读经：历代志下15章

金句：历代志下15章17节
“只是丘坛还没有从以色列中废去，然而亚撒的心一生诚实。”

犹大王亚撒，是南国几位好王之一。

神眼中“好王”的标准是大卫，列王纪下18章3节，“希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。”

列王纪下22章2节，“约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。”

列王纪下14章3节，“亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫。”

列王纪上15章9-11节记载，“以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事。”

亚撒的父亲亚比央也叫亚比雅，没有稳定的灵性，只有在急难的时候才倚靠耶和华。圣经说，“他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华他的神。”（列王纪上15章3节）

亚撒继承父亲亚比央的王位，成为罗波安之后犹大国的第三位君王。他效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像；并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，烧在汲沦溪边，只是丘坛还没有废去。

“只是”就带有遗憾的意味。为什么亚撒不一鼓作气废掉丘坛呢？

什么是“丘坛”？“祭坛”和“丘坛”有什么不同？

照神指示所筑的，无论筑的是土坛，或是石坛，都是“耶和华的坛”。在会幕建成之后，过去以色列人在田野里所献的祭，要带到会幕门口，在耶和华面前，交给祭司。祭司要按着律法来献祭。

至于迦南人献祭给偶像的那些祭坛，神曾吩咐，“你们要将所赶出的国民事奉神的各地方，无论是在高山，在小山，在各青翠树下，都毁坏了。也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。”（申命记12章2-4节）

迦南人的偶像遍地，丘坛林立。以色列人不可以用那些坛来献祭，要把他们所献的一切美祭奉到神所选择要立为他名的居所。

以色列不能随意筑坛，约书亚记22章有过“证坛”风波。以色列人刚进迦南地的时候，小心谨慎，深怕得罪神。但是到了士师时期，以色列人的信仰很快的开始败坏。他们不听从神所兴起的士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫。他们速速地偏离他们列祖所行的道，开始随意筑坛，有给巴力的，有给耶和华的，这样，有了各样的“丘坛”。

直到所罗门建成圣殿之前，百姓仍在丘坛献祭。他们在丘坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，所罗门以犹大和以色列诸王里没有一个好好的处理丘坛的问题，直到约西亚。列王纪下23章19-20节，经文记载，“从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑丘坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般；又将丘坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。”

列王纪下的作者评论，“在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。”（列王纪下23章24-25节）

亚撒没有将丘坛彻底废掉，可能是因为感到这事不重要。对应于今天的基督徒，可能诚实的把神当神，但对于经上的一些重要教训却摆在一旁。

亚撒的可取之处是“一生却向耶和华存诚实的心。”（列王纪上15章14节）历代志下14章1-6节，记载“亚撒年间，国中太平十年。亚撒行耶和华他神眼中看为善为正的事，除掉外邦神的坛和丘坛，打碎柱像，砍下木偶，吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的神，遵行他的律法、诫命；又在犹大各城邑除掉丘坛和日像，那时国享太平；又在犹大建造了几座坚固城。国中太平数年，没有战争，因为耶和华赐他平安。”

亚撒带领百姓除偶像，吩咐他们寻求耶和华他们列祖的神，遵行他的律法、诫命。神就让他国中太平数年，没有战争。这是亚撒进行宗教改革所带来立即的好处。

面对古实大军，亚撒谦卑仰望神，诚心求告耶和华，神就显大能帮助他。使古实人败在他和犹大人面前。因为神喜悦正直人的祈祷，祂喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。祂向那些尽心行在祂面前的人守约施慈爱。

正当众人沉浸在战胜仇敌的欢乐中，神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅。在出来迎接亚撒和众人的时候，对他们说：“亚撒和犹大、便雅悯众人哪，要听我说：你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们。”

这句话也可以翻译作“永生的耶和华站在你们这一边，因为你们站在祂那一边。”

俄德的儿子先知亚撒利雅把“属灵的原则”讲清楚之后，接着就提醒亚撒和犹大百姓从前的历史，指出以色列人之所以败落，就是因为不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了。但当他们在急难的时归向神，寻求祂，神就被他们寻见。

先知勉励众人，要刚强，不要手软，持续改革，所行的必得神的赏赐。

历代志下15章8-15节，经文说，“亚撒听见这话和俄德儿子先知亚撒利雅的预言，就壮起胆来，在犹大、便雅悯全地，并以法莲山地所夺的各城，将可憎之物尽都除掉，又在耶和华殿的廊前重新修筑耶和华的坛；又招聚犹大、便雅悯的众人，并他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人。有许多以色列人归降亚撒，因见耶和华他的神与他同在。亚撒十五年三月，他们都聚集在耶路撒冷。当日他们从所取的掳物中，将牛七百只、羊七千只献给耶和华。他们就立约，要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的神。凡不寻求耶和华以色列神的，无论大小、男女，必被治死。他们就大声欢呼，吹号吹角，向耶和华起誓。犹大众人为所起的誓欢喜；因他们是尽心起誓，尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见，且赐他们四境平安。”

