读经：启示录20章4-15节

金句：哥林多后书8章9节
“你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”

人的一生不过是进入永恒前的短暂时光，按着定命人人都有一死。生命的“结束”和“生命”的开始一样自然，无人能免。

神已经预先定准了我们的年限和所住的疆界，我们的生命会因适时来到的死亡而被终止。这不是你我能控制的事。

传道书8章8节，所罗门说，“无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。”

基督徒要时常默想死亡的“确定”性，常常预备好去见神。

人因为惧怕死亡而受捆绑。基督借着死，败坏了有权要求公义的神要罪人永死的魔鬼。

神基督借着祂儿子的死，满足了祂公义的要求，使魔鬼再也不能抓着神的公义控告我们。死的毒钩一旦解除，我们就从对“死亡”的惧怕中得了释放。

你信“替人人尝了死味的耶稣”，因着他的救赎，在神面前就可以不被定罪。因为“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”

圣经中有关地狱的教导，差不多全都出于耶稣的口。耶稣在他的教训里，提到“地狱”的次数比“天堂”还多。

路加福音12章4-5节，耶稣说，“那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁；当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的；我实在告诉你们，正要怕他。”

当初代教会最后一位受教于使徒的士每拿主教坡旅甲受罗马政府迫害，被捉拿的时候，已经八十六岁了。罗马官员看他这么老，就以“咒骂基督”作为条件，说，“只要你骂耶稣一声，我们就放了你！你可以继续安度晚年。”

坡旅甲说：“八十六年来，我忠心服事祂，祂从未亏待我，我怎么能亵渎我的王、我的救主？”罗马兵丁威胁着：“如果你不改变心意，我就要把你烧成灰。”而且警告他，被火烧是很痛苦的，只要否认耶稣，骂他一句，就可以免去痛苦。

坡旅甲说：“我若有像头发那样多的生命，我一一都要在火中为主舍去。”

最后罗马总督恐吓他，“要是再不亵渎耶稣基督的名，可就要把你丢进火焰里了！”坡旅甲回答说，“你所说的火是只能够烧一个钟头就消失的火，并不是地狱里烧到永远的硫磺火。”

于是坡旅甲就被活活烧死，为主殉道。坡旅甲宁愿被火烧死，也决不肯不认主。因为知道有永生，所以甘心忍受严刑，不肯茍且得释放。

“地狱”是在神的公义和烈怒之下的永死，这种痛苦是无法逃避和解脱的。

1741年约拿单‧爱德华滋在北美康乃狄克安田镇讲道，那一天他讲的题目是“落在忿怒之上帝手中的罪人”，这篇讲道极具震憾力。爱德华滋语气平静的讲，圣灵在会众心里大大动工。当爱德华滋讲到，“罪人啊，你们的处境是何等危险，何等可怕，你们被神的手握着，悬在一个忿怒的火湖上。这火湖是无底的深坑，充满了忿怒的火。今天你能够坐在这里，只因为神的手把你拉住，使你不致往下坠落而已。”

会众听了大受感动，有的人因为懊悔自己的罪哭了起来，有的抓着礼拜堂的椅子，深恐神现在就把他扔进地狱里去。爱德华滋因此不得不中断讲道，等到会众情绪稳定下来才继续讲下去。在结束当日的讲道前，爱德华滋诚恳的呼吁在场的会众，“所以，凡是还没有归向基督的人，现在要醒悟过来，逃避那要来的忿怒。全能上帝的忿怒现在显然就笼罩在大部份在座各位之上。每个人都要赶紧逃出所多玛，“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住。要往山上跑，免得你被剿灭。”

讲道结束，爱德华滋就带领会众祷告。

“金口约翰”克里索斯顿，说：“我们宁愿竭力逃避地狱，也不想知道地狱在哪里。”

恶人将要下地狱。如果有人问这个“为奴之家”在哪里，我甚愿他永远不会亲身经历它。因为那里是永不得见神的荣面，只感受到神的不悦的地方。

可怕的是时间不能结束它，泪水也不能浇熄它。

英国清教徒神学家汤姆‧华生说，如果大地和海洋全都是沙子，每一千年飞来一只鸟，带走一粒沙子，那些不可胜计的沙子也要经过极为漫长的时间才能全数挪走；然而这样，被定罪之人仍可能有脱离地狱的一天，也不失为一线盼望；但是“永远”这个名词令人心碎。

你能想象“永远没有尽头，永远没有结束”是什么光景吗？

能扑灭地狱之火，使它永远不能在你身上点燃的，只有耶稣的宝血。

祂爱我们，为我们在十字架上承受了神公义的烈怒，受了像地狱一般的苦，把我们挽回，使我们脱离罪恶。原本我们是应当受咒诅的。神却将那原本应当向我们施行的审判，在祂的爱子耶稣基督身上发动。父神以祂为赎罪祭，好叫我们在祂里面罪得赦免，白白称义。

