读经：出埃及记21章1-6节

金句：申命记15章16-17节
“他若对你说：我不愿意离开你，是因他爱你和你的家，且因在你那里很好。你就要拿锥子，将他的耳朵在门上刺透，他便永远为你的奴仆了。你待婢女也要这样。”

出埃及记21章1节，神晓谕摩西，“你在百姓面前所要立的典章是这样。”

除了十诫作为律法的总纲之外，“约书”进一步的提供了判例。把十诫的原则应用到具体的处境，这些律例是十诫的“引伸”。首先是民事、司法的案例。

神把以色列民当作祂的百姓，所以赐给他们各种民事、司法的律例。当以色列民被掳外邦，这些民事、司法的律例就随之废去。但是道德的律例，没有任何改变。就是律法中的圣洁、公义和良善。神喜爱仁义公平；遍地满了祂的慈爱。

出埃及记21章2-11节，是根据十诫的精神引伸出来的“对待奴仆”的条例。

以色列无论什么原因被卖为奴仆，到第七年就可以获得自由。

利未记25章39-43节记载，“你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可叫他像奴仆服事你。他要在你那里像雇工人和寄居的一样，要服事你，直到禧年。到了禧年，他和他儿女要离开你，一同出去归回本家，到他祖宗的地业那里去。因为他们是我的仆人，是我从埃及地领出来的，不可卖为奴仆，不可严严的辖管他，只要敬畏你的神。”

旧约的“奴仆”接近“雇主”和“雇工”的关系。

以弗所书6章9节，“你们作主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们；因为知道他们和你们，同有一位主在天上，他并不偏待人。”

歌罗西书4章1节，保罗又说，“你们作主人的，要公公平平的待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。”

提摩太前书6章2节，保罗说，“仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他；更要加意服事他；因为得服事之益处的，是信道蒙爱的。你要以此教训人，劝勉人。”

申命记15章12-18节，经文提到，你弟兄中若有一个希伯来男人，或希伯来女人被卖给你，服事你六年；到第七年就要任他自由出去。你任他自由的时候，不可使他空手而去。要从你羊群、禾场、酒醡之中，多多的给他；耶和华你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神将你救赎。因此，我今日吩咐你这件事。他若对你说：“我不愿意离开你，”是因他爱你和你的家，且因在你那里很好。你就要拿锥子，将他的耳朵在门上刺透，他便永远为你的奴仆了。你待婢女也要这样。你任他自由的时候，不可以为难事，因他服事你六年，较比雇工的工价多加一倍了。耶和华你的神，就必在你所作的一切事上赐福与你。

以赛亚书14章16节，但现在耶和华说：“三年之内，照雇工的年数，摩押的荣耀与他的群众必被藐视，余剩的人甚少无几。”

雇工的年数是“三年”，他已经做了六年，主人应当感到“赚到了”，神没有让人吃亏，不要为难同胞，而要有怜恤的心，不要使他空手而去。神怎样赐福给你，你也要从羊群、禾场、酒醡之中，多多的给他。

主说，“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”

犹大王西底家眼见大难逼近，被巴比伦大军包围，就与耶路撒冷的众民立约，要向奴仆宣告自由，叫各人任他希伯来仆人和婢女自由出去。但一看迦勒底人拔营离开耶路撒冷，暂时撤退，就又反悔，叫所任去自由的仆人婢女再回来，勉强他们仍为仆婢。

西底家的心对神顽固，结果就得到最悲惨的下场。

按照摩西的律法，凡作奴仆的以色列人，服事主人六年，到了第七年，就可以离开主人重获自由。但如果他因为感激主人对他那么好，不愿意自由出去。主人就可以照律法的程序把他留下。

主人要怎么做呢？主人就把因为爱他甘愿留下的仆人，带他到审判官那里，又把他带到他的门前，靠着门框，用锥子穿透他的耳朵，他就永远服事主人。

用锥子穿他的耳朵，诗篇40篇6节，翻译作“开通”。基督的灵感动大卫说，“你已经开通我的耳朵。”

主耶稣在照父神旨意拯救世人的事上，甘心取了奴仆的形像，成为人的样式，在肉身中间遵行神的旨意，凡事仰望神的帮助。

诗篇40篇6节，8节，基督的灵借着大卫的口表明了“顺服天父”的心志。“祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵(my ears you have pierced)。燔祭和赎罪祭非你所要。”“我的神阿，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”

这是一句圣子对圣父讲的话，是圣子对圣父的感恩，而这个感恩是源自于祂对圣父绝对的顺从。

神永恒的旨意在救赎人的事情上，已经确定，父神要为祂爱子预备身体，让祂道成肉身，住在我们中间，要以祂为赎罪祭，祂要成全经上指着祂所有的预言。

路加福音24章25-27节，主耶稣从死里复活以后，对以马忤斯路上的两个门徒说，“无知的人哪！先知所说的一切话，你们的心，信的太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的么？”于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。

