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读经:出埃及记21章1-6节

金句:申命记15章16-17节
“他若对你说:我不愿意离开你,是因他爱你和你的家,且因在你那里很好。你就要拿锥子,将他的耳朵在门上刺透,他便永远为你的奴仆了。你待婢女也要这样。”

出埃及记21章1节,神晓谕摩西,“你在百姓面前所要立的典章是这样。”

除了十诫作为律法的总纲之外,“约书”进一步的提供了判例。把十诫的原则应用到具体的处境,这些律例是十诫的“引伸”。首先是民事、司法的案例。

神把以色列民当作祂的百姓,所以赐给他们各种民事、司法的律例。当以色列民被掳外邦,这些民事、司法的律例就随之废去。但是道德的律例,没有任何改变。就是律法中的圣洁、公义和良善。神喜爱仁义公平;遍地满了祂的慈爱。

出埃及记21章2-11节,是根据十诫的精神引伸出来的“对待奴仆”的条例。

以色列无论什么原因被卖为奴仆,到第七年就可以获得自由。

利未记25章39-43节记载,“你的弟兄若在你那里渐渐穷乏,将自己卖给你,不可叫他像奴仆服事你。他要在你那里像雇工人和寄居的一样,要服事你,直到禧年。到了禧年,他和他儿女要离开你,一同出去归回本家,到他祖宗的地业那里去。因为他们是我的仆人,是我从埃及地领出来的,不可卖为奴仆,不可严严的辖管他,只要敬畏你的神。”

旧约的“奴仆”接近“雇主”和“雇工”的关系。

以弗所书6章9节,“你们作主人的待仆人,也是一理,不要威吓他们;因为知道他们和你们,同有一位主在天上,他并不偏待人。”

歌罗西书4章1节,保罗又说,“你们作主人的,要公公平平的待仆人,因为知道你们也有一位主在天上。”

提摩太前书6章2节,保罗说,“仆人有信道的主人,不可因为与他是弟兄就轻看他;更要加意服事他;因为得服事之益处的,是信道蒙爱的。你要以此教训人,劝勉人。”

申命记15章12-18节,经文提到,你弟兄中若有一个希伯来男人,或希伯来女人被卖给你,服事你六年;到第七年就要任他自由出去。你任他自由的时候,不可使他空手而去。要从你羊群、禾场、酒醡之中,多多的给他;耶和华你的神怎样赐福与你,你也要照样给他。要记念你在埃及地作过奴仆,耶和华你的神将你救赎。因此,我今日吩咐你这件事。他若对你说:“我不愿意离开你,”是因他爱你和你的家,且因在你那里很好。你就要拿锥子,将他的耳朵在门上刺透,他便永远为你的奴仆了。你待婢女也要这样。你任他自由的时候,不可以为难事,因他服事你六年,较比雇工的工价多加一倍了。耶和华你的神,就必在你所作的一切事上赐福与你。

以赛亚书14章16节,但现在耶和华说:“三年之内,照雇工的年数,摩押的荣耀与他的群众必被藐视,余剩的人甚少无几。”

雇工的年数是“三年”,他已经做了六年,主人应当感到“赚到了”,神没有让人吃亏,不要为难同胞,而要有怜恤的心,不要使他空手而去。神怎样赐福给你,你也要从羊群、禾场、酒醡之中,多多的给他。

主说,“我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。”

犹大王西底家眼见大难逼近,被巴比伦大军包围,就与耶路撒冷的众民立约,要向奴仆宣告自由,叫各人任他希伯来仆人和婢女自由出去。但一看迦勒底人拔营离开耶路撒冷,暂时撤退,就又反悔,叫所任去自由的仆人婢女再回来,勉强他们仍为仆婢。

西底家的心对神顽固,结果就得到最悲惨的下场。

按照摩西的律法,凡作奴仆的以色列人,服事主人六年,到了第七年,就可以离开主人重获自由。但如果他因为感激主人对他那么好,不愿意自由出去。主人就可以照律法的程序把他留下。

主人要怎么做呢?主人就把因为爱他甘愿留下的仆人,带他到审判官那里,又把他带到他的门前,靠着门框,用锥子穿透他的耳朵,他就永远服事主人。

用锥子穿他的耳朵,诗篇40篇6节,翻译作“开通”。基督的灵感动大卫说,“你已经开通我的耳朵。”

主耶稣在照父神旨意拯救世人的事上,甘心取了奴仆的形像,成为人的样式,在肉身中间遵行神的旨意,凡事仰望神的帮助。

诗篇40篇6节,8节,基督的灵借着大卫的口表明了“顺服天父”的心志。“祭物和礼物,你不喜悦;你已经开通我的耳朵(my ears you have pierced)。燔祭和赎罪祭非你所要。”“我的神阿,我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。”

这是一句圣子对圣父讲的话,是圣子对圣父的感恩,而这个感恩是源自于祂对圣父绝对的顺从。

神永恒的旨意在救赎人的事情上,已经确定,父神要为祂爱子预备身体,让祂道成肉身,住在我们中间,要以祂为赎罪祭,祂要成全经上指着祂所有的预言。

路加福音24章25-27节,主耶稣从死里复活以后,对以马忤斯路上的两个门徒说,“无知的人哪!先知所说的一切话,你们的心,信的太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的么?”于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。