大卫说，“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”（诗篇32篇1-2节）

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

耶稣的宝血所洒，名字被记录在天上羔羊生命册上的，是有永生的。

神启示自己“乃是烈火”（希伯来书12章29节）地狱是没有光明的，只有“墨黑的幽暗”，在圣经里，地狱被描述为不在神的国里的“外面的黑暗”。

又用“烧着硫磺的火湖”来形容神的烈怒。

不义的人不能承受神的国，因为新天新地乃是“公义常住”的地方。

地狱是永恒的贫穷和痛苦。情感上的贫穷，得不到任何安慰。一切有价值的，美好的，可喜悦的，可恋慕的事在这里尽都被剥夺。

那是一个“永远不能摆脱神的忿怒，真正被神丢弃，让人哀哭切齿”的地方。

财主在阴间受苦，渴望拉撒路用指头尖蘸点水凉凉他的舌头，因为他在火焰中极其痛苦，但却因神向他掩面而不可得。他知道那是他自己的选择。

与神的意志相悖，不守本位，偏离正路，在神眼中就是被看为“无用”。“无用之物”的最后归宿就是烧垃圾的地方。圣经用耶路撒冷南边有一个山谷，叫“欣嫩子谷”作为象征。

欣嫩子谷是专门用来烧垃圾的地方，垃圾不断的被丢到那里。

神要我们恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福。这是祂造人的目的。敬畏神，谨守他的诫命，是众人的本分。人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。

不要作心里与神为敌的“灭亡的人”，落在永生神的手中，那真是可怕的。远远超过你想象的糟！约翰说，“他们昼夜受痛苦，直到永永远远。”

要在活着的时候就意识到这“严重性”、“永恒性”与“不可挽回性”。

英国的一位政治家汤马士‧史考特一生不信神，不信天堂，当他离开世界之前他这样说：“我从来不信天堂和地狱，如今我两样都信，但是已经太迟了。”

约翰说，“这火湖就是第二次的死”要怎样逃避神的忿怒呢？感谢神，“永生”就是判定“第二次死”的“死”。什么意思？对一个有永生的人而言，“第二次的死”在他身上，已经“死了”。因为基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来祂再来的时候，信祂人，就是“与罪无关”。

约翰福音11章26节，耶稣说，“凡活着信我的人必永远不死。”你信这话吗？“永生”是永远跟神恢复关系。凡信奉神儿子之名的，就是与父并他儿子耶稣基督相交的，都是有永生的。

明朝的徐光启为什么信耶稣？因为他潜心考究生死大事，可惜儒家的书籍里面没有详细说明，孔子明言，“未知生，焉知死？”他再参考其他三教九流的书，也不得其真解，找不到答案。

万历二十七年，偶然听闻利玛窦的名字，他特来南京问道于利玛窦。利玛窦告诉他，天地万物必有一无上真主，化育生成，祂是人类的天父，也是大君王。人的灵魂不死不灭，在活着的时候，敬畏主行善，则永归天乡，与神同在。否则沉沦地狱，与魔鬼同群。

利玛窦把信主的道教导徐光启，让徐光启“终极关切的问题”有了答案。三年后，徐光启欣然信主受洗。这是“圣道东传”结出来的果子。

马偕博士在台湾淡水带领第一个门徒，就是清朝的举人严清华。他和马偕博士论道就看出神的道超越人间的传统教理。孔子只谈入世之道，不能像耶稣这样谈人的已往，现在，甚至对人死后的未来，也有明确的指引。他明白偶像不能救他的灵魂，就不再拜拜，而决志受洗，跟随耶稣，作基督徒。

亲爱的朋友，要如何“不至灭亡”？唯有福音。信子的人有永生，在天堂里，信的人享受与神同在的喜乐和满足。没有难过，没有眼泪和忧伤，只有永远的福乐。

天堂所得，乃地狱所失。福音如此宝贵，神却不会从天堂打发人回去，叫一个人从死里复活作见证。因为他们有摩西和先知的话可以听从，若不听从，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。甚愿今天你就把这些话听进心里，当趁耶和华可以被找到的时候，寻找祂。趁着祂与你相近，向你施恩的时候，呼求祂。现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。

请我们一起祷告：
主啊，你说凡求告主名的，就必得救。因为你立约的血，已经为多人流出来，使罪得赦。你用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来。这里面有今天因为听见这篇信息诚心归向你的吗？还是有许多，不愿接受，直到你亲自向他们显现，他们只能说“我的主，我的神！”的？你说，万膝必向你跪拜，万口必你承认。深愿我们没有一个是落在永生神手中的，而是敬畏的心，要救自己脱离将来的忿怒。愿你向我们众人施恩，引导我们的心，使我们有分于你的救恩。谢谢你照父神的旨意为我们的罪舍己，我们把荣耀颂赞都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。