读经：使徒行传18章24-28节
金句：诗篇25篇9节
“祂必按公平引领谦卑人，将祂的道教训他们。”
人都是不完全，需要被纠正的。尤其是在观念上和态度上。
所罗门说，“听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。”又说，“喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。”
喜爱管教的，就得着知识；恨恶纠正的，却是愚蠢。拒绝批评，只会害了自己；听从纠正，却得着智慧。
箴言15章32节，所罗门是这样说的，“弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧。”
大卫认为，如果有义人重重的击打他，以便纠正他，对他来说这是一种仁慈。他说，“我的头不要闪躲这浇灌的膏油。”
我们容易活在任性里，我行我素，被自己的缺点控制而不自知。
十九世纪法国文学家巴尔扎克说，“只有那些晓得控制他们的缺点，不让这些缺点控制自己的人才是强者。”
日本职棒全垒打王王贞治，在打击区挥棒时曾有一个缺点，就是当投手做出投球的姿势的时候，他会下意识的把手中握紧的球棒“后送”，导致他的重心也跟着稍微后移。等到投手把球投过来，他要挥棒时，往往因为重心要往前慢了半拍，而挥棒落空。
后来他遇到一位很好的教练，名叫荒川博，看出了他的毛病，建议他把前脚抬起来，用后脚支撑，这样球棒就不会再“后送”（因为一“后送”，他的脚就会站不稳）。
等对方投手球一投出，前脚就落地，并倾全力挥棒。王贞治接受荒川博的指导，修正了球棒“后送”的问题之后，频频击出全垒打。
1977年，他打出第756支全垒打，超越美国全垒打王汉克‧阿伦所保持755支的世界记录。他到退休时所保有的868支全垒打世界记录，至今没有人能超越，就因为他“及时”修正了那个动作。
当主耶稣道成肉身在地上作人的时候，祂也纠正人的错误。
耶稣在迦拿“变水为酒”的事上，曾纠正肉身的母亲马利亚，说，“母亲！我与你有什么相干？我的时候还没有到。”
耶稣是以“神儿子的身份”讲了“神性”的话语。父所定的时间还没有来到，时候到了，祂自然会行神迹。神是独行奇事的耶和华，神迹完全出于祂的主权，人无权干涉。所以“母亲”的原文是“妇人”。
如果耶稣没有讲这句话，就照着马利亚的话行了神迹，会有什么结果？有什么副作用？以后的人都去拜马利亚了。所以耶稣这句话一定要讲。“妇人！我与你有什么相干？我的时候还没有到。”
耶稣纠正撒玛利亚妇人对于敬拜错误的观念，把重要的真理启示下来。耶稣说：“妇人！你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道；因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”
耶稣也纠正马利亚的姐姐马大，对她说，“马大！马大！你为许多的事，思虑烦扰；但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”
耶稣也纠正门徒“为大”的观念，说，“你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”
当少年官他来到耶稣面前，说，“良善的夫子，我该做什么善事才可以得永生？”耶稣纠正他，“你为什么称我是良善的？除了神以外，没有一个良善的。”
所罗门说，“教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。”
谦逊的人听得进劝言，虚心接受别人的纠正。在自己所见到的真理之外去看见真理更全貌的，结果智慧人的劝戒，在他耳中，好像金耳环和精金的妆饰。愚妄人所行的，在自己眼中都看为正直，也就没有改正进步的可能了。
我们看因为谦逊被主重用的亚波罗。
使徒行传18章24-25节，路加提到，“有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所；他生在亚力山大，是有学问的，最能讲解圣经。这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事，详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。”
路加看亚波罗是有学问，最能讲解圣经的，好比今天的圣经学者。路加说，“这人已经在主的道上受了教训”。
很显然亚波罗已经信主了，但是他“所知有限”。他心里火热，将耶稣的事，详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。换句话说，许多事他仍“有所不知”。
起初，以弗所人也只认识约翰的洗礼，他们所受的洗也是“约翰的洗”。使徒行传19章1-7节记载，亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所，在那里遇见几个门徒；问他们说：“你们信的时候，受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。”保罗说：“约翰所行的是悔改的洗；告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。”他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上；他们就说方言，又说预言。一共约有十二个人。
