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读经:历代志下10章15节-11章4节

金句:历代志下11章4节
“耶和华如此说:你们不可上去与你们的弟兄争战,各归各家去吧!因为这事出于我。”

在我们读历代志下11章,或列王纪上12章有关以色列国一分为二,两个支派形成南国,十个支派形成北国的事迹,根源就在列王纪上11章9-13节,“耶和华向所罗门发怒,因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神,他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说:你既行了这事,不遵守我所吩咐你守的约和律例,我必将你的国夺回,赐给你的臣子。然而,因你父亲大卫的缘故,我不在你活着的日子行这事,必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回,要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷,还留一支派给你的儿子。”

这是神已经命定的事情,神把国从一个人手中夺回是祂的主权。废王或立王都在乎祂。

到了列王纪上11章28-39节,经文记载,“耶罗波安是大有才能的人。所罗门见这少年人殷勤,就派他监管约瑟家的一切工程。一日,耶罗波安出了耶路撒冷,示罗人先知亚希雅在路上遇见他;亚希雅身上穿着一件新衣。他们二人在田野,以外并无别人。亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片,对耶罗波安说:你可以拿十片。耶和华以色列的神如此说:我必将国从所罗门手里夺回,将十个支派赐给你。我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故,仍给所罗门留一个支派。因为他离弃我,敬拜西顿人的女神亚斯她录、摩押的神基抹,和亚扪人的神米勒公,没有遵从我的道,行我眼中看为正的事,守我的律例典章,像他父亲大卫一样。但我不从他手里将全国夺回;使他终身为君,是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。我必从他儿子的手里将国夺回,以十个支派赐给你,还留一个支派给他的儿子,使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里,在我面前长有灯光。我必拣选你,使你照心里一切所愿的,作王治理以色列。你若听从我一切所吩咐你的,遵行我的道,行我眼中看为正的事,谨守我的律例诫命,像我仆人大卫所行的,我就与你同在,为你立坚固的家,像我为大卫所立的一样,将以色列人赐给你。我必因所罗门所行的使大卫后裔受患难,但不至于永远。”

神在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁,或立极卑微的人执掌国权,祂看怎么好,就那么做。神的“定旨先见”是主因,人的“愚行劣迹”是次因。

所罗门的儿子罗波安,拒绝那些曾经侍立在父亲所罗门面前的老年人给的建议。专门去听那些与他一同长大,在他面前侍立的少年人给的意见,用严厉的话回复百姓的请求。说:“我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭;我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们。”

这恶言一出,以色列人就背叛大卫家,另立耶罗波安作他们的王。说:“我们与大卫有什么分儿呢?与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪,各回各家去吧!”大卫家啊,自顾自己吧!于是,以色列人都回自己家里去了。南国和北国就此分裂。

罗波安的狂妄和愚昧,使他转眼就失去十个支派。列王纪上12章15节,经文说,“王不肯依从百姓,这事乃出于耶和华,为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。”

罗波安当然不甘心,他来到耶路撒冷,招聚犹大家和便雅悯家,共十八万人,都是挑选的战士,要与以色列人争战,好将国夺回再归自己。

但耶和华的话临到神人示玛雅说:“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说,耶和华如此说:你们不可上去与你们的弟兄争战,各归各家去吧!因为这事出于我。众人就听从耶和华的话归回,不去与耶罗波安争战。”

大卫做什么事情都先祷告,谦卑等候神,要知道神要为他怎样行。

但罗波安跟大卫完全不同,罗波安冲冠一怒,凭借血气之勇,没有求问神,就要带着招聚来的十八万战士去跟以色列人争战,要将国夺回。

圣经没有告诉我们北国能上阵的有多少人,但孙大中估计最少八十万人,因为是十个支派,所以罗波安毫无胜算。

所以神阻止罗波安继续犯错,差神人示玛雅前去阻止,避免了一场出于血气的骨肉相残。借着神人示玛雅宣告祂的旨意,“这事出于我。”解除了危机。

“这事出于我”这短短五个字,许多时候却如同香膏一般,令我们感到舒畅,放心。

因为神在掌权,神不会错,我们只管顺服。对主说,“主啊,因我所遭遇的是出于你,你的心意已定,我就默然不语。”

只管信赖神的作为,并因为神的信实,而欢呼喜乐。

当主耶稣周流四方传道,被拒绝到最厉害的时候,他就欢乐起来。路加福音10章21节,经文记载,“正当那时,耶稣被圣灵感动就欢乐,说:父阿!天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来;父阿!是的,因为你的美意本是如此。”

