读经：申命记17章14-20节

金句：使徒行传13章21节
“后来他们求一个王，神就将便雅悯支派中，基士的儿子扫罗，给他们作王四十年。”

申命记16和17章谈到“审判官”和“立王”的事。

神在以色列人中间设立的权柄有君王、祭司、先知、长老（审判官）和其助理（官长）。

审判席设在城门口。

审判官和官长要妥善处理司法上的事，解决争端，调解分歧，让受害的得赔偿，害人的得惩罚。

审判官负责审案断案，官长则执行判决。

审判官要秉公行义。不可屈枉正直，不可看人的外貌，也不可收受贿赂；因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。

历代志下19章4-11节，“约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神；又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，对他们说：你们办事应当谨慎；因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事；因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。约沙法嘱咐他们说：你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法、诫命、律例、典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致他的忿怒临到你们和你们的弟兄；这样行，你们就没有罪了。凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们；凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们；在你们面前有利未人作官长。你们应当壮胆办事，愿耶和华与善人同在。”从这里我们看见审判官当时如何办事。

审判时他们要放下一切个人成见，追求公正公义。

诗篇82篇1-2节，诗人说，神站在有权力者的会中，在“诸神”中行审判，说：你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？

当审判官在行使神赋予他们的权柄时，神说，“你们是神。”

代表神行审判的“神的代理人”，神说他们是“神”。并不是说他们的“本质”和神一样，而是他们“代表神”，但他们终究是人。

诗篇82篇6-7节，神说，“我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。然而你们要死，与世人一样；要仆倒，像王子中的一位。”

主耶稣对拿石头要打他的犹太人也提到，“你们的律法上岂不是写着：我曾说你们是神么？”

申命记17章8-13节，摩西说，“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你神所选择的地方。去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们；他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话，谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行，他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”

祭司、利未人被认为是更明智的法官，因为他们了解神的话语。难断的案件需要有神的圣灵帮助。

如果大祭司是“主任牧师”，那众祭司是“牧师”，利未人就是“执事”。扮演从属、辅助的角色。

利未人工作的重点不在献祭仪式上，而是协助亚伦家族照管会幕。

利未人还要和祭司一起将神的话语教导神的百姓。

申命记24章8节，“在大痲疯的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的，留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。”

利未人分担祭司教导律法的工作，为百姓提供律法的指导。

神心意中的利未人必须是敬畏祂，因祂的名在所立之处战兢。真实的律法在他口中，在他嘴里没有不义的话。以平安和正直与神同行，使多人回头离开罪孽。

摩西吩咐百姓要除掉悖逆、不服权柄的恶。

罗马书13章1-2节，保罗说，“在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的；凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。”

3-5节，保罗又说，“作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么？你只要行善，就可得他的称赞；因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空的佩剑；他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。”

申命记17章14节之后，就提到“立王”的事。摩西说，“到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说，我要立王治理我，像四围的国一样。你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹；因耶和华曾吩咐你们说：不可再回那条路去。他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可以在以色列中在国位上年日长久。”

立王不是神所吩咐的责任，不是非做不可的事，因为“神权治理”乃是最好的治理。

唐崇荣牧师讲过一句话，“真理的上帝是最专制的。”神“专制”，因为祂的“权”和祂的“理”是一致的。祂的“智慧”和祂的“权柄”是结合的。

人不是这样，一旦错把权柄交给不守真理的人就有祸了！有“权”无“理”是灾难。“德不配位”在人间常常会有。柏拉图说过，“智慧和权柄没有结合的时候，那个地方就产生混乱。”

因为人是被造有限的，又是在罪孽里生的。我们信赖神，甘心顺服祂，因为祂乃是“有位格之真理的本体”，祂就是真理，就是智慧的源头，祂永远不会错。

神远远看见以色列将来会有君王。

创世记17章6节，神应许亚伯拉罕，“我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。”

创世记17章15-16节，“神又对亚伯拉罕说：你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子；我要赐福给她，她也要作多国之母，必有百姓的君王从她而出。”

甚至已经指明君王要出于犹大支派。创世记49章10节提到：“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间。”

