读经：约翰福音12章12-33节

金句：约翰福音12章20-21节
“那时，上来过节礼拜的人中，有几个希利尼人。他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：先生！我们愿意见耶稣。”

约翰福音10章14节，主说，“我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。”

我们每一个人在神面前都是个别被祂所认识的，也是祂个别呼召的。神主动寻找我们，使我们转向祂。

信耶稣从来不是你我人生主动的计划，是圣灵的呼唤，是神感动的结果。

神在基督里召我们，我们成为被召，在父神里蒙爱，为耶稣基督保守的人。是主动的向我们发出呼唤，要我们被祂找到，被祂得着，祂要与选民同住，保守他们一个也不失落。

那些不是主的羊的，神发声，他们却不听从。祂呼唤，他们却不答应。主认识谁是祂的人，祂是好牧人，祂按著名叫自己的羊，把他们一个一个的召来。

约翰福音10章16节，耶稣说“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音；并且要合成一群，归一个牧人了。”

当耶稣基督行了大神迹，叫死了四天的拉撒路从死里复活之后。“祭司长和法利赛人聚集公会，说：这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要信他；罗马人也要来夺我们的地土，和我们的百姓。”约翰福音11章49-50节，经文记载，“内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”

圣经说，“他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。也不但替这一国死，并要将神四散的子民，都聚集归一。从那日起他们就商议要杀耶稣。”

神可以使用恶人的话并赋予预言的意思，即使这意思是那人所没有想到，也没有意图的。大祭司和犹太公会本来并不打算在逾越节这段时间动手。因为在当节期间，耶路撒冷的人口会从五万暴增到三十万人，当众捉拿耶稣只怕有所顾忌。

但神的旨意不按人意思而有所更动，因为祂使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。诗篇33篇11节，诗人说，“耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。”

到了时候这事果然应验。在此之前，犹太人虽然多次想要捉拿耶稣，想要害他，却始终不能，因为他的时候还没有到。

约翰福音12章20-21节记载，“那时，上来过节礼拜的人中，有几个希利尼人。他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：先生！我们愿意见耶稣。”

犹太人拒绝耶稣，但是希利尼人要来见耶稣。而且是不断的央求，他们要见的是耶稣，而不是神迹。

腓力就去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。约翰福音12章23节，耶稣说，“人子得荣耀的时候到了。”

耶稣得的是什么荣耀呢？约翰福音12章27节，耶稣说，“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊！救我脱离这时候；但是我原是为这时候来的。”

“得荣耀”有什么好忧愁的呢？因为耶稣基督得的荣耀，是透过他的受苦，被杀而得的。当彼得代表历世历代的信徒，在该撒利亚腓立比的境内，认耶稣是基督，是永生神的儿子的时候。圣经说，“从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”

当时门徒不能明白，因为他们所期盼的是一位荣耀的基督，而不是受苦的基督。

首先的人亚当在伊甸园里悖逆神，亏缺了神的荣耀。当基督道成肉身来作人的时候，完全顺服神的旨意。保罗说，祂“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”父因为子的顺服，得着了完全的荣耀。

他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。

神在决定造人之前就知道人会堕落，也知道怎样把人恢复过来，并且得着儿女的地位。

保罗说，“及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下。”（加拉太书4章4节）

基督从父出来，到了世界；祂又离开世界，往父那里去。（约翰福音16章18节）

祂离开天上的荣华，离开未有世界以前与父同有的荣耀，降卑成为一个无助的婴孩，生在伯利恒的马槽里。

约瑟和马利亚在伯利恒的时候，马利亚的产期到了。就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。

路加说，“在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”（路加福音2章8-12节）

天使为这“敬虔的奥秘”赞美神，因为他们不明白公义的神，怎么能赦免有罪的人？

原来是差祂的独生爱子来，凡事该与祂的“弟兄”（就是祂要领进荣耀里的许多神的儿女）相同，好为他们担罪，为他们死在十字架上，成为挽回祭，满足神的公义。

天使为神的智慧赞美神！为神的慈爱、怜悯赞美神！天使何等惊奇，因为神并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。（希伯来书2章16节）