亚撒听了先知的话，就在犹大、便雅悯全地，并以法莲山地所夺的各城，将可憎之物尽都除掉，又在耶和华殿的廊前重新修筑耶和华的坛，要恢复圣殿的敬拜。

那些看见耶和华神与亚撒同在的以色列人，就纷纷来到耶路撒冷，重新跟神立约，甚至起誓，“凡不寻求耶和华以色列神的，无论大小、男女，必被治死。”

以色列王特意修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入，免得百姓都归向亚撒了。

亚撒行了可圈可点的事，在逆境中紧紧抓住神，可惜在顺境中却远离了神。他令人遗憾之处，就在于没有将起初确实的信心坚持到底。

亚撒曾经倚靠耶和华灭了古实人的百万大军，路比人的战车马兵，神把这些来攻击他们的仇敌交在他手里。但是当亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大的时候，他却是拿钱给亚兰王，请求亚兰攻以色列。不靠神，而靠自己的政治手腕，他将圣殿中的金银拿出来，给了便哈达，寻求亚兰国的保护。他忘了早年是怎样靠神击退大军的。

神差遣先知哈拿尼责备亚撒，不应该这么软弱，这么小信。神借着先知哈拿尼的口告诉亚撒，假如他只信靠神，而不倚靠人，他早已打败亚兰和以色列了。

但因为他的偏离，小信，从此以后，他的国将永无和平，此后，必有争战的事。

历代志下16章9节，先见哈拿尼说，“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”

亚撒不再倚靠神，不再向神心存诚实，因此神也就不再为他“显大能”。他浑然不知神已经不再站在他那一边。

原本神等待着亚撒信心的呼求，显露祂的大能。想不到亚撒竟放弃神足够的帮助，自以为聪明，去求人。

当我们向神心不诚实，信不过祂，我们就是拒绝神在我们身上施展大能。

凡仰望神的，便有光荣；他们的脸必不蒙羞。（诗篇34篇5节）

亚撒在信仰上松懈、退步，从倚靠神，转向倚靠人，国势就开始衰败，就开始蒙羞。因为神已经说了，“你们若离弃我，我必离弃你们。”

当神差遣先见哈拿尼警告亚撒，给他机会悔改的时候，亚撒听见神借着先见哈拿尼所说的话，不是悔改，而是生气。他恼恨先见，并且把他下在狱中，囚在监里（这是最早先知受逼迫坐牢的记载）。

亚撒不但恼恨先见，还虐待一些人民，可能是起来为先知哈拿尼求情的人，可见他变得多么固执。

晚年亚撒脚上有病，而且病得很重，他却不仰望神，也不求告神，而是倚靠人，指望会巫术的医生，也就是“巫医”。表明他在属灵的事已经冷淡。你可以说亚撒“缺乏信心”，也可以说他“过度自信”，这是一体两面。

亚撒的信心软弱了，灵性退步了。他的愚昧为他的晚年留下不光彩的一页，令人遗憾。

他曾经壮胆，与民立约，要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的神。却因环境改变，年岁渐长而松懈。

要知道每一个危机或挑战都是神彰显大能的机会。神过去能，今天也能，在祂并没有改变。

可是人多么容易改变！亚撒成功地跟随主36年，却败在晚年。

求主帮助我宁可在逆境中与祂同在，强过顺境时远离了祂。主说，“离了我，你们就不能作什么。”（约翰福音15章5节）

在信仰的路上，有了“好的开始”还不够，要继续进深，持续仰望倚靠神，直到行完神的旨意。愿主帮助我们敬畏祂，并且始终心存谦卑，坚心倚靠祂。

请我们一起祷告：
主啊，你要我们全心仰赖你，不可倚靠自己的聪明；在我们一切的所行的路上都要看重你，承认你是主，你就会像赐福亚撒那样使我们路径平坦。由你亲自指引的正路，就是“义人的路”，是你所喜悦的。这路好像黎明的光，越照越明，直到日午。透过今天的信息，帮助我们从亚撒身上学到教训，不妄想倚靠权柄和经验。坐稳了江山，有了一点得胜经验就与你疏远，不再呼求你。你的道好像刺棍，督促我们前行。又像钉稳的钉子，使我们不再犹豫。求主用恩手扶持我们，使我们在你来的日子，可以安然见你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。