神许可百姓立王，但所立的王一定要符合神所规定的条件。王必须是由神拣选，由神来任命。立王可以，但是要立合神心意的王，要立对的人作王。

以色列人要求撒母耳为他们立王是因为他们厌弃神，不要神作他们的王。

神要撒母耳依从百姓的话，对撒母耳说，“因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。”

何时立王要等候神，神会指示。以色列人要求撒母耳为他们立王，是希望他们“像列国一样”，忘了他们是“独居的民，不列在万民中。”

以色列人就好比路加福音第15章主耶稣所说“浪子的比喻”里的那个浪子，吵着要“分家产”。父亲把产业分给小儿子的时候，他心里是什么滋味呢？必定是很无奈的说，“唉！随他吧。既然他执意要分财产，我就把他感到应得的产业分给他，就给他吧。”

神不喜悦他们“这样”立王。

神预定大卫作王，也知道百姓心里所存的。祂指示撒母耳去膏一个百姓一定会喜欢，民意一定会拥戴的王。这个要先于大卫之前作王的人，就是扫罗。

扫罗不是犹大支派的人，但神让他抽签的时候被抽出来。让他先起来治理百姓。浪子不尝到离家的苦，就永远不晓得家里的好。

神给了以色列人他们想要的，让他们看见“结果”就是这样。扫罗在惊惶中死在基利波山上，非利士人割下他的首级，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。

不按神的指引立王，所立的王只会管辖他们。派他们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前；又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；必征用他们的女儿为他制造香膏，做饭烤饼；必夺去他们最好的田地、葡萄园和橄榄园，赐给自己的臣仆。他们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；又必征用他们的仆婢、最精壮的青年和驴，替他工作。他们的羊群，他必取十分之一，连他们自己也必作他的仆人。到时，他们必因自己所选的王而哀求神，那时神却不应允他们。

撒母耳先把“结果”告诉百姓。百姓竟不肯听从撒母耳的话，说：“不然！我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”

神救他们脱离一切灾难，他们却一心想要仿效邻国，立王好率领他们争战，保障他们的安全。他们不要神保护，他们要王保护。宁可要人管，不要神管。但“不要耶稣作王，就是等着让暴君统治。”

王的心在神面前若不谦卑圣洁，就会出现许多脱序的行为。

“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”

扫罗并不是合神心意的王，他行事与神反对。神不喜悦扫罗，但仍然让他作王四十年。

大卫是神所选立，真正合祂心意的王。大卫也被称为“神人”，因为他把神摆在第一位，看重神的荣耀过于一切。

大卫谦卑看自己是“神的仆人”。以神的事为念，以神的心为心，向神柔软谦卑，不像扫罗心存刚硬，而是按神的旨意，服事了他那一世的人。

大卫关切神的荣耀，喜爱神的话语，按神的旨意，用心中的纯正和手中的巧妙牧养神所托付的百姓。他的心因为在神面前诚实，就蒙神悦纳。以后“好王”就是“效法大卫”，坏王就是“不像他祖大卫”。

约雅敬王，不但违背律法书上的话，听了由先知耶利米口述，巴录所笔记的话，还用文士的刀，将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。这样不尊重神的话。

反观大卫很可能在登基时写下诗篇19篇，赞美神的话是全备的，是十全十美的。并说愿我口中的言语，心里的意念，能在神面前蒙悦纳。神主动与大卫立约，让祂的独生爱子，从大卫后裔所生，坐在大卫宝座上的，治理神的家。祂是为我们带来平安的好牧人，在祂有力的统治下，人生的黑暗必要过去，奇妙光明必定到来。

请我们一起祷告：
主啊，摩西预料到以色列人将来会为自己选一个王。你指示他立王的条件。你知道以色列需要有一位你所选立的好王。你让大卫成为典范，大卫并非十全十美，他也曾经在灵性软弱时犯过大罪。但大卫行你眼中看为正的事，活出了你心意中王应有的样子。主啊，你自己作我们的王，作我们的牧人，我们就踊跃在青草地，能安然躺卧在溪水边。你无限的统治，从这一代到那一代，让我们尽情感受到你的权能和慈爱。愿你的国度在我们中间彰显，愿你的民多如清晨甘露。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。