读经：士师记5章1-23节、31节
金句：士师记5章23节
“耶和华的使者说：应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。”
当约书亚死后，以色列人进入士师时代。
士师记4章1-3节记载，“以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆；他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。”
一些早该被以色列各支派赶出迦南居民，现在作了以色列人肋下的荆棘，转过来辖制他们。在夏琐作王的迦南王耶宾，有铁车九百辆。
以色列人对当时最先进的战车束手无策，圣经说，“迦南王耶宾大欺压以色列人二十年。”以色列人被欺压到什么地步呢？士师记5章6节，经文提到，“在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。”
在以色列动荡黑暗期的士师年代，是神兴起了一位女士师。
神兴起底波拉作以色列人的士师。底波拉，是拉比多的妻，住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。
“士师”有几种职能。最基本的职能，就是军事领袖，他们被神兴起拯救以色列人脱离压迫者。然后，他们是属灵领袖兼审判者，处理呈到面前的案子，在以色列中主持公道。
这些士师是“区域性”的领袖，而不是整个民族的统治者。他们在不同的时间出现在不同的地区。没有一起同工，而是各自担负起拯救百姓的工作。
圣经说，“以色列人都上底波拉那里去听判断。”神能力的彰显，不分男女，用人不分贵贱。
底波拉是一位睿智、敬虔、受人尊敬的女先知。她跟神的关系非常亲密，神用她如同以色列人的“大家长”。面对迦南王耶宾的威胁，底波拉如同母亲爱护儿女们一样的保护以色列人。
底波拉对神有充足的信心。关键时刻神对底波拉说话，指示她当行的路。士师记4章6-7节，经文记载，“她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：耶和华以色列的神吩咐你说：你率领一万拿弗他利和西布伦人，上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军，往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。”
神没有把“领军作战”的责任交给底波拉，而是要底波拉把拿弗他利支派，亚比挪庵的儿子巴拉召来，让巴拉率领一万拿弗他利和西布伦人，上他泊山。并且宣告神必将迦南王耶宾的将军西西拉交在他手中。
但巴拉的信心不够。“巴拉说：妳若同我去，我就去；妳若不同我去，我就不去。”
巴拉坚持除非底波拉与他同去，否则他绝不愿率领军队出击。
底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上，得不着荣耀；因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”
底波拉答应与与巴拉一同前往。但是事先告诉他，他在所行的路上，得不着荣耀；因为神不是将迦南王耶宾的大将西西拉交在他手里，而是交在一个妇人手里。谁呢？基尼人希百的妻子雅亿。雅亿怎样趁西西拉疲乏沉睡的时候，用帐棚的橛子杀了他，记载在士师记4章17-22节。
巴拉对神信心不足，结果虽然打了胜仗，“斩杀敌营大将”的荣耀就却归雅亿。
圣经说，“于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯；跟他上去的有一万人；底波拉也同他上去。”
士师记4章12-14节，经文说，有人告诉西西拉说：“亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。”西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。”
底波拉说服了巴拉相信神会在他们前面，为祂的百姓争战。巴拉有信心就带领以色列人下了他泊山。
“耶和华在我们前面争战”是每一个信徒都要有的信念。耶和华是战士，基督是耶和华军队的元帅。士师记4章15-16节，经文说到，“耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败；西西拉下车步行逃跑。巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。”