这是使徒行传所记载第四次圣灵降临的事，因为保罗把神的救赎计划，完整的福音告诉了他们。以弗所书1章13节，保罗在写给以弗所人的信里提到，“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”当时，有十二个人信了。
亚波罗听说过耶稣的一些事，他还需要更多的学习。刚好保罗把百基拉和亚居拉夫妇留在以弗所。使徒行传18章26节，路加说，“他在会堂里放胆讲道，百基拉、亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。”
百基拉、亚居拉夫妇听亚波罗讲耶稣基督的时候，听着听着就觉得亚波罗的福音信息不足。就想将神的道，就是“借着耶稣基督得救的道”，给他讲解得更加详细。
亚波罗是伟大的学者，百基拉、亚居拉夫妇是制造帐棚的平信徒。亚波罗会受他们的“培训”吗？想象百基拉、亚居拉夫妇感到必须“尽诸般的义”，冒着触犯亚波罗的风险也要跟他分享主的道。虽然他们所知道的有限，但总是比亚波罗知道的更加详细。
他们听了亚波罗的讲道之后，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。
亚波罗比百基拉、亚居拉夫妇更懂圣经，特别是旧约圣经，但百基拉、亚居拉要让他能把“旧约的预言”跟“新约的成全”接连起来。
亚居拉和百基拉给亚波罗讲什么呢？我相信一定跟他讲“基督论”，跟他讲“救恩论”。
经由这对夫妇的细心教导，当亚波罗能够掌握新约，再回望旧约，把基督的道理学得更加透彻。他一去哥林多就给那些蒙恩信主的人带来很大的帮助。
感谢神，亚波罗有谦卑受教的心，不以为自己有口才，能言善道，就不肯虚心学习。他耐心接受百基拉、亚居拉的教导，把基督的道理学得更透彻。因为“不知”和“误知”可能产生潜在的“副作用”就随之消除。
保罗逼迫神的教会，残害信徒时是何等热心，但却不是按着真知识。因为无知，结果把应当看作“粪土”的竟当作“至宝”。
很多“异端”就是坚持错误，敌挡真理到底。因为心里骄傲，不肯倾听纠正的话，硬着心不愿悔改。
百基拉、亚居拉夫妇听出亚波罗的信息里面缺少些什么。他们在“有学问，最能讲解圣经”的学者面前一点也不自卑。
亚波罗受了装备以后，眼界被扩大了，服事更有深度，也更有广度，可以更好的事奉基督的教会。
学成之后的亚波罗下一步想往亚该亚去；弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他。路加说，“他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人；在众人面前极有能力，驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。”
亚波罗对哥林多教会的影响很大，因为百基拉、亚居拉夫妇给他正确的教导。他无论在难题解答上，在神学实践上，在护教上，在圣经上，在在显出这段时间学习的成果。保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了。”
因为有受教的心，保罗栽种了，亚波罗接手浇灌。甚至有哥林多人说，“我是属亚波罗的！”可见亚波罗对于已经蒙恩信主的人所带来的贡献。
弟兄姐妹，你开车的时候遇到不知道的道路，是否宁愿迷路很长的时间也不肯停下车来问路？能开口承认软弱、恳求帮助，需要一颗谦卑的心。
亚波罗所得的启示有限，他不是“没有”而“自以为有”，而是不隐其短，不知则问，不能则学，存谦卑的心，接受亚居拉、百基拉夫妇给他的指正，让他们指出他的错误和不足。
亚波罗以前对耶稣的认知是有限的，特别是耶稣怎样成就救恩，他的认识比较模糊，如今有了清晰、系统的了解，百基拉和亚居拉的教导弥补了他的不足。
而本来他就精通圣经，如今他可以轻而易举地引用圣经来证明耶稣就是基督。路加说，他“在众人面前极有能力，驳倒犹太人”。犹太人拿亚波罗没办法。
神使用百基拉和亚居拉夫妇，对真理清楚的认识，来开启这位从亚历山大来的圣徒眼睛，使亚波罗能认识福音的真实。
那保罗跟亚波罗之间，会不会有瑜亮情结呢？不会。保罗跟亚波罗的关系非常美好，在给提多的信里，保罗还特别关心亚波罗，嘱咐提多要赶紧给亚波罗送行，叫他和律师西纳，没有缺乏。（可以参看提多书3章13节）
长期收听“旷野吗哪”节目的听友中，我相信多数也都不是在教会全职事奉的传道人，而是平信徒。神也会用你们，帮助心里火热，大有恩赐，但在真理上不够慎思明辨的传道同工。神有许多伟大的工作，伟大的任务等待他们完成，若是你们能把重要的真理给他们讲解得更加详细，他们也愿意虚心倾听，焉知不会成为第二个被主兴起的亚波罗呢？
求主纠正我们的错失，使我们能手洁心清的事奉祂。
请我们一起祷告：
主啊，你必按公平引领谦卑人，将你的道教训他们。亚波罗真是美好的榜样，他不是愿意讲，而不愿意学，而是已经非常有学问了，却依然在不足之处肯虚心学习。是你的灵感动他，愿意追求更多认识你。他站在真理上的雄辩，极有能力，叫抵挡你的犹太人站立不住，保守了你的教会。那些渴望更多认识你的信徒，则从他不断的领受。主啊，当别人在真理上比我们看得更加清楚，更有理解力，表达得更好，我们不是嫉妒，而是谦卑学习。因为“学无先后，达者为师”。赐我们谦卑的心，受教的灵，叫我们不断的脱离错误，迈向完全。你是一切存在、力量、生命、动作和完美的泉源。愿你的热心成全这一切，我们把一切荣耀颂赞都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
