读经：申命记15章1-11节

金句：申命记15章4节
“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了。”

以色列人进到迦南地之后，很重要的资源就是“土地”。但土地是神的。“地，和其中所充满的，世界，和住在其间的，都属耶和华。”

利未记25章23节，神说，“地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的。”

因为地是神的，要照神的指示使用。

神把应许之地赐给祂的百姓，他们一旦进入应许之地以后，就要面对“理想”与“现实”之间的张力。

除了什一奉献的要求之外，神为祂的选民又规划了“安息年”。

利未记25章1-6节记载，“耶和华在西奈山对摩西说：你晓谕以色列人说：你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息日。六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。第七年，地要守圣安息日，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。遗落自长的庄稼，不可收割；没有修理的葡萄树，也不可以摘取葡萄。这年，地要守圣安息。地在安息年所出的，要给你和你的仆人，婢女，雇工人，并寄居的外人当食物。这年的土产，也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。”

安息年是要叫地安息，不耕种，让地休耕。若是土地蒙神赐福，六年的收成足够吃七年，并且绰绰有余。

安息年那一年，到了住棚节，祭司要向所有的人宣读律法。

申命记31章9-13节记载，“摩西将这律法写出来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。摩西吩咐他们说：每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候，以色列众人来到耶和华你神所选择的地方朝见他。那时你在以色列众人面前，将这律法念给他们听。要招聚他们男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏耶和华你们的神，谨守遵行这律法的一切话。也使他们未曾晓得这律法的儿女，得以听见，学习敬畏耶和华你们的神，在你们过约旦河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。”

要有信心相信神知道怎么管理祂的土地，也相信信实的神，会满足我们的需要。

结果以色列人选择向“现实”妥协，他们不守安息年，让地安息，然而，神有办法叫地歇息。

利未记26章34-35节记载，“你们在仇敌之地居住的时候，你们的地荒凉，要享受众安息；正在那时候，地要歇息，享受安息。地多时为荒场，就要多时歇息；地这样歇息，是你们住在其上的安息年所不能得的。”

神因为以色列人背约，让耶路撒冷成为荒场，百姓被掳巴比伦。

历代志下36章20-21节记载，“凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起来。这就应验耶和华藉耶利米口所说的话：地享受安息；因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。”

在神充满恩典的律法中，以色列每隔七年，债务就会被取消。这就意味着，他们若照神的吩咐行，将不会有长期的债务。不会因为长久穷困，因为看不见希望而起来革命。

他们中间有人或许会经历一段经济糟糕的困难时期，但有机会重新开始。

神怜悯贫穷的人，祂知道孤苦无助和被欺压的人会有的需要。每逢七年的末一年，施行豁免时，欠债的人、穷人和奴仆，将会得到从祂而来的特别恩惠。

那些因为贫穷、欠债，不得已而把自己或家人卖为仆婢的，不会永远不能翻身。

神知道会有穷人，所以神建立一套法则，使其中没有人必须长期穷困。

除了先前，每三年的末一年，要把什一奉献拿出来救济穷人之外，神借着安息年的“豁免”展现出“平衡经济”的智慧。让社会不至于贫者越贫，富者越富，陷入严重的“贫富不均”而产生动乱。

以色列人只要相信神的应许，顺服神这样的安排，神会弥补一切他们以为的损失。

神是良善的神，祂就是爱，祂愿祂的儿女彼此以爱相待。箴言19章17节，所罗门说，“怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。”

箴言14章21节，“藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。”

箴言14章31节，“欺压贫寒的，是辱没造他的主；怜悯穷乏的，乃是尊敬主。”

要尊敬主，照着主所吩咐的使用手中的财富，不忘照顾身边的穷人。

我们所拥有的一切，都是神所赐的。我们并没有自由凭自己的好恶，任意挥霍。生命秩序必须照着神的旨意安排，绝不是靠着内心的冲动或一时心血来潮。

神要我们第七年“免了人的债”，我们只管放手去做，因为神一定有能力弥补偿还。

别人有困难，不要装作没看见。不要因为接近第七年豁免年，就不想帮了。不可存这样的恶念，要约束自己的心，不可有这样的想法，而要效法神的慷慨与恩赐，把它看作是“表现爱心的机会”。

