读经:耶利米书1章1-12节
金句:耶利米书1章9节
“于是耶和华伸手按我的口,对我说:我已将当说的话传给你。”
神不是被找到的,而是经由启示,被人认识的。
在“认识神”的事情上,神“说话”或“不说话”,藉不藉由“道”向我们启示是关键。
人的理性和经验,自己主观的思想和判断不能建立对神正确的知识。
除非神有创造的意志,否则我们不会存在。除非神有救赎的意愿,否则我们不能得救。除非神愿意开恩向我们启示自己,否则我们绝不可能认识祂。
但因为祂愿意,所以我们存在,得救,并且能认识祂。
“认识神”的“正确知识”唯独从神来。哥林多前书2章11-12节,保罗说,“除了在人里头的灵,谁知道人的事?像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。”
神伸手按先知耶利米的口,对他说:“我已将当说的话传给你。”(耶利米书1章9节)
圣经不是单单“人写的书”,是神“借着人”写成的书。彼得说,“预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出神的话来。”(彼得后书1章21节)
神认为最适合表明祂旨意的方式是借着文字,祂选择透过人的语言向人启示祂的心意,透过文字记录,使得祂的话语无误的被保留下来。
耶利米书1章12节,神说,“我留意保守我的话,使得成就。”
神借着文字的形式,记录神所传达的心意,祂要我们认识祂,并且把“渴慕认识祂”的心放在我们里面。
神是向人说话的神,因此,基督教是启示的宗教,神把祂的知识,用我们能理解的方式与我们分享,这叫“启示”。
希伯来书1章1-2节,作者说,“神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们。”
神的灵感动众先知,讲出祂要我们明白关乎生命和虔敬的事。所以圣经作者所说的,不是他们自己说的,乃是替神发言,作了神的“代言人”。比如,以赛亚书1章2节,经文记载,“天哪,要听!地啊,侧耳而听!因为耶和华说。”
保罗说,“圣经都是神所默示的。”神能确保领受启示写下圣经的人不偏离祂的话。
什么叫“圣经无误”?“圣经无误”的意思,就好像是神口述,人在一旁笔录下来。神看了之后,说,“可以,就是这样”。圣经的“无误”不但是可信的,而且是必然的,因为是出于神。
虽然圣经的抄本之间会有“字面上”的差异,但无损于话语中所要表达的真理。字句顺序的变动,排列的不同是神所许可的。
人是为了“认识神”而存在,为了与神相交,荣耀祂而被造。因此,人对神的认识若不达到目的,则人生必然虚空。
所罗门在传道书一开始讲了无数次的“虚空”,到最后他说,“这些事都已听见了。总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是众人的本分。”
“认识神”,“记念造你的主”是每一个人最大的需要。这不是“想不想”的问题,而是“必须”,是绝对的需要。我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂,因为人是祂造的。
奥古斯丁说,“神啊,因为你造我们是为了你,我们的心如不安息在你里面,便不会安宁。”
“神学”就是“认识神”。我们“信神”,因为祂是神。愚顽人故意不认识神,他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。
但造你的主是你所渴求,所爱慕的对象,天堂就会是你的家。
神启示自己的最高形式,就是在这末世“借着祂儿子晓谕我们。”
约翰说,“道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”(约翰福音1章14节)
基督从父出来,到了世界。保罗说,“及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下。”(加拉太书4章4节)
约翰福音17章8节,耶稣向父祷告的时候说,“你所赐给我的道,我已经赐给他们;他们也领受了,又确实知道,我是从你出来的,并且信你差了我来。”
约翰福音7章28-29节,耶稣说,“那差我来的是真的;你们不认识他。我却认识他;因为我是从他来的,他也是差了我来。”
8章38节,耶稣又说,“我所说的,是在我父那里看见的;你们所行的,是在你们的父那里听见的。”
约翰福音12章45节,耶稣大声说,“人看见我,就是看见那差我来的。”从来没有像祂这样说话的,因为是神借着祂的儿子在向我们说话。
对于神的事,若是神不开恩启示,人天生就是无知和盲目。
耶稣就是基督,就是永生神的儿子,祂的“理”就是真理,因为祂是真实的神,是成了肉身的“道”,真理在祂里面具体彰显。
父怎样让我们认识祂呢?是借着祂怀里的独生子,透过圣灵向人显明自己。因此,只有借着父怀里的独生子基督,神才能够“正确的”被人认识。
基督是神完美的启示,是神启示自己的最高峰。
约翰说,“从来没有人看见神;只有在父怀里的独生子,将他表明出来。”(约翰福音1章18节)
只有在基督里所彰显的神,才是“真正”的神,因为基督本是神的像。父是“借着子”对人说话。父借着爱子,把自己看不见的本性,把祂荣耀光辉显明出来。
认识基督,就能认识一切神“有形有体”在祂里面所隐藏着的奥秘。
神是经由启示被人认识,而祂所赐下“认识祂”的途径,只有在可称颂的救主耶稣基督里。
基督从父出来,到了世界。祂离开创世之前与父所同享的荣耀,虚己取了奴仆的形像,成为人的样式,道成肉身住在我们中间。是约翰所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。彼得跟随耶稣作祂的门徒,亲眼见过祂的威荣。
当基督在人间作人的时候,展现了天父的思维和生活方式。祂的想法,就是父的想法,因为祂认识父。约翰福音17章25节,耶稣向父祷告,说,“公义的父阿!世人未曾认识你,我却认识你;这些人也知道你差了我来。”
约翰福音14章7节,耶稣又说,“你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识他,并且已经看见他。”
中国人自古认定,神的事情是“不可得而闻”。一位在至高之处的神,人怎么可能知道?