奥古斯丁曾经有过一个神学推想，他在他所写的《上帝之城》这本书里写道，“上帝用祂的恩典聚集起一个伟大的民族，让他们去补满由于天使堕落而在那可爱的天城中留下的空位。”

换句话说，“在基督里得救的人数，就补满了堕落天使的数目。”这是神拣选可能的理由：因为不守本位的天使的恶。这符合申命记9章4-5节摩西所说的，“耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：耶和华将我领进来得这地，是因我的义。其实耶和华将他们从你面前赶出去，是因他们的恶。你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的上帝将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。”

神怎样怜悯我们，拯救我们这些可怜的罪人？首先，是“父的拣选”。

诗篇2篇8节，神的灵感动大卫，说出这样一句话，“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”神启示大卫，使他说出有关基督的事情。

父因为圣子向祂恳，在爱子拣选我们。我们是基督向父求来的，因为祂爱我们。要我们自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作祂父神的祭司。

所有得救的人都是神“预先知道”的。耶稣知道谁会得救，是知道谁会信祂。

保罗说，“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。”

倘若不是神赐给信心给我们，使我们接受主，我们中间没有一个人会主动接受福音。

约翰福音6章44节，主亲口说：“倘若不是差我来的父吸引人，就没有人能够到我这里来。”

因着子的祈求，父在爱子里拣选我们，并将我们如同产业赐给祂。

神选我们，不是因为我们的“条件好”。神拣选的原则是，“使一切有血气的，在祂面前一个也不能自夸。”这是有别于“物理学”的“灵理学”。

神弃绝天天奢华宴乐的财主，拣选了讨饭的拉撒路。凭着自己的定旨先见，预先拣选他成为施恩的对象。

你说，“神不选穿紫色袍和细麻布衣服的财主，财主一定会起来抗议不公平！”不，他并不在意。

对卖主犹大来讲，卖耶稣的那三十块钱比使徒的位分重要。对以扫来讲，雅各的那碗红豆汤比长子的名分重要。对于神的恩召既不爱慕，也不珍惜。保罗说，“若不是被圣灵感动，没有能说耶稣是主的。”（哥林多前书12章3节）

是神在我们心里运行，使我们能信。保罗对帖撒罗尼迦人说，“神起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。”（帖撒罗尼迦后书2章13节）

英国教会第十七条信仰宣告将“拣选”的教义，清晰而优美地陈述出来。说，这是“神永恒的旨意，是在创立世界之前所定的，祂已经定下了旨意，对我们而言是隐秘的，要拯救祂在基督里拣选的人脱离咒诅和审判，要借着基督给他们带来永恒的救恩”。这见证是真的。这是纯全、无可指责的言语（提多书2章8节）

没有拣选就没有救恩。我们成为神的“选民”，蒙召属于耶稣基督，是出于神的恩慈。是因为祂丰富的怜悯和爱我们的大爱。

圣灵分别神从创立世界以前在爱子里所拣选的人，感动他们信耶稣，向主作出顺服的回应。那些决志信主的，神把基督代祂受死所带来的属灵福气，各样的好处加在他们的人上。

我们说过，耶稣在十字架上说“成了！”是一句非同小可的话。

当人带着恳求的心说，“我们愿意见耶稣”，也是一句非同小可的话。

在临近圣诞节的今天，我们思想神主动的爱。约翰说，“神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约翰壹书4章9-10节）

亲爱的朋友，神爱你，你要怎样回应祂的爱？你愿意见耶稣吗？

请我们一起祷告：

主啊，保罗一心想见你，他情愿离世与你同在，因为是好得无比的。大卫渴望在义中见你的面。所罗门教导我们活着要超越虚空，就要寻求在你里面的满足。主啊，多少人远离你，被不能带到永恒的东西折腾了一辈子，赔上了自己的生命，究竟有什么益处？许多人羞于见你，那些被你的灵感动，说“我们愿意见耶稣”的人是何等有福。你说，凡接待你的，就是信你名的人，你就赐他们权柄，作神的儿女。愿你借着今天的信息吸引预定得永生的人前来，主啊，他们是你所拣选，要作你门徒的。愿你保守他们，引导他们，使他们一生爱你，忠心的跟随你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。