别人有困难就帮助他，不要去计算距离安息年还有多久。

耶稣说，“你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为他恩待那忘恩的和作恶的。”

“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。”你若知道行善，却不去行，这就是你的罪了。

“有了机会，就当向众人行善；向信徒一家的人更当这样。”

圣徒缺乏，哪怕他无力偿还，你也要帮补他。要在宽厚中成长，不要为人吝啬。

穷人和弱势群体，是神所特别怜悯关爱的。出埃及记22章22-23节，主说，“不可苦待寡妇和孤儿；若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声。”

神不忘记穷乏人的需要，不忘记困苦人的哀求。祂为困苦人伸冤，为穷乏人辨屈。神为困苦人预备恩惠，又垂听穷乏人的祷告，保护他们，搭救他们。

主看见穷苦人就动了慈心，祂怜悯这些穷人，眷顾在患难中的孤儿寡妇。我们也当向困苦穷乏人松开手，热心赒济，并且毫不作难。

主说，“在给的时候，你心里不可愁烦。因为我必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。”

你有世上的财物，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在你里面呢？

神给你财物，是要你心里常常惦记别人的需要，为别人的好处而付出自己。

钱财不是你所拥有的，是你受托管理的。神命定，到安息年要豁免债务，使人自由，要全部“重新分配”。

基督徒要赚得诚实，用得智慧，支配得合宜。神让我们“丰富有余”，不是要我们奢侈浪费，而是要我们懂得把“富余”用“捐输”的方式，补穷困弟兄现在的不足。以后我们贫穷了，他们富有起来，换他们来帮补我们。这种“行善”和“捐输”的祭，在神眼中是一种“圣洁的奉献”，为祂所喜悦。

人生际遇是无常的，我们都会有遇到困难的时候。今天富足的，明天可能不足，今天卑微的，明天可能升高。

当趁着现在手中有“行善的力量”，先主动帮助人。将来在遇到困难的时候，别人也可以回过头来帮助你。

加拉太书6章2节，保罗说，“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”

律法反映神的性情，命令的总归就是爱。“尊守诫命”最高尚的动机，是因为我们爱神，并且深愿像祂。约翰壹书5章3节，约翰说，“我们遵守神的诫命，这就是爱他了；并且他的诫命不是难守的。”

你一心爱神，盼望像祂，祂的诫命就不会难守。

耶稣说：“有求你的，就给他：有向你借贷的，不可推辞。”不可忍着心，揝着手，总要向他松开手，照他所缺乏的借给他。

雅各在雅各书里责备耶路撒冷教会里那些自私的信徒，说，“嗐，你们这些富足人哪！应当哭泣、号咷，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世，只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了。你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子，竟娇养你们的心。你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。”

你不是向穷人松手，是向神松手，这不是你的，这是神的。神的恩惠，要借着你的手流到应得的人身上，你不可拦阻，而要顺服。当记念主耶稣的话，“施比受更为有福。”

将来神要问我们，有没有照所得的恩去关怀有需要的人？若你时常施恩与人，借贷与人，被审判的时候，就有话可以回答。

我们所需要的不是所有心里的欲望都得到满足，而是那些能让身心灵都预备好，去成就神国度与旨意的事物。多余的，都是属于别人的需要。用心管理好神所托付的，好在适当的时候与人分享。

不要徒有敬虔的外貌，而要有符合真理的行动。只要完全并恒久地顺服神，活出圣洁、公义、良善的生命，在我们中间就必没有穷人，神是这样命定的。

申命记15章4节，神说，“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了。”

留意听从神的话，好好地顾恤人，同心互助，照顾那些不能照顾自己的人，就能见证神让我们中间真的“没有穷人”了。

请我们一起祷告：
主啊，你的律法全备，能苏醒人心；你的法度确定，能使愚人有智慧。你的训词正直，能快活人的心。你的命令清洁，能明亮人的眼目。你有改变人生命的大能。当撒该与你相遇的时候，变得既诚实又慷慨。从前偷窃的，开始不再偷；而是甘愿努力，亲手作正经事，使自己有余，可以分给那些缺少的人。主啊，这是你的作为。求你叫我们转眼不看虚假，而是持定那真正的生命。帮助我们在行善中享受福乐，在宽厚中为你得人。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。