是,从人这边的确不可能得知,但神若开恩启示,借着独生爱子晓谕我们,蒙恩的人就可以知道。藉由神的启示,我们就能知道神愿意让我们知道的奥秘。
舍此途径,离了基督,对神错误的认知,一厢情愿想象出来的“神”都是不存在的。
而你拜“根本不存在”的神明,就像“在大海里撒种”,是浪费虔诚,除了积蓄神的忿怒,不会有任何收获。
不要愚昧的说,“信什么都一样!”
不一样,因为我们乃是在与父并祂独生子相交的过程中,更深的认识“愿意启示自我”的神。因为祂是真神,所以照祂所应许的我们有永远的生命。
使徒约翰在约翰壹书的末了,约翰壹书5章19-21节,再次劝勉信徒,“我们知道我们是属神的,全世界都卧在那恶者手下。我们也知道神的儿子已经来到,且将智慧赐给我们,使我们认识那位真实的,我们也在那位真实的里面,就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永生。小子们哪!你们要自守,远避偶像。”
为什么人不可拜偶像?因为神是经由“启示”被人认识的。
约翰说,“律法本是借着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。”(约翰福音1章17节)
什么意思?基督是神恩典与真理的完全启示者。
旧约律法是借着摩西赐下的,指引人走在神的道路上。然而,律法只是部分的启示,最终目的是指向基督。保罗说,“律法的总结就是基督。”
旧约是“影儿”,新约是“实体”,是神完全的旨意。
“基督降生”不仅显明了神的恩典,让世人看见祂所赐下的救赎,也彰显了神的真理,让人真正认识神的属性和旨意。
约翰说,“神差他独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。”
因为恩典和真理在基督里完全实现,透过基督,我们就领受神丰盛的恩典,明白了祂的真理。
保罗说,“我们既借着我主耶稣基督,得与神和好,也就借着他,以神为乐。”
神的应许,不论有多少,在基督都是是的;借着他也都是实在的,叫神因我们得荣耀。(哥林多后书1章20节)
神一切的应许在基督里都得到确认和实现。无论是给亚伯拉罕的应许,或是与大卫立的约,又或是给外邦人的承诺,都是是的,都是真的。外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。
耶稣基督在十字架上说,“成了!”这句“成了”非同小可。表明祂完成了神的应许。神借着祂显明了信实与大能,而我们领受恩典的人,成为祂的见证,神就因我们得着荣耀。
我们因为神的信实和大爱,对前途大有胆量。想到“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?”忧虑就一扫而空。
但那些不信耶稣是基督的,约翰说,“凡不认子的就没有父;认子的连父也有了。”(约翰壹书2章23节)
耶稣亲口说,“我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。”(约翰福音14章6节)
神应许这一切,是要我们有永生。所有在基督里的,都可以不怀疑自己的今生和永恒,因为那应许我们的是信实的。
请我们一起祷告:
主啊,我们承认越过你的教训,告诉任何人有关多一点你的荣耀,都是不能够证实的,因为这非我们力所能及。我们不能妄言天堂,不能把自己的经历和你的话等量齐观。我们有限的言语不能把你说尽,唯有倚靠你的灵,因为你的灵,是真理的灵,向我们施恩,引导我们进入一切的真理。我们仰望你的灵光照我们,使我们明白经由你的大能所启示的真理。父啊,愿你继续用活泼的道建立我们,借着你的爱子基督,在我们心里行你所喜悦的事。但愿你在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。