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读经:申命记15章1-11节

金句:申命记15章4节
“你若留意听从耶和华你神的话,谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令,就必在你们中间没有穷人了。”

以色列人进到迦南地之后,很重要的资源就是“土地”。但土地是神的。“地,和其中所充满的,世界,和住在其间的,都属耶和华。”

利未记25章23节,神说,“地不可永卖,因为地是我的;你们在我面前是客旅,是寄居的。”

因为地是神的,要照神的指示使用。

神把应许之地赐给祂的百姓,他们一旦进入应许之地以后,就要面对“理想”与“现实”之间的张力。

除了什一奉献的要求之外,神为祂的选民又规划了“安息年”。

利未记25章1-6节记载,“耶和华在西奈山对摩西说:你晓谕以色列人说:你们到了我所赐你们那地的时候,地就要向耶和华守安息日。六年要耕种田地,也要修理葡萄园,收藏地的出产。第七年,地要守圣安息日,就是向耶和华守的安息,不可耕种田地,也不可修理葡萄园。遗落自长的庄稼,不可收割;没有修理的葡萄树,也不可以摘取葡萄。这年,地要守圣安息。地在安息年所出的,要给你和你的仆人,婢女,雇工人,并寄居的外人当食物。这年的土产,也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。”

安息年是要叫地安息,不耕种,让地休耕。若是土地蒙神赐福,六年的收成足够吃七年,并且绰绰有余。

安息年那一年,到了住棚节,祭司要向所有的人宣读律法。

申命记31章9-13节记载,“摩西将这律法写出来,交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。摩西吩咐他们说:每逢七年的末一年,就在豁免年的定期住棚节的时候,以色列众人来到耶和华你神所选择的地方朝见他。那时你在以色列众人面前,将这律法念给他们听。要招聚他们男、女、孩子,并城里寄居的,使他们听,使他们学习,好敬畏耶和华你们的神,谨守遵行这律法的一切话。也使他们未曾晓得这律法的儿女,得以听见,学习敬畏耶和华你们的神,在你们过约旦河要得为业之地,存活的日子,常常这样行。”

要有信心相信神知道怎么管理祂的土地,也相信信实的神,会满足我们的需要。

结果以色列人选择向“现实”妥协,他们不守安息年,让地安息,然而,神有办法叫地歇息。

利未记26章34-35节记载,“你们在仇敌之地居住的时候,你们的地荒凉,要享受众安息;正在那时候,地要歇息,享受安息。地多时为荒场,就要多时歇息;地这样歇息,是你们住在其上的安息年所不能得的。”

神因为以色列人背约,让耶路撒冷成为荒场,百姓被掳巴比伦。

历代志下36章20-21节记载,“凡脱离刀剑的,迦勒底王都掳到巴比伦去,作他和他子孙的仆婢,直到波斯国兴起来。这就应验耶和华藉耶利米口所说的话:地享受安息;因为地土荒凉便守安息,直满了七十年。”

在神充满恩典的律法中,以色列每隔七年,债务就会被取消。这就意味着,他们若照神的吩咐行,将不会有长期的债务。不会因为长久穷困,因为看不见希望而起来革命。

他们中间有人或许会经历一段经济糟糕的困难时期,但有机会重新开始。

神怜悯贫穷的人,祂知道孤苦无助和被欺压的人会有的需要。每逢七年的末一年,施行豁免时,欠债的人、穷人和奴仆,将会得到从祂而来的特别恩惠。

那些因为贫穷、欠债,不得已而把自己或家人卖为仆婢的,不会永远不能翻身。

神知道会有穷人,所以神建立一套法则,使其中没有人必须长期穷困。

除了先前,每三年的末一年,要把什一奉献拿出来救济穷人之外,神借着安息年的“豁免”展现出“平衡经济”的智慧。让社会不至于贫者越贫,富者越富,陷入严重的“贫富不均”而产生动乱。

以色列人只要相信神的应许,顺服神这样的安排,神会弥补一切他们以为的损失。

神是良善的神,祂就是爱,祂愿祂的儿女彼此以爱相待。箴言19章17节,所罗门说,“怜悯贫穷的,就是借给耶和华;他的善行,耶和华必偿还。”

箴言14章21节,“藐视邻舍的,这人有罪;怜悯贫穷的,这人有福。”

箴言14章31节,“欺压贫寒的,是辱没造他的主;怜悯穷乏的,乃是尊敬主。”

要尊敬主,照着主所吩咐的使用手中的财富,不忘照顾身边的穷人。

我们所拥有的一切,都是神所赐的。我们并没有自由凭自己的好恶,任意挥霍。生命秩序必须照着神的旨意安排,绝不是靠着内心的冲动或一时心血来潮。

神要我们第七年“免了人的债”,我们只管放手去做,因为神一定有能力弥补偿还。

别人有困难,不要装作没看见。不要因为接近第七年豁免年,就不想帮了。不可存这样的恶念,要约束自己的心,不可有这样的想法,而要效法神的慷慨与恩赐,把它看作是“表现爱心的机会”。