“父啊,因为这事出于你,因为你的美意本是如此。”我就可以释怀,就可以放心。

学习把焦点放在神的权能上,而不是放在自己的意愿上,顺服神这样带领我,就可以一扫心中的阴霾和郁闷。

不要居心骄傲,而要存心忍耐。思想神的美善,信赖祂的带领,我们就容易“凡事谢恩”。

当你不明所以时,只要信!隐秘的事,是属耶和华我们神的。

“人非有信,就不能得神的喜悦。”“信靠神”是神对我们最大的要求。能够全然相信并接受神的安排,为着神向我们所怀“赐平安的意念”向神感恩,我们就能经历得胜。

“快乐”像蜡烛一样,风一吹就熄了。但倚靠神的喜乐像太阳,是恒久不变的。

我们常因为不明朗的前景,心中悬念太多,脸上带着愁容。但“喜乐”是救恩的“副产品”。神救了我们,祂必然看顾我们。

虽然环境给我们很大的压力,但想到神绝不会浪费儿女们的痛苦,我们心里就充满盼望。

神拥有一切主权,祂的引导,祂的安排,祂的许可,祂的拦阻,甚至祂的任凭都是不会错的。

遇到经济不景气,被裁员解雇了。顺服神,知道主有美意,难关就容易渡过。

撒母耳记下16章记载,当示每以恶言侮辱流亡在外的大卫,还拿石头打他的时候,大卫没有让跟随他的人报复,而是用和睦的话安慰他们,说,“让他咒骂罢,因为主对他说,咒骂大卫。”

让示每做神吩咐他,要他做的事吧,大卫的重担就解脱了。

今天神已经把喜乐油交在我们手里,我们要懂得用它来“膏抹”我们所处的环境。

把一切不好的事,视为神差它们来造就我们生命的“隐藏的委派”,是神派它来的。人的意思虽然不好,但神的意思原是好的。

撒但会借着你所遭遇的恶劣环境搅扰你,要使你的心不欢喜,灵不快乐,终日郁郁寡欢。但神的儿女要有“因信而有的喜乐”,脸上常常带着笑容。

神常常使用“意想不到的人”以及“难以置信的环境”,来教导我们人生最难的功课。神怎样用我们,是祂的智慧和主权。祂的意念高过我们的意念,祂的道路也高过我们的道路。

主这样做,是要在我们身上得荣耀,同时也使我们更加接近那将来的荣耀。不要不愿思想,不愿明白,单靠感觉。

罗马书11章33-36节,保罗从心里发出赞叹,说,“深哉!神丰富的智慧和知识!他的判断,何其难测,他的踪迹,何其难寻!谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?谁是先给了他,使他后来偿还呢?因为万有都是本于他,倚靠他,归于他;愿荣耀归给他,直到永远!阿们。”

神看的,跟人看的不一样。启示录2章9节,主论到士每拿教会时,祂说,“我知道你的患难,你的贫穷,你却是富足的。”

士每拿是以“效忠罗马皇帝”出名的。当罗马皇帝豆米仙当政的晚年,他以罗马皇帝的身份声称自己是神。由于他对“自居神明尊荣”的这种渴求,他就大肆迫害那些不把皇帝当作神明来拜的基督徒。尼禄皇帝的迫害,影响只在罗马,但在豆米仙手下,迫害就加大了,延伸到亚西亚。强迫尊耶稣基督为主的基督徒,要称凯撒为主。

当时犹太人可以拜耶和华,不拜罗马皇帝。那些拒绝耶稣的犹太人宣称,教会不属于犹太教。就在罗马政府那里说了很多毁谤教会的话。主说,“其实他们不是犹太人,乃是撒但一会的人。”

这些犹太人一心想藉由罗马政府来逼迫教会,常常是动乱背后的煽动者。帖撒罗尼迦前书2章15-16节,保罗说,“这犹太人杀了主耶稣和先知,又把我们赶出去;他们不得神的喜悦,且与众人为敌;不许我们传道给外邦人使外邦人得救,常常充满自己的罪恶;神的忿怒临在他们身上已经到了极处。”

可想而知,士每拿教会饱受逼迫,经历患难、贫穷。但主却说,“你们是富足的”,要他们“不用怕”。他们中间“几个人”(不是所有人)预定要被下在监牢里。受短暂的患难,不过十天八天。主要赐给那些甘心忍受试探的人生命的冠冕,因为这是祂应许给那些爱祂之人的。

约翰福音13章7节,耶稣说,“我所作的,你如今不知道,后来必明白。”

神许可在人看来的坏事发生了,后来却成就了日后的美事。奥古斯丁说,“神宁可借着坏事成全美事,也不禁止坏事存在。”

当然,神不会有以有罪的人为无罪,也不会认可人的失败和软弱。神做事有祂的时间,有祂的方式。祂的旨意,祂的计划,祂的目的和祂的应许,不会因为人的失败、软弱而受挫。祂要作的事,必定能作成,无人能拦阻。

遇到让你不愉快、不顺心的事,不要一直问神“为什么?”而要说“虽然”。主啊,“虽然”如此,我仍要感谢赞美你,我还是要事奉你,信靠你,因为你有说不尽的恩赐。

“信心”就是看见那不能看见的主,深信自己是在祂的护庇之下的。

请我们一起祷告:
主啊,大卫将你常摆在他面前,就不是被动的回应环境,而是存心忍耐,顺服你,让你介入。在不容易度过的时刻,求主帮助我们也能像大卫这样,靠着你的恩典,冷静的处理所遇到的挫折。藉由今天的信息,教导我们寻求事情的根本原因,知道这事是出于你而谦卑顺服。你是日头,是盾牌,你的美意本是如此,愿你的慈爱扶持我们。求你拦阻我们不犯任意妄为的罪,而是仰望你所要赐下的恩惠和荣耀,耐性等候你。愿你率领我们如同展开旌旗的军队,在各处显扬那因为认识你而有的香气。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。