没有好好亲近神了，而是开始随从肉体行事。

那以扫就承受了长子的祝福吗？逻辑上会是这样，实际上却不然，因为神的手会介入干预。

以撒准备吃了以扫的野味，心里一高兴，就为他祝福，全然没有把神先前的话，“将来大的要服事小的”放在心上。

利百加一心急，就要用自己的办法，让神的旨意成就。他们两人都不对。

而雅各听了利百加的话，并没有加以阻止，而是提醒这计谋可能的“疏漏”之处。万一没有得到祝福，反而招来咒诅怎么办呢？

有了利百加的担保，雅各就照着吩咐，穿上以扫的衣服，让利百加用山羊羔的毛，包在他手上和颈项的光滑处。拿着利百加做好的美味去了。

当以撒发现他所祝福的不是以扫，而是雅各，知道神成就了祂的预言，那时以撒不是“大大欢喜”，而是“大大战兢”。他晓得神至终没有让他“由着自己的意思”行，而是依照祂自己的主权成就所命定的事。他就开始降服下来，开始彻底顺服神。

以撒知道他拗不过神，神的旨意不能拦阻。就对满怀失望，要求祝福的以扫说，“我已经吃了，为他祝福，他将来也必蒙福！”没有因为偏爱以扫而改变。

今天我们是否随着信主的年日久了，渐渐的向世界靠拢，向自我靠拢，离弃了对主起初的爱呢？

主爱我们，正如父爱他一样。是否我们要等到良人从门孔里伸进手来，让我们看见祂那钉痕的手，才因祂动心呢？

主要我们每天与祂亲近，不因为从恩典中坠落，因为离弃起初的爱心，被祂责备。

我们读经必须出于“期待”，期待主对我说话，而不只是跟着“习惯”，读完就好，读过就算了。只是出于“责任感”，渐渐成为例行公事，祷告也一样。

有的弟兄姐妹的祷告词都是一样，永远是那几句，没有新意，没有改变，不再活泼，自己也不以为意。

我们的主白而且红，超乎万人之上，祂的口极其甘甜，全然可爱，配得我们所有的爱。我们应当好好认识祂。

我们灵命最大的挑战，就是里面那颗对主的爱已经“冷漠”，以致于“不情愿”事奉的心。

主要我们敬畏祂，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性事奉他。祂要我们所做的一切都是出于一颗炽热爱祂的心。就如诗篇116篇12-14节，诗人所说的，“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。我要在他众民面前，向耶和华还我的愿。”

诗人说，“我要。”我要这么做，我这么做都是对祂的爱的“延伸”。

以弗所教会有许多优点，许多在主看来很可取的事。但他们所做的，动机若不是出于爱，主是不会满意的。

没有对主的爱，我们就容易把焦点放在自我身上。结果服事来，服事去，不是在服事“主”，而是在服事“自己”。

许多弟兄姐妹在服事上有热心，但单有热心不够，要因为“被主的爱所感动”，甘心把自己完全摆上。要因为主爱的激励，把自己的“感受”钉在十字架上，把自己以为应得的“权利”也钉在十字架上。为己无所求，为主求一切。

主喜悦我们向祂所发的深深爱情，这爱是众水不能熄灭，大水也不能淹没的。

不要想自己应得什么，基督就是我们灵魂的目的、终点、安息和幸福。

若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。

一切的关键就在于“起初的爱”。今天教会的事工难以推动，因为“心”不在主身上。

没有了心，什么工作都作不好。把“真实爱主，让主居首位”的心离弃了，你的服事就会成为表面工夫，只是作给人看，只为了交差应付，而且许多时候会向世俗文化低头。人们看到的只会是败坏的我，而不是应当被高举的主。

当主要把“喂养主羊”的工作交给彼得之前，他先问彼得，“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？”“约翰的儿子西门，你爱我么？”第三次再问彼得，“约翰的儿子西门，你爱我么？”主不问别的，就问彼得，“你爱我吗？”“你爱我，比这些门徒对我的爱更深吗？”在哪里问呢？在彼得起初蒙召的加利利海边。

若你感到失去了对主起初的爱，你要回到起初与主相遇之地。神对雅各说：“上伯特利去！”因为我是在那里，在你的梦中向你显现。

你起初虔诚敬拜主的地方在哪里？好好回想起初对主的爱，为祂的圣名所发过的热心。思想你是从哪里坠落的，同时向主认罪悔改。教会要复兴，绝大多数关键就在于“爱火重燃”。

主爱你，祂不会忘记你为祂所作的工，和你为祂名所显的爱心。你要求主加添你力量，使你能向祂全然委身，能“不受拦阻”的爱祂。

一个“因主思爱成病”的人，会感到对主的爱不够，哪怕别人看他仿佛已经“癫狂”了。

主不是把“牧养群羊”的工作交给那些大有恩赐的人，而是交给那些爱祂，效法祂甘心“为教会舍己”的人。

你爱惜自己的生命，“死”不在你身上发动，那么“生”就不会在别人身上发动。

你的心没有献给主，对自己的权利就很看重，对自己的“感受”就很在意。在教会中会追求高位，要得人的尊敬，在乎自己的体面，对人也会吹毛求疵，多疑好斗，不能照着主对自己的爱来爱人。

你的心与主疏远，就不再饥渴慕义。对圣道失去强烈的情感，在领圣餐时也没有任何感动，就不能使人从软弱中得刚强，从沉沦中得救赎；从苦境中得喜乐，从黑暗中转向光明。

你爱世界的心越强烈，你讲的就会是迦南人的语言，心里想的就是埃及。你要小心，不要离弃了起初的爱心。不要等主站在你门外叩门，今天就起来寻找祂，拉住祂，拥抱祂，不容祂走。主对天上的使者说，“不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。”

愿主继续用祂的真理使我们成圣。

请我们一起祷告：
主啊，愿你吸引我，我们就快跑跟随你。透过每天的灵修，愿你引导我们的心，使我们谨守儆醒，不致偏离正路，随从情欲而与你疏远。求你赐我们纯洁的心灵，叫我们所做的不但在你眼中被看为正，并且都是出于一颗爱你的心所做的。主啊，凡是不出于爱你的心所做的，在你眼中都被看作草木禾秸，不能永存。我们多么容易扩大事奉的范围，增加许多事工，而牺牲了服事的深度，轻忽了跟你的关系。我们注重“工作”，而不是你。我们的心冷淡退后，没有了起初甜蜜的灵，就是因为看不见你。主啊，无论在我们所有的工作中，或每天生活里，对你的爱必须是一切。这“爱”不是知识，或是属灵经验能替代的。你是无所不知的，你知道我们的心如何。愿你用你的道使我们归正，使我们行在你的旨意中，叫你的心欢畅。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。