如前所说,仆人继续留下来服事,如同人愿意走第二里路,是出于爱。

基督是神的义仆。诗篇116篇16节,基督借着诗人的口表明,“耶和华阿,我真是你的仆人;我是你的仆人,是你婢女的儿子,你已经解开我的绑索。”

以赛亚书42章1节,神说,“看哪,我的仆人我所扶持所拣选、心里所喜悦的!我已将我的灵赐给他;他必将公理传给外邦。”基督自由地服事天父。

以赛亚书42章4节,“他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理;海岛都等候他的训诲。”

诗篇84篇10节,可拉的后裔说,“在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;宁可在我神殿中看门,不愿住在恶人的帐棚里。”

诗人的心就像那不愿离开的奴仆。基督愿意成为神的奴仆,永远忠于神。不是暂时的,乃是永久的。

基督的灵感动先知说,“主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。”

在神“救赎人的恩典之约”里,圣父预备了救恩,圣子耶稣基督甘愿来为我们成全救恩。

父、子、圣灵之间协议好了,圣子就顺服,直到在十字架上说“成了”。父将祂升为至高(这是指人性说的,因为神性已经是至高),又赐给祂那超乎万名之上的名(明显地祂是“实至名归”),而父就将万有交在祂手中。

希伯来书10章5-7节,作者引用诗篇上的话说,所以基督到世上来的时候,就说:神阿!祭物和礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体;燔祭和赎罪祭是你不喜欢的;那时我说:“神阿!我来了,为要照你的旨意行。”我的事在经卷上已经记载了。

“开通耳朵”和“预备身体”之间有什么关联呢?保罗讲的很清楚,主耶稣本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。

祂取了奴仆的形像,终生作神的义仆。因为旧约的祭物和礼物是不管用的,公牛和山羊的血断不能赎罪。这些只是将来美事的影儿,不能真正叫神悦纳。必须是基督,神的爱子“心甘情愿”到世上来成全神在创世之前所预备的救赎计划。

彼得说,“基督在创世以前,是预先被神知道的,却在这末世,才为我们显现。”

基督是神为我们预备的替罪羔羊。神设立祂作“挽回祭”,好叫我们从祂公义的忿怒中被挽回过来。先知以赛亚预言,“他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。”

那些预表基督受苦的礼仪,只是指向将来美事的影儿,不是本物的真相。

基督替我们担罪,为我们受死是甘愿的。因此,在约翰福音10章18节,祂说,“没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。”

从“本质”和“意愿”都显出,这是真正能满足神心意的“祭”。真正能够除罪的,是耶稣基督为我们流出的宝血。

神的旨意是让基督献上自己为赎罪祭,这件事情,埃提阿伯的太监在读以赛亚书的时候,透过腓利的讲解,他终于明白了,当下他就信了耶稣,并请腓利赶紧给他施洗。

为了为我们献上自己为赎罪祭,基督必须道成肉身,他取了奴仆的形像,成为人的样式。他是完全无罪的,却以“罪身的形状”,就是亚当堕落之后失去荣光的形像,活在世人中间,好在十字架上替我们赎罪。

当时候到了,圣灵借着大卫的口,就把神将来要做的事,预先指示我们。

今天我们愿意终生服事主,让主开通我们的耳朵吗?是否我们愿意听从主,日日在祂门口仰望,在祂门框旁边等候?父神怎样开通基督的耳朵,接受祂;主也同样要我们“放在祂脚前”的那种永远的奉献。

加拉太书6章17节,保罗说,“从今以后,人都不要搅扰我;因为我身上带着耶稣的印记。”我是属耶稣的,是祂的奴仆。

我们希望得到最受人瞩目的地位,在耶稣的左右,我们羡慕这样的荣耀,求主把它赐给我。但我们有没有预备自己,喝主所喝的杯,受主所受的洗呢?有没有甘心作主的奴仆,像保罗这样?

耶稣说,“父神为谁预备的,就赐给谁。”确实,父有预备,但不会给“没有预备”的人。祂把应许之地给了以色列人,选民却必须起来争战,才能得地为业。对我们而言,“恩典”也绝不会是对我们怠惰的赏赐。

主怎样热切的把天父对祂说的话放在心里,甘心照祂的旨意行。我们也当心意更新而变化,察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。以父神美好的旨意,作为我们各人的心志。效法主,不是受人的服事,乃是主动服事人,甘愿作众人的仆人。

亲爱的朋友,如果你还不是基督徒,当你明白,神竟然以这样独特的方式亲自为你预备了这样一位伟大美好的救主,祂如此爱你,甘愿为你舍己。你理当满怀喜乐的迎接祂。愿主的灵引导你,感动你,使你因为看出律法中的奇妙而甘心归向祂。

请我们一起祷告:
主啊,借着今天的信息,我们明白了何以你说你的食物就是遵行差你来的天父的旨意,作成祂的工。因为这是你心里所愿意的。你爱天父,天父也爱你。我们深愿像你,在肉身中间遵行天父的旨意,因为世人都犯了罪,亏缺了祂的荣耀。父啊,但愿你在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!愿你坚固我们对你委身的心志,叫我们活出你爱子的样式。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。