果然迦南人全军溃乱，为什么会这样呢？他们不如九百辆铁车吗？在士师记5章19-31节，底波拉和巴拉所作的胜利凯歌，赞美神为祂百姓所行的大事的叙述里我们晓得了原因。经文这样写着：“君王都来争战；那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战；却未得掳掠银钱。星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。基顺古河，把敌人冲没；我的灵阿！应当努力前行。那时壮马驰驱、踢跳、奔腾。耶和华的使者说：应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。愿基尼人希百的妻雅亿，比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子，给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在他脚前曲身仆倒，在他脚前曲身倒卧；在那里曲身，就在那里死亡。西西拉的母亲，从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说：他的战车，为何耽延不来呢？他的车轮，为何行得慢呢？聪明的宫女安慰他，他也自言自语的说：他们莫非得财而分；每人得了一两个女子；西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物；这彩衣两面绣花。乃是披在被掳之人颈项上的。耶和华阿！愿你的仇敌，都这样灭亡，愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。”原来神使用狂风暴雨，让基顺河的河水突然暴涨。突如其来的洪水，使迦南人的战车陷入泥淖之中，弓箭变得无用。神的手介入，局面立刻改变。
西西拉原本认为战车会像过去一样为他们带来胜利，没想到在大雨和泥浆之中，战车马兵全无用武之地。耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败；西西拉下车步行逃跑，巴拉在后面追赶西西拉，但最后却是基尼人希百的妻子雅亿杀了他。
士师记4章23-24节，经文说道，“这样，神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。”这样国中太平四十年。（士师记6章31节）
当时很多支派没有前来参战，比如流便、迦得、但和亚设支派，他们留在家里，只在心中“定大志”，在心里“设大谋”，在一边等。而不像西布伦人是拚命敢死的。西布伦人连同以萨迦人和拿弗他利人成了这次争战的主角。
耶和华的使者说：“应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。”
拿弗他利境内的米罗斯人受到了最严厉的谴责，因为他们不来帮助耶和华。
没有他们，神也能成就祂的工，但关键时刻他们不站在神那一边，让神失望。神多给谁，就要向谁多要。
司布真说，“因着古圣先贤们的奋斗和受苦，我们领受了许多的恩典，假如我们不将最好的精力回馈给基督的教会，我们就不配作为教会的一份子。还有一些人，为着时代的谬误而竭力争辩。为神国复兴辛苦劳碌，我们却只是一旁袖手旁观，我们就需要受警诫，免得米罗斯（参阅士五23）的咒诅临到我们。”
他说，“将自己交给神的人，能藉恩典学习喜爱十字架。”
神咒诅米罗斯的原因，是因为他们毫不拼搏！他们遗弃才能，不尽责任，不来帮助耶和华攻击勇士。
这一场战役，连自然界也为祂的子民效力，该降雨的天降雨，该暴涨河水的暴涨。
我们有今天，因为有人努力过。当轮到你尽责努力时，你不尽力，别人就要多承担。
主耶稣没有拒绝临到祂的苦杯，马丁路德没有在教皇面前退缩。当神刻意留下一些需要，让你参与，使你认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死。这时候，不要不作为，而要起来行动。
不要“站着不动”，要把“米罗斯”的咒诅放在心里，知道神所憎恶的。神是公义的，祂赞赏雅亿，派使者咒诅米罗斯。
神知道谁是空有枝叶不结果的无花果树。米罗斯的居民出手相助的时候，却按兵不动。以后疏割人和毗努伊勒人不拿饼来给跟随基甸的人吃，基甸和跟随的人追赶米甸的两个王疲乏了得不到供应。当基甸把这二王解决之后，回头就用荆条责打疏割人，又拆了毗努伊勒的楼，杀了那城里的人。不是咒诅那些些城的人，而是执行审判。
神所喜悦的就是，歌利亚前来骂阵的时候，大卫就出去应战。祂喜悦爱祂的人如日头出现，光辉烈烈！喜悦祂的民甘心牺牲自己。
愿我们都勇敢为主兴起，不要作得不着奖赏，而且还要受神的咒诅和审判的米罗斯人。
请我们一起祷告：
主啊，你是全能真神，你要我们在你面前作完全。求主坚固我们的信心，不叫我们被仇敌任意掳去，活在胆怯里。而是明白你的真道，靠你争战得胜。帮助我们在艰难的时刻作工不懈怠。你能帮助软弱的，胜过强盛的。那些信你的人，他们手就越发有力，胜了又胜，直到将仇敌灭绝。你在我们前头行为我们争战。求主给我信心的眼光，叫我们倚赖你的大能大力作刚强的人，在争战的日子，为你尽忠到底。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