别人有困难就帮助他,不要去计算距离安息年还有多久。

耶稣说,“你们若借给人,指望从他收回,有什么可酬谢的呢?就是罪人也借给罪人,要如数收回。你们倒要爱仇敌,也要善待他们,并要借给人不指望偿还;你们的赏赐就必大了,你们也必作至高者的儿子;因为他恩待那忘恩的和作恶的。”

“你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。”你若知道行善,却不去行,这就是你的罪了。

“有了机会,就当向众人行善;向信徒一家的人更当这样。”

圣徒缺乏,哪怕他无力偿还,你也要帮补他。要在宽厚中成长,不要为人吝啬。

穷人和弱势群体,是神所特别怜悯关爱的。出埃及记22章22-23节,主说,“不可苦待寡妇和孤儿;若是苦待他们一点,他们向我一哀求,我总要听他们的哀声。”

神不忘记穷乏人的需要,不忘记困苦人的哀求。祂为困苦人伸冤,为穷乏人辨屈。神为困苦人预备恩惠,又垂听穷乏人的祷告,保护他们,搭救他们。

主看见穷苦人就动了慈心,祂怜悯这些穷人,眷顾在患难中的孤儿寡妇。我们也当向困苦穷乏人松开手,热心赒济,并且毫不作难。

主说,“在给的时候,你心里不可愁烦。因为我必在你这一切所行的,并你手里所办的事上,赐福与你。”

你有世上的财物,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在你里面呢?

神给你财物,是要你心里常常惦记别人的需要,为别人的好处而付出自己。

钱财不是你所拥有的,是你受托管理的。神命定,到安息年要豁免债务,使人自由,要全部“重新分配”。

基督徒要赚得诚实,用得智慧,支配得合宜。神让我们“丰富有余”,不是要我们奢侈浪费,而是要我们懂得把“富余”用“捐输”的方式,补穷困弟兄现在的不足。以后我们贫穷了,他们富有起来,换他们来帮补我们。这种“行善”和“捐输”的祭,在神眼中是一种“圣洁的奉献”,为祂所喜悦。

人生际遇是无常的,我们都会有遇到困难的时候。今天富足的,明天可能不足,今天卑微的,明天可能升高。

当趁着现在手中有“行善的力量”,先主动帮助人。将来在遇到困难的时候,别人也可以回过头来帮助你。

加拉太书6章2节,保罗说,“你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。”

律法反映神的性情,命令的总归就是爱。“尊守诫命”最高尚的动机,是因为我们爱神,并且深愿像祂。约翰壹书5章3节,约翰说,“我们遵守神的诫命,这就是爱他了;并且他的诫命不是难守的。”

你一心爱神,盼望像祂,祂的诫命就不会难守。

耶稣说:“有求你的,就给他:有向你借贷的,不可推辞。”不可忍着心,揝着手,总要向他松开手,照他所缺乏的借给他。

雅各在雅各书里责备耶路撒冷教会里那些自私的信徒,说,“嗐,你们这些富足人哪!应当哭泣、号咷,因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了,衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈;那锈要证明你们的不是,又要吃你们的肉,如同火烧。你们在这末世,只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼,你们亏欠他们工钱,这工钱有声音呼叫;并且那收割之人的冤声,已经入了万军之主的耳了。你们在世上享美福,好宴乐,当宰杀的日子,竟娇养你们的心。你们定了义人的罪,把他杀害,他也不抵挡你们。”

你不是向穷人松手,是向神松手,这不是你的,这是神的。神的恩惠,要借着你的手流到应得的人身上,你不可拦阻,而要顺服。当记念主耶稣的话,“施比受更为有福。”

将来神要问我们,有没有照所得的恩去关怀有需要的人?若你时常施恩与人,借贷与人,被审判的时候,就有话可以回答。

我们所需要的不是所有心里的欲望都得到满足,而是那些能让身心灵都预备好,去成就神国度与旨意的事物。多余的,都是属于别人的需要。用心管理好神所托付的,好在适当的时候与人分享。

不要徒有敬虔的外貌,而要有符合真理的行动。只要完全并恒久地顺服神,活出圣洁、公义、良善的生命,在我们中间就必没有穷人,神是这样命定的。

申命记15章4节,神说,“你若留意听从耶和华你神的话,谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令,就必在你们中间没有穷人了。”

留意听从神的话,好好地顾恤人,同心互助,照顾那些不能照顾自己的人,就能见证神让我们中间真的“没有穷人”了。

请我们一起祷告:
主啊,你的律法全备,能苏醒人心;你的法度确定,能使愚人有智慧。你的训词正直,能快活人的心。你的命令清洁,能明亮人的眼目。你有改变人生命的大能。当撒该与你相遇的时候,变得既诚实又慷慨。从前偷窃的,开始不再偷;而是甘愿努力,亲手作正经事,使自己有余,可以分给那些缺少的人。主啊,这是你的作为。求你叫我们转眼不看虚假,而是持定那真正的生命。帮助我们在行善中享受福乐,在宽厚中为你得人。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。