读经：约翰福音6章24-40节

金句：约翰福音6章39节
“差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。”

在救恩的施行上，神有自己的旨意和目的。

神坚固的根基已经立定，就是属祂的教会。祂把教会建造在口里认耶稣是基督，是永生神儿子的坚固盘石上。祂关上地狱的门，保守在基督里得救的人，叫他们一个也不失落。

耶稣说，“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。”

耶稣出来传道的时候，“看见祂而信祂的人”就得着了永生。而在耶稣的祈求中，因为门徒的话信祂的也一样有永生。这是天父的意思，这些人是父赐给基督的，是基督的产业。

主知道谁是祂的，谁是圣洁的。祂认识祂的羊，祂的羊也听祂的声音。

神要我们在祂面前作完全人，因为祂是全能的神。耶稣说，“你们要完全，像你们的天父完全一样。”

真正重生得救的，就受了圣灵的印记，等候得赎的日子来到。

他们的名字都在生命册上。

主使他们能够坚信到底，借着什么呢？借着我们心里圣灵以及祂活泼的道。

神能够成就这事，彼得前书1章5节，彼得说，“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备到末世要显现的救恩。”

“蒙了重生”是恩典，“被神保守到底”也是恩典。

主的兄弟犹大，在犹大书1节这样说，“耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召，在父神里蒙爱，为耶稣基督保守的人。”

到最后犹大书24-25节，犹大又说，“那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的神，愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督，归与他，从万古以前，并现今，直到永永远远！阿们。”在蒙恩的人心里动了善工的神，必成全这工。

所以要仰望永不失信的主，为我们信心创始成终的耶稣，存心忍耐，不可丢弃勇敢的心。

不要怀疑神的能力，祂的慈爱，祂的信实和智慧。神永远是完美的。

神国度里预定得救的人，神愿意他们得救，愿意他们明白真道。祂要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。

我们要与众圣徒一同将荣耀归与主耶稣基督的父神，祂从创立世界以前，在基督里拣选了我们，时候满足，就差祂的儿子为我们死，又差圣灵感动我们，吸引我们。

那么，蒙恩的人一次得救，就永远不会失落吗？是的。

但那绝不是意味着，有永生保证的人就可以任意妄为。保罗说，“断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”（罗马书6章2节）

事实上，经历圣灵重生的人，因为基督在他里面活着，就有基督的心，看重神和神的荣耀，超过一切属肉体和世俗的乐趣。

他原本“悖逆神”的意志被改变过来，扭曲的情感恢复正常，开始体贴圣灵，按着神的旨意忧愁。不再像过去沉迷于世界，卧在那恶者手下。也不再自以为义，而是把生命的主权交给基督。因为爱主，乐意遵行祂的道，随着信主的年日，照着对真理的明白，信主越坚，爱主更深。

当神使一个蒙恩的人“圣化”到一个地步时，他会以神为乐，顺服神，让主耶稣在他整个生命拥有完全的主权。

被神从世界里分别出来的蒙恩的人，被神的灵感动，没有说耶稣是可咒诅的。更进一步说，“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”（哥林多前书12章3节）

预定得永生的人听见真理的道，叫他们得救的福音就会渴慕，就会信。

不会说“耶稣是可咒诅的”，讲很多毁谤的话。而是与彼得发出同样的心声，“主啊，你有永生之道，我还归从谁呢？”“我要信你，因为知道你是神的圣者。”“你是基督，你是永生神的儿子。”

一个人毁谤耶稣，因为没有凭信心看见父所要赐给祂的荣耀。

耶稣说，“若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”（约翰福音6章65节）

你不信是因为你不甘愿违背你“本来就不要信”的意志。

你能信，是神的灵风吹来，叫你的灵魂苏醒。是神按着祂的旨意，用祂的大能除去你里面那颗刚硬的石心，给你换上了肉心，你才会违背“老我”，听见福音真道，就到主这里来。

不是你拣选了耶稣，而是祂拣选了你。

羊跟着牧人，因为认得他的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音。

有永生保证的人为什么不会任意妄为？因为神预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样。

亨利‧马太说，“除了借着效法基督以外，没有人能知道自己是蒙拣选的；因为基督徒蒙拣选，就是为过圣洁生活。”

他说，“一次得救永不失落”是对的，但“蒙拣选”的证据，只有在“圣洁生活”中才能找得到。

莱尔说，“成圣是圣灵内住的唯一肯定“证据”。”

是因为“施恩的圣灵”使基督活在你里面，你才会甘心乐意的照主所行去行。

保罗说，“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗马书8章9节）

约翰说，“人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。”（约翰壹书5章12节）

保罗说，“你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验；岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么？”（哥林多后书13章5节）

每一次领圣餐的时候，你都要自我省察，然后才吃这饼，喝这杯。

得救的证据不在传道、赶鬼、行异能，而是圣洁。

希伯来书的作者说，“同蒙天召的圣洁弟兄啊！”

耶稣说，“一切叫人跌倒的和作恶的，神都要从祂的国里把他们挑出来。”

神的意思是，在我们中间，除了灭亡之子，本来就不得救的，是没有一个灭亡的。

睡了的人是在夜间睡；醉了的人是在夜间醉。但真正得救的人已经脱离黑暗，不是属黑夜，也不属幽暗，而是属乎白昼。

主不但救我们脱离罪的“刑罚”：地狱永刑，还要救我们脱离罪的“权势”。

神预定我们借着祂儿子耶稣基督蒙恩。与主无分无关的，虽然在我们中间，却不属于我们。

有永生的人，不但不会故意犯罪，相反的，他会恐惧战兢作成得救的功夫，显出得救的见证。彼得说，“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”（使徒行传2章40节）

有永生的人会让自己无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。在人群中持守生命的道，像明光照耀那样。

有永生的人会追求圣洁，有意识的要作得胜者。而不是忽略这一切，随心所欲，过自己以为的“基督生活”。

蒙恩得救之后，主不是立刻把我们接回天家，而是把我们留在地上。祂要教导我们，除去不敬虔的心，和属世的私欲，在今世过着自律、公义、敬虔的生活。

基督徒的生活如同“守逾越节”，要日渐把旧酵除净。有意识的洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，成为新团。

彼得说我们是“借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。”他勉励我们，“既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”（彼得前书1章14-15节）

耶稣向父祷告，“父阿！我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。”（约翰福音17章24节）

将来我们可以看见父赐给基督的荣耀，你心里要有所期待。基督若是我们的生命，祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里。

请我们一起祷告：
主啊，你的道像纯净的灵奶，让所有重生的人爱慕。父把我们如同产业赐给你，你按照我们情形，向我们行一切当行的事；教导我们，医治我们，偿还我们的罪债，作为我们的中保，为我们在父面前代求，叫我们一个也不失落。我们相信你拯救的恩典，也相信你叫我们成圣的恩典。父的意思是要我们见你而信，因为一切是藉你而成。主啊，这么伟大的救恩，人岂能忽略呢？我为今天听见这篇信息信你的人祈求，主啊，他们也是你的羊，求你带领他们。也坚固那些信心软弱，心中疑惑的肢体，叫他们在所信的道上恒心，正如你为彼得祈求，使他不至于失了信心。主啊，谁能使我们与你的爱隔绝呢？没有任何事能阻止，或中断你要做的事，你爱我们到底，救我们到底，我们不配得这好处，但你把这恩典给了我们。我们把一切荣耀都归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。