读经：申命记16章1-17节

金句：申命记16章16-17节
“你一切的男丁，要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。各人要按自己的力量，照耶和华你神所赐的福分，奉献礼物。”

以色列人是喜庆的民族，神定规，一切的男丁，要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在祂所选择的地方朝见祂，却不可空手朝见。各人要按自己的力量，照祂所赐给他们的福分，奉献礼物。

申命记14章22-26节，“你要把你撒种所产的，就是你田地每年所出的，十分取一分。又要把你的五谷、新酒，和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华你神面前，就是他所选择要立为他名的居所。这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神。当耶和华你神赐福与你的时候，耶和华你神所选择要立为他名的地方，若离你太远，那路也太长，使你不能把这物带到那里去；你就可以换成银子，将银子包起来拿在手中，往耶和华你神所要选择的地方去。你用这银子，随心所欲，或买牛羊，或买清酒、浓酒，凡你心所想的，都可以买。你和你的家属，在耶和华你神的面前，吃喝快乐。”

神是体恤人，给人方便的神。神不会给百姓“不切实际”、“不合理”的要求。祂让选民感受到他们不是在苛求下事奉，而是很简便。

祂要百姓从当纳的十分之一里面拿出一部份，作为守节之用。全家人来朝见祂的时候，可以随心所欲，或买牛羊，或买清酒、浓酒，凡心里想要的，都可以买。神所选择要立为祂名的地方，在那里，他们和家人，都要在神面前吃喝欢乐。

守节的时候，他们感到事奉神不是辛苦的，而是充满欢乐。

主耶稣道成肉身的时候，也一样守节。路加福音2章41-43节记载，“每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去；守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷；他的父母并不知道。”

哈拿的丈夫以利加拿，每年从本城上到示罗，带着家人敬拜祭祀万军之耶和华。每逢献祭的日子，他将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿。

民间信仰里的“神明”，需要人用食物来供奉。但神不用，因为万有都是祂的。诗篇50篇7-13节，神说，“我的民哪，你们当听我的话；以色列阿，我要劝戒你。我是神，是你的神。我并不因你的祭物责备你，你的燔祭常在我面前。我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊。因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽，也都属我。我若是饥饿，我不用告诉你；因为世界和其中所充满的，都是我的。我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？”

“平安祭”是象征与神和好，以神为乐，与神为友的一种“交谊性”的祭物。也是“唯一”可以让献祭者和他的家人同吃的祭物。

神喜悦我们与人分享我们对祂的感恩。献祭者领回了祭肉，可以与朋友一同设宴享用。

献平安祭时，献祭者本人要先按手在祭物的头上，然后宰杀，洒血于祭坛的四周。把两个腰子，和腰子上的脂油，取下放在坛上烧掉献给神，作馨香的火祭。脂油都是耶和华的。

然后把胸跟右腿给祭司，其余的部分归献祭者，他可以带回去分给人吃。但“为感谢献平安祭牲的肉，要在献祭的日子吃，一点不可留到早晨。”

洁净的人都可以吃，若是沾染了污秽不洁净，当日就不能吃。若是为还愿而献的，可以延后一天吃。

撒母耳记上16章4-5节记载，“撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说：你是为平安来的吗？他说：为平安来的，我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。”

为了能吃到祭物，耶西和他的众子都要自洁。

平安祭任何时候都可以献上，尤其一年当守的三节，就是逾越节、五旬节、住棚节。

逾越节、五旬节和住棚节都有各自的属灵意涵。

正月十四日是逾越节，提前四天，在当月第十天把羊羔预备好。耶稣基督是神的羔羊，要在逾越节被宰杀，要为我们的罪被钉在十字架上，就在四天前的“棕枝主日”，祂庄严进入耶路撒冷。

吃了逾越节的羊羔，要准备离开埃及，而且永远不要再回头。

埃及人催促百姓，打发他们快快出埃及时，百姓是拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。他们用埃及带出来的生面，烤成无酵饼；这生面原没有发起，因为他们被催逼离开埃及，不能耽延，也没有为自己预备什么食物。