如前所说，仆人继续留下来服事，如同人愿意走第二里路，是出于爱。

基督是神的义仆。诗篇116篇16节，基督借着诗人的口表明，“耶和华阿，我真是你的仆人；我是你的仆人，是你婢女的儿子，你已经解开我的绑索。”

以赛亚书42章1节，神说，“看哪，我的仆人我所扶持所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。”基督自由地服事天父。

以赛亚书42章4节，“他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。”

诗篇84篇10节，可拉的后裔说，“在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。”

诗人的心就像那不愿离开的奴仆。基督愿意成为神的奴仆，永远忠于神。不是暂时的，乃是永久的。

基督的灵感动先知说，“主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。”

在神“救赎人的恩典之约”里，圣父预备了救恩，圣子耶稣基督甘愿来为我们成全救恩。

父、子、圣灵之间协议好了，圣子就顺服，直到在十字架上说“成了”。父将祂升为至高（这是指人性说的，因为神性已经是至高），又赐给祂那超乎万名之上的名（明显地祂是“实至名归”），而父就将万有交在祂手中。

希伯来书10章5-7节，作者引用诗篇上的话说，所以基督到世上来的时候，就说：神阿！祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体；燔祭和赎罪祭是你不喜欢的；那时我说：“神阿！我来了，为要照你的旨意行。”我的事在经卷上已经记载了。

“开通耳朵”和“预备身体”之间有什么关联呢？保罗讲的很清楚，主耶稣本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

祂取了奴仆的形像，终生作神的义仆。因为旧约的祭物和礼物是不管用的，公牛和山羊的血断不能赎罪。这些只是将来美事的影儿，不能真正叫神悦纳。必须是基督，神的爱子“心甘情愿”到世上来成全神在创世之前所预备的救赎计划。

彼得说，“基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为我们显现。”

基督是神为我们预备的替罪羔羊。神设立祂作“挽回祭”，好叫我们从祂公义的忿怒中被挽回过来。先知以赛亚预言，“他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”

那些预表基督受苦的礼仪，只是指向将来美事的影儿，不是本物的真相。

基督替我们担罪，为我们受死是甘愿的。因此，在约翰福音10章18节，祂说，“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。”

从“本质”和“意愿”都显出，这是真正能满足神心意的“祭”。真正能够除罪的，是耶稣基督为我们流出的宝血。

神的旨意是让基督献上自己为赎罪祭，这件事情，埃提阿伯的太监在读以赛亚书的时候，透过腓利的讲解，他终于明白了，当下他就信了耶稣，并请腓利赶紧给他施洗。

为了为我们献上自己为赎罪祭，基督必须道成肉身，他取了奴仆的形像，成为人的样式。他是完全无罪的，却以“罪身的形状”，就是亚当堕落之后失去荣光的形像，活在世人中间，好在十字架上替我们赎罪。

当时候到了，圣灵借着大卫的口，就把神将来要做的事，预先指示我们。

今天我们愿意终生服事主，让主开通我们的耳朵吗？是否我们愿意听从主，日日在祂门口仰望，在祂门框旁边等候？父神怎样开通基督的耳朵，接受祂；主也同样要我们“放在祂脚前”的那种永远的奉献。

加拉太书6章17节，保罗说，“从今以后，人都不要搅扰我；因为我身上带着耶稣的印记。”我是属耶稣的，是祂的奴仆。

我们希望得到最受人瞩目的地位，在耶稣的左右，我们羡慕这样的荣耀，求主把它赐给我。但我们有没有预备自己，喝主所喝的杯，受主所受的洗呢？有没有甘心作主的奴仆，像保罗这样？

耶稣说，“父神为谁预备的，就赐给谁。”确实，父有预备，但不会给“没有预备”的人。祂把应许之地给了以色列人，选民却必须起来争战，才能得地为业。对我们而言，“恩典”也绝不会是对我们怠惰的赏赐。

主怎样热切的把天父对祂说的话放在心里，甘心照祂的旨意行。我们也当心意更新而变化，察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。以父神美好的旨意，作为我们各人的心志。效法主，不是受人的服事，乃是主动服事人，甘愿作众人的仆人。

亲爱的朋友，如果你还不是基督徒，当你明白，神竟然以这样独特的方式亲自为你预备了这样一位伟大美好的救主，祂如此爱你，甘愿为你舍己。你理当满怀喜乐的迎接祂。愿主的灵引导你，感动你，使你因为看出律法中的奇妙而甘心归向祂。

请我们一起祷告：
主啊，借着今天的信息，我们明白了何以你说你的食物就是遵行差你来的天父的旨意，作成祂的工。因为这是你心里所愿意的。你爱天父，天父也爱你。我们深愿像你，在肉身中间遵行天父的旨意，因为世人都犯了罪，亏缺了祂的荣耀。父啊，但愿你在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！愿你坚固我们对你委身的心志，叫我们活出你爱子的样式。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。