从正月十四日晚上，到二十一日晚上，要一连七天吃无酵饼。“七”代表完全的日子，从主的死一直到主再来，都要举行圣餐，在圣礼中擘饼记念主。

守这无酵节，不只是在擘饼的时候，也是在整个教会的生活中。因为教会就是一个身体，一个饼，是无酵的面，必须除去所有的旧酵，成为圣洁的新团。要谨防异端和世俗化，用纯洁的真理，纯正的教义使会众成圣。

在神的各家中，要开始“除酵”，把旧酵除去。除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。

一旦我们明白主为我的罪死了，信主蒙恩的当下，就要开始脱离不当的欲望和念头，将自己分别为圣归给基督，不再与罪恶妥协。而是让主把我们从罪中拯救出来。

得救之后，主不是立刻把我们接回天家，而是留我们在地上。祂要教导我们，除去不敬虔的心，和属世的私欲，在今世过着自律、公义、敬虔的生活，等候祂的再来。

一个真信主的人，因为灵魂已经苏醒，并且走在主所引导的义路上，他的品格、思想和行为，会逐步符合神公义的要求。

所罗门说，“正直人的纯正必引导自己。”你向神心存正直，自然会这么做。主要我们在“越来越像祂”的过程中显出得胜。祂已经立定义人的脚步，祂的热心和大能足能成就这一切，只要坚心依靠祂。

约翰说，“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”

请留意，“逾越节”不是以色列人的，是耶和华的，表示属灵的意涵乃是扩及万民。

每年逾越节，他们要来到神所指定的地方，晚上日落的时候，献逾越节的祭。

“黄昏的时候”，就是在三点和六点之间。耶稣基督在早上九点钟被钉在十字架上，在日影“开始偏斜”时断气，那是靠近黄昏的时候。

他们领了祭肉，把肉烤了吃，又吃无酵饼六日，第七日守圣会。

然后，在收割初熟麦子的时候，他们要守七七节。又在年底，要守收藏节，就是住棚节。

按利未记23章15-16节记载，“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。”

除酵节第一天“安息日的次日”就是“主日”。那一天耶稣复活了。耶稣复活显现四十天，门徒在耶路撒冷等候十天，一共五十天。时候到了，门徒领受所应许的圣灵。

神在万物中“重新创造”的办法，就是在基督里借着圣灵，用真道生了我们。

启示录14章4节，约翰说，“这些人（就是从地上买来的十四万四千人）未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。”

当主再来的时候，我们这些有圣灵印记的人，要被收藏在天上。

救恩的工作是由圣灵继续和完成。在基督里，我们灵魂得救了，生活要成圣，将来身体要得赎。

主借着圣灵在我们身上施恩，引导，教导，督促，抚育，加给我们力量，使我们能活出与蒙召的恩相称，与神儿女的名相符的生活。

耶稣不但上耶路撒冷守节，约翰福音7章37-38节，“到了节期的末日，就是最大之日。耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”

约翰说，耶稣在住棚节第八日说这话是指信他之人，要受圣灵说的；那时还没有赐下圣灵来。为什么？约翰解释，“因为耶稣尚未得着荣耀。”

耶稣还没有受死的苦，升天得荣耀。

当年在旷野，摩西照神的吩咐，举手用先前击打河水的杖击打盘石，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。就预表当耶稣基督在十字架上为我们被击打、苦待，完成救赎大功。“盘石里有水流出来”，就预表复活升天的耶稣得荣耀以后，从天上把圣灵浇灌下来。

哥林多前书10章4节，保罗说，“那盘石就是基督。”

主不但住在我们中间，而且日日供应我们。我们属灵的旷野所需要的一切，在祂里面都能得到满足。这样与神相交的盛筵，请问你领受了吗？

读申命记16章，你会读到“欢乐”、“欢乐”、“非常欢乐”，因为神就是这样好。

请我们一起祷告：
主啊，你是满有恩典的主。因为你是这样好，我们生活的重心就是感恩。愿你借着旧约这些律例教导我们，把你要做的事，透过节庆，让以色列百姓预先体会。你在历史中的作为，所成就的救恩，我们如今明白了，也领受了。谢谢你为我们而来，你来了是要叫我们得生命，并且得的更丰盛。信你的人在灵里与你相交，他们不再饥，也不再渴，因为你是赐人生命的粮，你所赐的活水，在信你的人里面一直涌到永生。愿你借着今天的信息，对还不认识你的朋友说话，使他们满心愿意加入这喜庆的行列。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。